八十年前，老赤峰街發(fā)生了這些故事……

舊時(shí)，赤峰的街道全是土路。每到春分過后，黃風(fēng)大作，飛沙走石，有時(shí)刮得天昏地暗，甚至白晝點(diǎn)燈。到了酷暑盛夏，則又干燥異常，悶熱難耐，這也是本地的氣候特點(diǎn)。為了對(duì)付風(fēng)沙與酷熱，人們用了潑街這個(gè)辦法。日久天長，就形成了沒有條文的制度。

那時(shí)候潑街一般從谷雨開始，秋分為止，每天早晚兩次。潑街一事都由馬路兩旁的商號(hào)負(fù)擔(dān)，社會(huì)上并無專門從事此項(xiàng)工作的勞動(dòng)者。店鋪門前都設(shè)有一個(gè)“防火水桶”，像現(xiàn)在的汽油桶那樣粗，但只有其2/3高，外涂白漆，一面寫有“防火水桶”紅色大字，一面寫上店鋪?zhàn)痔?hào)，上端寫有統(tǒng)一編號(hào)。桶的大小、顏色、式樣也都是統(tǒng)一的。遇有火災(zāi)發(fā)生，各商號(hào)都要立即義務(wù)出人抬水救火，動(dòng)作遲緩，或見火不救者，事后要受到“水會(huì)”的追查或處罰。

因?yàn)橐龅椒阑加谖慈唬愿魃烫?hào)每天都要蓄水桶內(nèi)，置于門前。當(dāng)然，發(fā)生火災(zāi)的事還是很少有的，所以這些水就用于每天潑街了，可謂一搭兩用。

起初實(shí)行潑街時(shí)，是由商會(huì)統(tǒng)一組織。有專人手提銅鑼，沿街下令，口喊“清水潑街”，喊一句，敲一下鑼，俗稱“篩鑼”。喊聲過后，各商號(hào)立即行動(dòng)——“各潑門前水”。久而久之，約定俗成，習(xí)以為常，不再篩鑼號(hào)令，每至清晨傍晚，各商號(hào)幾乎同時(shí)潑街，無一違例。

赤峰三中街與三西街的交接處，正是十字通衢，繁華鬧市。東、西、南三面，馬路開闊，車水馬龍；北面西橫街雖然狹窄，卻商店林立，行人摩肩。隨著時(shí)代的變遷，滄海桑田，這里給人們留下了多少歷史的記憶啊！

民國年間，這個(gè)地方叫“斷魂橋”。顧名思義，其意森然。雖謂“橋”，實(shí)則無橋。那時(shí)縣衙監(jiān)獄都在頭道街。每當(dāng)行刑時(shí)，要把死罪犯人從監(jiān)獄綁赴南箭亭子刑場(chǎng)，此地乃必經(jīng)之路，因而得名。意為犯人從此一過，就要魂飛天外，再無生還的可能了。日偽時(shí)期，這個(gè)地方叫“大石碑”。1933年3月2日，日軍占領(lǐng)赤峰。日本人為了炫耀武功赫赫，遂于“斷魂橋”處立一石碑，以志紀(jì)念。石碑正面刻有“入城紀(jì)念碑”五個(gè)楷書大字，并記有上述的年月日。石碑立于石砌高臺(tái)之上，臺(tái)系二米左右的正方形，高度也在二米左右。石碑周圍，圍以石柱鐵鏈。解放后這個(gè)地方叫“牌樓”，1945年8月15日，日本投降，16日蘇聯(lián)紅軍進(jìn)駐赤峰。赤峰人民歡呼解放。紅軍入城的第二天，蘇軍用重型坦克撞倒了大石碑，人人稱快。

鬧市中心的“大石碑”

為了紀(jì)念赤峰光復(fù)，于1946年，由中蘇友好協(xié)會(huì)與商會(huì)聯(lián)合主辦，在“大石碑”的原處，修建一座磚砌水泥抹面的牌樓。牌樓正中的上方前后兩面鑲有黑色石板，石板上用工整的中楷字鐫刻著赤峰人民對(duì)蘇聯(lián)紅軍出兵東北，幫助中國人民打敗日本侵略者，解人民于倒懸的功績的感激與贊頌。五十年代末，為擴(kuò)建馬路，牌樓拆除，鬧市更加繁華，此處的歷史遺跡恐怕在人們的記憶中也就逐漸淡漠了。

從前，赤峰的菜園澆水多用“吊桿”（學(xué)名桔槔）。吊桿井直徑約五尺，深不過七八尺。離井口半人深的地方放一橫板，橫板兩端插入井幫，橫板是打水人站立的地方。井臺(tái)上，站人的前方立一吊桿架，架上端吊有鐵環(huán)，環(huán)上掛一橫桿，準(zhǔn)確說，是橫桿的中部掛在鐵環(huán)上，橫桿長約丈許，橫桿前端墜一圓形石塊，俗稱礅轱轆子兒。后端系一豎長桿，也有丈許，長桿下頭掛水斗子。汲水時(shí)，打水人站在井中的橫板上，利用杠桿作用，人握長桿一上一下，并不十分費(fèi)力。水斗子是用柳條編制的，狀如水桶，底是楔形，為的是入水方便。

澆菜園子的工具“打吊桿”（桔橰）

打吊桿是有些講究的，下桿時(shí)，握桿有一定的地方，手倒一把，向上提桿，把斗子的水準(zhǔn)確地倒入井排的水簸箕里。然后，水順著壟間流入菜畦。打吊桿時(shí)，一上一下，很有節(jié)奏，饒有情趣。往水簸箕里倒水時(shí)，也有講究。要倒出2/3，剩下1/3，為的是給斗子下水增加力量，使打水人省力。打吊桿，多在黎明傍晚，或者月下，趁天氣涼爽，是澆園的最佳時(shí)候。

打吊桿，一般都是三人合作：一人看畦口，倆人打吊桿，輪流換班。打吊桿時(shí)，邊打邊唱，曲調(diào)高亢，悠長舒展。這種長期在勞動(dòng)中形成的固定曲調(diào)，可稱“田園小調(diào)”，或“吊桿號(hào)子”。更有特色的，是它的歌詞非常簡單——都是數(shù)字的累計(jì)。如：“打了一個(gè)一呀”、“打了一個(gè)兩個(gè)來呀”、“打了一個(gè)十五個(gè)來呀！”打一斗累計(jì)一個(gè)數(shù)，邊打邊唱，不停不歇。這種邊打水邊唱數(shù)的作用，有三：一、通過唱數(shù)，可以協(xié)調(diào)兩個(gè)打吊桿人的動(dòng)作，下桿、提桿、倒水，動(dòng)作都要一致；二、計(jì)到一定數(shù)目，三人可輪流換班；三、邊做邊唱，也可解除或減輕勞動(dòng)中的單調(diào)與疲勞。

“打吊桿”是赤峰特有的田園勞動(dòng)風(fēng)光。記得日偽統(tǒng)治時(shí)期，曾把這一圖景，制成風(fēng)光紀(jì)念照片，作為“赤峰風(fēng)光”介紹。到了四十年代初期，一種新型的田園灌溉農(nóng)具——水車，逐漸代替了“吊桿”，“吊桿”從此進(jìn)入了文物的行列。

赤峰地區(qū)流行著一句農(nóng)諺，叫作“大旱不過五月十三”。論農(nóng)時(shí)，農(nóng)歷五月十三芒種已過，“過了芒種不可強(qiáng)種，”如果這時(shí)再不下雨，將收成無望，人們要受饑荒威脅了。從前人們不知道抗旱，也無力抗旱，只知靠天吃飯，遇有干旱災(zāi)情，只好祈求龍王降雨保佑，解救生靈。

龍王廟和遠(yuǎn)處的英金河，圖下方石崖為紅山一角。

解放前，紅山腳下有一座龍王廟，俗稱東龍王廟。廟的正殿，塑有龍王泥像一尊。泥像前還有木雕龍王一尊，比泥塑像小。廟不大，香火亦不盛，但遇干旱之年，這里卻要熱鬧一陣子。人們要到這里來祭龍王——求雨?！扒笥辍睍r(shí)，除了在廟內(nèi)燒香、許愿、祭祀之外，還要把木雕龍王放在八仙桌上，桌腿綁以轎桿，抬著游街。這種“求雨”形式，很是熱鬧。求雨的人們，全都赤背光腳，頭上戴著柳條編的圓圈，柳條圈的樣子好像是軍隊(duì)行軍作戰(zhàn)時(shí)，戰(zhàn)士頭上的“偽裝”。龍王廟前有旗鑼傘扇，吹吹打打的執(zhí)事。求雨人手執(zhí)三角形小黃旗，旗上寫著“油然作云”或“沛然下雨”或“風(fēng)調(diào)雨順”或“天賜甘霖”等等。求雨人前呼后擁著龍王寶座，人聲鼎沸，并無整齊行列，斯時(shí)街道兩旁的各家門前，也插上柳枝與小黃旗，旗上也寫著與上同樣的字，并在門前備有盛滿清水的水桶，待求雨的行列一到，齊向龍王像上大潑清水，水花四濺，猶如下雨，又如過“潑水節(jié)”，整個(gè)求雨的行列大水淋淋，好不熱鬧。參與求雨者，多為城郊農(nóng)民，由會(huì)所操辦。

如果碰巧，在求雨的當(dāng)時(shí)或時(shí)隔不久，真的“天降甘霖”，解除了旱情，人們則要在神前“還愿”——在龍王廟門前搭野臺(tái)，唱大戲，以謝神靈。多則五日，少則三天。趕廟看戲者人山人海，商販云集，甚至一些有名的大飯莊，都要去搭灶營生。此景，堪稱本地昔日一風(fēng)情耳。

龍王廟前的野臺(tái)子戲

從前，赤峰的廟會(huì)也曾盛極一時(shí)，其中主要的有農(nóng)歷四月十八的娘娘廟會(huì)，四月二十八的財(cái)神廟會(huì)，五月十三的關(guān)帝廟會(huì)。這幾個(gè)廟會(huì)都是每年一次。春末夏初，氣候宜人，正是逛廟出游的好時(shí)節(jié)。屆時(shí)游人傾城，熙熙攘攘，十里八村，打車傍牛，專程趕廟者，絡(luò)繹不絕。廟會(huì)期限都是三天，上廟燒香還愿的善男信女固然不少，更多的還是逛廟的游人，連學(xué)校的學(xué)生，店鋪的學(xué)徒也要放假半日。這雖然非法定，好像已成了慣例。

各廟會(huì)的形式雖大同小異，但各廟還是有各廟特點(diǎn)的。

娘娘廟是民間的俗稱，它實(shí)際的命名叫碧云寺。位于西大橋南面，當(dāng)時(shí)已屬城外，那時(shí)城里人很少出城郊游，借廟會(huì)捎帶郊游，真是一舉兩得。平日冷落人稀的英金河堤和西大橋，此時(shí)人頭攢動(dòng)，摩肩接踵，柳下河邊，席地小憩者到處皆是。娘娘廟供奉送子娘娘。缺兒少女者，多來祈求娘娘早賜貴子。祈求者除燒香磕頭外，還要供上一個(gè)一尺大小的紙?jiān)型?，擺在娘娘的神桌上。另有祈求貴子者，用一根紅頭繩偷偷將紙童栓去，這叫作“栓孩子”。民間有一句開玩笑的話：“小心點(diǎn)兒，別讓栓孩子的把你栓去”，這個(gè)典故就是來源于此。

送子娘娘的殿外，另有一神龕，供奉的神像名曰“齁巴爺”，面目黧黑，系一老者。此神不見經(jīng)傳，也不知來自哪路。只記得此神身上常被人掛上許多成串的咸菜疙瘩，是香客的“愿心”。此類香客多是長年患有咳嗽哮喘病者，此舉是祈求“齁巴爺”保佑早日病除。成串的咸菜有什么說道，則無考據(jù)，或許人們認(rèn)為此病與“咸”有什么關(guān)系吧！

財(cái)神廟名為洪福寺。廟址在五中街，現(xiàn)為紅山區(qū)教育房產(chǎn)所。

財(cái)神廟有廟院三進(jìn)，第一進(jìn)系一廣場(chǎng)，有南北二門，南門通五中街，北門通四五道街相連的胡同，即財(cái)神廟胡同。廣場(chǎng)南面有一座戲樓，與正殿遙遙相對(duì)，該戲樓至解放初期，還被使用。從前財(cái)神廟內(nèi)設(shè)有小學(xué)，利用廟中的東西配房做教室。偽滿時(shí)期，曾是赤峰女子優(yōu)級(jí)學(xué)校，是本地區(qū)最早的一所女子學(xué)校，本地不少有文化的女子多受教育于此。它對(duì)開化本地風(fēng)氣，傳播文化，培養(yǎng)人才，是有過一定貢獻(xiàn)的，直到“文革”前，此處還是赤峰第四小學(xué)。

關(guān)帝廟位于赤峰一中街，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。這座廟建筑雄偉，占地廣闊，是本地廟宇之最。關(guān)帝廟共有四進(jìn)。第一進(jìn)，俗稱廟院子，是本地一大游樂場(chǎng)所。說書的、賣藝的、拉洋片的等民間藝人，相面的、算卦的、賣膏藥的、賣假藥的江湖術(shù)士，多聚集于此，還有剃頭棚、小吃攤，也夾雜其間，再加上廟院的西側(cè)有澡堂子，北側(cè)有戲園子，賣破爛的北市場(chǎng)更給廟院子增添了色彩，難怪有人把它比作老北京的天橋，舊沈陽的北市場(chǎng)。每到正月，這里就更加熱鬧，增加了許多應(yīng)時(shí)雜耍，賣兒童玩具的為最多，還有許多民間體育表演：踢毽子，抖空竹，扔石鎖，扔沙袋，耍把式，摔跤的……實(shí)在是民間文體活動(dòng)的大競(jìng)賽。

第二進(jìn)院子有前殿三間，中間為正門，可通正殿，東西兩間為赤兔馬殿。殿內(nèi)塑有兩匹赤兔泥馬，膘肥體壯，立于木柵欄內(nèi)，馬前有馬童牽韁而立，神態(tài)勇武，栩栩如生。每逢廟會(huì)，此處香火盛旺。早年迷信，也有的家長在此替孩子許愿，愿做關(guān)帝馬童，祈求健康長命。廟院內(nèi)東側(cè)有一胡同，內(nèi)有一魯班廟，廟宇不大，亦少有人來往。民國年間，此處曾設(shè)立了小學(xué)，后因地狹房少，遂停辦。

廟會(huì)的中心活動(dòng)，當(dāng)然是祭神拜佛，燒香還愿了。但這畢竟是少數(shù)人的行為，更多的活動(dòng)還是趕廟做生意的，因此，廟會(huì)實(shí)際成了繁華熱鬧的三天集市，尤其夏令商品更是此間的應(yīng)時(shí)熱貨，如涼席、草帽、扇子、旱傘等。那時(shí)的天氣似乎比現(xiàn)在熱得早，逛廟者已穿單衣，用草帽旱傘遮涼了。廟會(huì)上還是地方小吃大展銷的好場(chǎng)所，尤以涼粉、碗坨、涼糕最為應(yīng)時(shí)，光涼粉就有粉條、粉塊、粉魚兒之分，“有酸有辣”的叫賣聲此起彼伏。另外有一種賣“冰糖水兒”的。這種“玩意兒”最能招引兒童，邊唱邊賣，唱得風(fēng)趣，調(diào)兒也好聽?！敖心愫葋砟憔秃?，香蕉玫瑰往里擱”，“叫你嘗，你就嘗，嘗嘗有糖沒有糖”，逗人的叫賣，夾以游人的笑語，非親臨其境者，恐怕難以體會(huì)其間情趣。

趕廟會(huì)的另一種生意，就屬“紙馬攤”最多了，攤床設(shè)在廟門兩旁，都是臨時(shí)小販，所謂“紙馬”并非專指紙制作的馬，乃是泛指上廟燒香還愿所用的一應(yīng)供品，諸如香表、金銀錁子、紙馬、紙?jiān)哪型汀凹稀钡??！凹稀本褪怯蔑赵傻牡妊切危呴L尺余，糊以粉綠色紙。還愿者把“枷”套在頸上，扛枷帶鎖，以示贖罪。還愿者還有男孩兒，名曰“還愿和尚”，還愿時(shí)還有簡單儀式——跳墻（跳過一條長板凳，廟里和尚口中念念有詞，用一把新筷子，輕輕地打在還愿男童的頭上。男童一躍跳過板凳，朝前跑出百步，跑時(shí)不得回頭。）男童跳過墻，可脫災(zāi)得福，長命百歲。跳墻后，即刻到就近的剃頭挑上，剃成“跳墻箍”（在頭的四周留一圈頭發(fā)，其余剃光，好像孫悟空戴的緊箍咒），下次剃頭時(shí)，方可剃去。

本文根據(jù)《老赤峰》等書籍資料整理

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