大家知道，我們居住的地球，就是土；它無時無刻不影響著人們的行為與生活。因為，它是人們安全生存在地球上的首要保證。

離開了土人們就會覺得沒有安全，心理上沒有了著落；同時，人們的生存需要的糧食、水果、蔬菜等所有生活與生產(chǎn)資料都來源于土。

在易理上的土，當(dāng)然與現(xiàn)實中的土，會有差別；易理上的土，是指具有維持、維護、中正、中和、包容特性的一切物質(zhì)與現(xiàn)象。

在五行系統(tǒng)中，土居中，流布到四維，起到穩(wěn)定四方，銜接五行的作用；可以說，離開了土，其它的四個五行都無法單獨發(fā)揮作用。

比如，木離開的土，就沒有了發(fā)達的根系；金離開了土，就無法獲得持久的來源；水離開了土，就無法供人們?nèi)∮?；火離開了土，則無法停頓不下來。

同時，土也無法離開其他的四行，不然，土的功用也就顯示不出來。故此，土包容著其他的五行；并成為金、木、水、火的墓與庫。

因此，土是沒有自己固定的居所，也無法依據(jù)自身的本氣來衡量自身的氣數(shù)，所謂“火土同宮”，土是寄生在火宮的。

就五行而言，土死于寅卯，相于巳午，休于申酉，囚于亥子，旺于辰戌丑未等四季；

就干支而言：戊土生于寅，祿于巳，旺于午，死于酉，墓于戌；而己土，則生于酉，祿于午，旺于巳，死于寅。 

上述說法的分別，就是五行是就干支陰陽同體來觀察的體像，質(zhì)像；而干支的生旺死絕，乃是陰陽分論，論述的是干支的氣數(shù)流變。

故此，戊土祿于巳，旺于午，祿神在巳；己土祿于午，旺于巳，祿神在午；戊己土的祿神干支配像，就有如下吉兇效應(yīng)。

一、戊土祿神的不同天干配像；

1、戊土見已巳；

戊土見己巳，《三命通會》中說：“九天庫祿，主吉”。因為，己祿在午，它的后一位，就是九天祿庫，就是巳。

也就是說，戊土見已巳，這個巳就是戊土的祿神，同時，這個祿神，又是己土的九天祿，巳的后一位辰，就是九天祿神的庫，是戊土的財庫。

《三命通會》說，這個就是吉祥，就今天的人們看來，無論如何都比較牽強。因為，對于戊土來說，見到己巳，就是劫財坐祿，似乎并不美妙。

我的估計，可能是說，這個巳會暗沖亥，亥是戊土的財官；同時，戊土暗合癸水，己土暗合甲木，如果見到辰，兩者都不怕沖了，戊己都會有用。

另外，就是看已土的根源，以及與戊土的坐支和它的祿的關(guān)系。比如戊午遇到已巳，它們倆是祿元互換，關(guān)系還算密切，各自的作用也相對可以正當(dāng)。

假如是戊申，巳申相合，戊土跟它的祿是相合的關(guān)系，但是如果巳火太旺，與申金相合的時候會刑壞申金。

故此，核心的關(guān)鍵，還是戊土所坐的地支，以及在八字原局中，這個己土究竟會起到何種具體的作用，才是實質(zhì)上的吉兇。

2、戊土見辛巳；

戊土見辛巳，《三命通會》上說：“截路空亡”。實際上就是吉兇為定，偏向兇險。

因為，對于戊土來說，辛金傷官坐祿；而這個傷官辛死于巳，就叫自坐死地；又“丙辛辰巳何須問”，犯截路空亡，似乎不給力；

故此，屬于一個偏兇的組合；尤其是如果這個傷官是做為工具的，想要獲取這個祿，就很不容易。

3、戊土見癸巳；

戊土見癸巳，《三命通會》上說：“貴神祿，戊癸化合，有官，位重”。因為，癸水為戊土的正財，屬于財來就我，當(dāng)然是好事。

癸水財星，坐了祿地，而癸水的貴人就在巳，因為，巳中藏庚，有為庚之長生，所以稱之為貴神祿；所以論吉。

不過，戊癸之合，要論化，還得看原局組合，是不是月令在夏天，且原局中有沒有遇到?jīng)_克這個化神的字；如果能成功化氣，當(dāng)然有顯貴的可能。

如果不能論化，則看這個癸水，是否通根了，能否為我所用了；如果太弱，用不起來，那就不是好事；談不上吉祥的問題了；或者為命中忌神，反而自找麻煩。

4、戊土見乙巳；

戊土見乙巳，《三命通會》上說：“驛馬同鄉(xiāng)祿”。這個驛馬同鄉(xiāng)，是說：乙祿在卯，卯馬在巳，而巳為戊土的祿，所以稱其為驛馬同鄉(xiāng)祿，或者稱為祿馬同鄉(xiāng)。

那乙木是戊土的官星，定義了巳火的性質(zhì)，那么這個巳就是官祿，那就要看戊土能否通過一些途徑和手段得到這個官祿，才能論忌實質(zhì)的吉兇。

5、戊土見丁巳；

戊土見丁巳，《三命通會》上說：“旺庫祿，俱吉”。因為，丁火為戊土的印綬，丁火坐巳，則為印綬祿；

這里的旺庫祿，其實就是九天庫祿。乙巳跟丁巳官祿跟印祿，當(dāng)官印做為工具占領(lǐng)這個祿地，那這個祿也為吉的，除非這個祿受到了破壞。（待續(xù)）

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