只讀過(guò)三百千弟都不好意思談蒙學(xué)，超全的蒙學(xué)書(shū)單在這里！

星河歲月 2020-05-06

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一提到蒙學(xué)讀物，大家都會(huì)想到“三百千弟”或“三百千千”，即《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》和《千家詩(shī)》，這幾本蒙學(xué)讀物幾乎是家喻戶曉。

蒙學(xué)讀物也叫“蒙養(yǎng)書(shū)”“小兒書(shū)”，是中國(guó)古代專為學(xué)童啟蒙教育編寫(xiě)的在庠序、書(shū)館、塾學(xué)使用的課本，“啟蒙”有“去除蒙昧”的意思。因?yàn)閮和雽W(xué)首先要學(xué)習(xí)文字，因此蒙學(xué)讀物的一大功能就是教兒童識(shí)字、寫(xiě)字，在此基礎(chǔ)上承載一部分思想道德教育的功能。

蒙學(xué)讀物在古代有很多，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，涉及語(yǔ)言文字、天文地理、行為規(guī)范等諸多方面，是孩童初涉人世、了解社會(huì)的窗口。今天，兒童讀物極大豐富，幾乎到了想讀什么有什么的地步，但是經(jīng)歷了時(shí)代考驗(yàn)而流傳至今的古代蒙學(xué)讀物，依然散發(fā)著它獨(dú)特的魅力，為很多家長(zhǎng)和老師所推崇。那么，我們今天到底可以讀哪些蒙學(xué)讀物、這些蒙學(xué)讀物分別適合什么樣的年齡段的孩子讀呢？下面的這份書(shū)單，我們結(jié)合蒙學(xué)讀物本身的難易度、所承載的基本功能以及在小學(xué)生群體中的接受程度等諸多因素，為大家作分級(jí)推薦。

初級(jí)：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》和《千家詩(shī)》

這幾本蒙學(xué)讀物是流行廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。

《三字經(jīng)》為南宋王應(yīng)麟編撰，民國(guó)前期略有增補(bǔ)?！度纸?jīng)》三字成句，簡(jiǎn)練易讀，編排巧妙，以“以人之初，性本善”起篇，將上下五千年的歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)倫理思想及識(shí)字融會(huì)貫通，可謂“熟讀三字經(jīng)，可知千古事”，語(yǔ)言通俗，行文流暢，被公認(rèn)是“開(kāi)三言韻語(yǔ)蒙書(shū)之先例”的蒙學(xué)讀本?！度纸?jīng)》還被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入“兒童道德叢書(shū)”。

《百家姓》是集中華姓氏為四言韻語(yǔ)的蒙學(xué)識(shí)字課本。宋編《百家姓》結(jié)篇于“司徒司空，百家姓終”，共收單姓408個(gè)、復(fù)姓32個(gè)，共計(jì)440個(gè)姓氏（不同版本所收姓氏數(shù)目略有出入）。通行本《百家姓》在宋編基礎(chǔ)上，又增收了單姓36個(gè)、復(fù)姓28個(gè)，總計(jì)504個(gè)姓氏，終篇結(jié)句為“第五言福”。作為一本蒙學(xué)啟蒙讀物，古人看重的是《百家姓》朗朗上口、易于記誦的識(shí)字認(rèn)字功能，而今天我們讀《百家姓》則更加關(guān)注它尋根溯源、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力的積極功能?！栋偌倚铡繁皇澜缂o(jì)錄協(xié)會(huì)收錄為“中國(guó)最早的姓氏書(shū)”。

《千字文》出自南朝周興嗣之手，關(guān)于它的編撰據(jù)說(shuō)還有一個(gè)故事。相傳梁武帝為了教諸王學(xué)習(xí)書(shū)法，讓人在王羲之的墨跡中拓出一千個(gè)不重復(fù)的字，并寫(xiě)在紙上，但是這些字零碎雜亂沒(méi)有次序，于是梁武帝把周興嗣召來(lái)：“聽(tīng)說(shuō)你才思敏捷，你能不能用這一千個(gè)字給我編出一篇韻文來(lái)?！睕](méi)想到大才子周興嗣用一個(gè)晚上的時(shí)間就編好了，只是他的兩鬢也在一夜之間花白了?！肚ё治摹酚眠@不重復(fù)的一千個(gè)字，有條有理地吟詠了關(guān)于天文、博物、社會(huì)、歷史、倫理、教育等包羅萬(wàn)象的知識(shí)，且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，文采飛揚(yáng)，成為我國(guó)歷史上綜合性蒙學(xué)讀物的開(kāi)山之作。

歐陽(yáng)詢行書(shū)千字文

《弟子規(guī)》是以倫理道德教育為主的蒙學(xué)讀本，原名《訓(xùn)蒙文》，為清代康熙年間絳州秀才李毓秀所編，后來(lái)乾隆年間的賈存仁對(duì)此進(jìn)行修訂，并改名為《弟子規(guī)》，從此廣為流行。李毓秀只是一名秀才，但由于他長(zhǎng)期在教學(xué)一線教書(shū)，對(duì)兒童啟蒙教育特別熟悉，因此他編寫(xiě)的訓(xùn)蒙文言簡(jiǎn)意賅，切合實(shí)用?！兜茏右?guī)》篇幅不大，緊扣《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六章的“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，以三言韻語(yǔ)的形式進(jìn)行演繹，規(guī)定了孩童居家和在外應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范和言行準(zhǔn)則。

《千家詩(shī)》是明清兩朝流傳極廣、影響深遠(yuǎn)的蒙學(xué)經(jīng)典格律詩(shī)選本。所選詩(shī)歌大多是唐宋時(shí)期的名家名篇，題材多樣，山水田園、贈(zèng)友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫(huà)等均有涉及，廣泛地反映了唐宋時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作為一本兒童啟蒙讀物，《千家詩(shī)》雖號(hào)稱“千家”，實(shí)際上只錄了122家、226首詩(shī)歌，它是一部比《唐詩(shī)三百首》更早的啟蒙類詩(shī)歌選集。

適讀年級(jí)：小學(xué)1-2年級(jí)

推薦版本:《三字經(jīng) 百家姓千字文弟子規(guī)》（中小學(xué)傳統(tǒng)文化必讀經(jīng)典叢書(shū)）

推薦理由：全本全譯全解

推薦版本:《千家詩(shī)》（中小學(xué)傳統(tǒng)文化必讀經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：經(jīng)典篇章全譯全解

進(jìn)階：《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》《增廣賢文》和《幼學(xué)瓊林》

讀了“三百千弟”或“三百千千”之后，我們可以讀一讀稍難一點(diǎn)兒的蒙學(xué)書(shū)，比如下面幾本：

《笠翁對(duì)韻》是出現(xiàn)于清代初期的一本兒童啟蒙讀物，相傳作者是李漁，書(shū)名中的“笠翁”就是李漁的號(hào)?！扼椅虒?duì)韻》與車萬(wàn)育所編寫(xiě)的《聲律啟蒙》是同一類型的書(shū)，都是關(guān)于聲韻和對(duì)偶知識(shí)的兒童啟蒙讀物。

對(duì)偶（對(duì)仗）和聲韻是漢語(yǔ)的兩個(gè)重要特色?！扼椅虒?duì)韻》和《聲律啟蒙》在體例上基本相同，都是按照《平水韻》平聲三十韻分部編寫(xiě)的?！扼椅虒?duì)韻》較之《聲律啟蒙》在編寫(xiě)體例上更為靈活，《聲律啟蒙》每個(gè)韻部都是三則對(duì)文，而《笠翁對(duì)韻》則變通為二到四則，所以它的不足也是明顯的，即對(duì)仗水平比《聲律啟蒙》要低一些。

熟悉對(duì)偶和聲韻是古人吟詩(shī)作對(duì)的基本前提，這兩本書(shū)中還包含了大量的典故、豐富的歷史文化知識(shí)，可以說(shuō)是集聲律、音韻和典故等知識(shí)為一體的綜合讀物，是古代孩童從事詩(shī)文創(chuàng)作的入門(mén)教材。那么，我們現(xiàn)在的小學(xué)生不學(xué)吟詩(shī)作對(duì)，為什么也推薦讀這兩本書(shū)呢？實(shí)際上這兩本書(shū)的功能是非常強(qiáng)大的：

適讀年級(jí)：小學(xué)2-3年級(jí)

推薦版本:《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》（中華蒙學(xué)經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：全本全譯全解

提到蒙學(xué)讀物，還必須要提到《增廣賢文》。《增廣賢文》以韻文的形式匯集編排歷代先賢的名言警句、處世格言，內(nèi)容涵蓋禮儀道德、典章制度、為人處世、讀書(shū)修身、生命感悟等諸多方面，有點(diǎn)兒像我們今天的名言警句集錦。像平時(shí)我們經(jīng)常說(shuō)的“種瓜得瓜，種豆得豆”“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”等，這本書(shū)中都有收錄。

同樣，《增廣賢文》也有值得我們讀的理由：

真書(shū)長(zhǎng)這樣：

適讀年級(jí)：小學(xué)2-3年級(jí)

推薦版本:《增廣賢文》（中華蒙學(xué)經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：全本全譯全解

推薦版本：《增廣賢文》（中小學(xué)傳統(tǒng)文化必讀經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：經(jīng)典篇章全譯全解

古代蒙學(xué)讀物中還有一部比較厚重的書(shū)，那就是《幼學(xué)瓊林》。《幼學(xué)瓊林》是一部關(guān)于中國(guó)古代文化的百科全書(shū)。它采用對(duì)偶的形式，介紹了天文地理、時(shí)令節(jié)氣、教育科舉、宗族宗教、衣食住行、制作技藝、花木鳥(niǎo)獸、婚喪嫁娶等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，其內(nèi)容廣博程度絲豪不亞于我們今天的兒童百科全書(shū)。

為了今天的讀者能更好地了解古代的這部百科全書(shū)，中華書(shū)局版的《幼學(xué)瓊林》作了適合小讀者的精加工：

適讀年級(jí)：小學(xué)3-4年級(jí)

推薦版本:《幼學(xué)瓊林》（中華蒙學(xué)經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：全本全譯全解

推薦版本：《幼學(xué)瓊林》（中小學(xué)傳統(tǒng)文化必讀經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：經(jīng)典篇章全譯全解

加餐：《格言聯(lián)璧》《童蒙須知》《蒙求》《龍文編影》

最后給大家推薦的這幾本也是中國(guó)古代非常有名的蒙學(xué)讀物。

《格言聯(lián)璧》和《增廣賢文》有點(diǎn)像，也是一部格言集，分為學(xué)問(wèn)、存養(yǎng)、養(yǎng)生、敦品、處事、接特、齊家等11類，內(nèi)容廣博，意蘊(yùn)深厚，涵蓋了社會(huì)人生的各個(gè)方面。它的編排基本上遵循了君子“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想脈胳，而且每類的首要思想都是告誡人們要立德為先，修身為要，無(wú)論做什么事，都先要做一個(gè)堂堂正正的人。

適讀年級(jí)：小學(xué)2-3年級(jí)

推薦版本:《格言聯(lián)璧》（中華蒙學(xué)經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：全本全譯全解

《童蒙須知》是宋代朱熹撰寫(xiě)的一部童蒙讀物。朱熹一生致力于教育事業(yè)，蒙學(xué)在其教育思想中具有重要地位?！锻身氈穬?nèi)容詳實(shí)，語(yǔ)言精練，體現(xiàn)出朱熹蒙學(xué)思想的整體特點(diǎn)和基本內(nèi)容。它貼近生活，為兒童提供了日常具體可行的行為規(guī)范，并將生活規(guī)范與德行涵養(yǎng)全方位統(tǒng)一起來(lái)，在種種行為規(guī)范的背后，蘊(yùn)含著儒家思想的精華。

適讀年級(jí)：小學(xué)2-3年級(jí)

推薦版本:《童蒙須知名賢集》（中華蒙學(xué)經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：全本全譯全解

《蒙求》的作者是唐代的李瀚。所謂“蒙求”，是取《易經(jīng) 蒙卦》卦辭中“匪我求童蒙，童蒙求我”這一句的意思?！睹汕蟆肥且槐練v代典故匯編集，摘取史傳軼事編成四言韻語(yǔ)，兩兩對(duì)句，隔句押韻，取材涉及《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典，《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》等正史，也有《文選》《世說(shuō)新語(yǔ)》等名著，內(nèi)容豐富，掌握這些典故，有助于寫(xiě)詩(shī)作文。其實(shí)不只是對(duì)古人，適當(dāng)運(yùn)用典故也有助于今天我們寫(xiě)作文。因此，《蒙求》也被現(xiàn)在的一些教育機(jī)構(gòu)推薦為必讀書(shū)目。

適讀年級(jí)：小學(xué)2-3年級(jí)

推薦版本:《蒙求》（中華蒙學(xué)經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：全本全譯全解

《龍文鞭影》也是一本典故匯編集。“龍文”是古代駿馬的名字，“鞭影”是說(shuō)鞭子揚(yáng)起后不打下來(lái)，只是像一道影子似的劃過(guò)（小編瑟瑟發(fā)抖中），因良馬看到鞭影就會(huì)快跑，無(wú)需用鞭子抽打?！洱埼谋抻啊返膬?nèi)容在同類蒙學(xué)教材中堪稱豐富。前面講到的《蒙求》共636句，除去末尾4句，真正包含古人事跡的共632句；《龍文鞭影》共1032句，不包含典故的也是4句。可見(jiàn)《龍文鞭影》收錄的典故遠(yuǎn)超《蒙求》。這本書(shū)也被某些著名教育機(jī)構(gòu)推薦為必讀書(shū)目。

適讀年級(jí)：小學(xué)3-4年級(jí)

推薦版本:《龍文鞭影》（中華蒙學(xué)經(jīng)典叢書(shū)）

本書(shū)特點(diǎn)：全本全譯全解

時(shí)至今日，蒙學(xué)讀物當(dāng)初的識(shí)字功能其實(shí)已經(jīng)弱化，大家更加看重的是它本身所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化價(jià)值——它承載的廣博豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)、傳達(dá)的溫厚敦良的禮儀教養(yǎng)，這些無(wú)疑給了現(xiàn)代社會(huì)中的我們以啟迪。另一方面，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們始終要堅(jiān)守“取其精華，棄其糟粕“的原則。青少年心智尚未成熟，價(jià)值觀還未形成，需要幫助他們正確詮釋經(jīng)典，做好正確的引導(dǎo)。

（統(tǒng)籌：陸藜；編輯：金珊）

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