【專(zhuān)家視角】劉春田：從“人工體能”到“人工智能”對(duì)法律的挑戰(zhàn)

盧山人 2020-05-06

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劉春田教授

簡(jiǎn)介

劉春田：中國(guó)法學(xué)會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院院長(zhǎng)。

活動(dòng)回顧

4月26日，劉春田教授為了中國(guó)乃至世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)的節(jié)日忙碌了一整天后，仍然不辭辛勞，作為本次論壇的特邀嘉賓，為論壇定名為《首屆京成知識(shí)產(chǎn)權(quán)論壇》，取“成功之意”，并親臨會(huì)場(chǎng)與大家分享了其從哲學(xué)層面對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理解以及對(duì)人工智能的思考，給了我們很大的啟迪和思想境界的提升。

以下是講話的主要內(nèi)容

首先，非常高興參加首屆京成知識(shí)產(chǎn)權(quán)論壇！我想，論壇地處海淀精粹之地，是北京上風(fēng)上水的要津，高校、科研機(jī)構(gòu)云集，物華天寶，人杰地靈，知識(shí)密集程度最高，是中國(guó)的大腦，擔(dān)當(dāng)科技與人文創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，因此提出了“京成”的想法。核心是個(gè)“成”字，它有張力，聚攏人氣，振奮人心，具有“集成、合成、成事、成就、成功”等激發(fā)人們上進(jìn)的立意。創(chuàng)新是人類(lèi)世襲罔替的主題，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是恒久朝陽(yáng)的產(chǎn)業(yè)。成，對(duì)于一個(gè)以促進(jìn)科技創(chuàng)新、財(cái)產(chǎn)保障和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為宗旨的論壇來(lái)講，可以彰顯努力的方向，匯集火熱的人氣，是論壇人丁興旺和事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。做到了這一點(diǎn)，就是做對(duì)了事情。希望論壇聚集五湖四海人氣，把我們的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展大業(yè)做好！

劉春田教授題字

這次論壇的三大主題上承云端、下接地氣，既現(xiàn)實(shí)，又長(zhǎng)遠(yuǎn)，且意義重大，既有技術(shù)意義、經(jīng)濟(jì)意義，又有制度意義和現(xiàn)實(shí)的法律意義。關(guān)于“科技和上市公司”，以及“知識(shí)產(chǎn)權(quán)營(yíng)商”問(wèn)題，是我們國(guó)家在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，需要解決的理論問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題、制度問(wèn)題、運(yùn)作機(jī)制問(wèn)題，一言蔽之，主要是市場(chǎng)化的問(wèn)題。即如何讓我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更健全、更完善、更符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性，更貼近國(guó)際規(guī)則。關(guān)于這個(gè)話題，也是中央屢屢提出的深化改革的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)，阻力重重，困難重重，艱難而沉重，改革現(xiàn)狀困難，上策是借助發(fā)展，借助增量，實(shí)現(xiàn)改革，這方面還有很多需要努力的地方。

從“人工體能”到“人工智能”對(duì)法律的挑戰(zhàn)

受“人工智能”概念的啟發(fā)，我對(duì)應(yīng)提出“人工體能”概念，用以區(qū)別兩種科技成果，并可以據(jù)此劃分兩大科技領(lǐng)域，以便提供一個(gè)簡(jiǎn)單的思維方法。按照這個(gè)方法認(rèn)識(shí)科技史可以發(fā)現(xiàn)，幾千年來(lái)，人類(lèi)在科技方面的進(jìn)步大體經(jīng)歷了兩個(gè)大的階段，開(kāi)辟了兩個(gè)領(lǐng)域，一個(gè)是“人工體能”科技，一個(gè)是“人工智能”科技。其中，“人工體能”科技先于“人工智能”科技發(fā)生，目前呈現(xiàn)出兩大科技領(lǐng)域齊頭并進(jìn)，并且相互影響，相互滲透，相互支持，相互融合的居面。

先談“人工體能”。英國(guó)物理學(xué)家霍金說(shuō)過(guò)，人是按照自然法則生活的。我理解，自然法則既包括人類(lèi)行為的，也包括思維的。自然法則，既包括客觀物質(zhì)世界的法則，也包括物質(zhì)的與精神合一的人類(lèi)生命法則。所以，可以說(shuō)，事實(shí)上我們是在大自然的規(guī)范和指引下完成人類(lèi)生命的歷程的，人類(lèi)作為自然界的物種之一，終其一生，都必須遵守這一法則。人類(lèi)從誕生、改造自然、脫離動(dòng)物界開(kāi)始，以制造工具為標(biāo)記開(kāi)啟“人工體能”科技的進(jìn)程，人類(lèi)借助自然界的物質(zhì)和能量，來(lái)延長(zhǎng)人體的器官、四肢所需要完成的工作，例如，人之初，用木棍摘取果實(shí)或是借助杠桿撬動(dòng)物體，用石斧砍伐木頭或狩獵，靠水的浮力和流動(dòng)勢(shì)能運(yùn)送物品，就是代替了四肢和手，這些發(fā)明很大程度來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)。用現(xiàn)代科學(xué)去解釋?zhuān)嗍且宰约旱纳眢w為參照對(duì)象，可謂初始的仿生學(xué)，這中間包含了原始的科學(xué)與技術(shù)。富蘭克林大概是基于以往的歷史，下定義說(shuō)，人是制造工具的動(dòng)物。經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解，宏觀到環(huán)球太空、銀河星系、宇宙黑洞，微觀至細(xì)胞基因、納米夸克，不斷擴(kuò)張，不斷深入，科學(xué)不斷揭示自然的本質(zhì)、規(guī)律和運(yùn)動(dòng)法則。緊隨其后，隨著人類(lèi)眼界的提升，技術(shù)的發(fā)展也日新月異，不斷地突破與飛躍?，F(xiàn)代仿生學(xué)大行其道，從飛鳥(niǎo)到游魚(yú)，從昆蟲(chóng)到猛獸，都進(jìn)入人參照模仿的視野。于是鞍馬舟車(chē)，飛機(jī)潛艇，航天通訊，從外部自然，到生命本身，都有建樹(shù)。其中，對(duì)自然的改變與應(yīng)用上的里程碑式的進(jìn)步，突出的表現(xiàn)為兩方面，一，是有能力克服地球引力的約束，通過(guò)創(chuàng)造裝置，以及對(duì)能源形態(tài)的改造利用，把人類(lèi)帶入太空。二，是對(duì)人自身生命現(xiàn)象的研究與開(kāi)發(fā)，這又可以劃為兩大分野，一是通過(guò)生命科學(xué)，去探究作為物質(zhì)世界的生命體的基因、本質(zhì)、繼承和遺傳、生命材料、生命結(jié)構(gòu)。以及它們各自的功能等，出現(xiàn)了克隆牛、羊，甚至有可能做到人工造人的技術(shù)。但是，由于人類(lèi)有著倫理上的準(zhǔn)則和底線，科學(xué)家謹(jǐn)守約定的分際，嚴(yán)格止步于造人技術(shù)的門(mén)外。前幾年，中國(guó)南方某大學(xué)一位教師，違反科學(xué)界的共識(shí)、倫理和法律，越過(guò)雷池，借助基因技術(shù)，干預(yù)改造人的受孕和生成過(guò)程，產(chǎn)下一嬰，不僅有違倫理，也引發(fā)牢獄之災(zāi)。這說(shuō)明人在科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中，涉及的不僅是外部自然，還深入到了人生命本身。歸根結(jié)底，上述科技成果的本質(zhì)，仍限于于人的客觀“行為”分野，即物質(zhì)功能領(lǐng)域，本文稱(chēng)之為“人工體能”技術(shù) 。

另一分野就是深入到人的主觀境界的“人工智能”技術(shù)。科學(xué)的發(fā)展，致使人類(lèi)在不斷深入認(rèn)識(shí)人類(lèi)和自然界的物質(zhì)本質(zhì)和功能的基礎(chǔ)上，把認(rèn)識(shí)和思想的觸角深入到人的智能和精神世界。科學(xué)家不斷地?fù)渥骄袷澜绲谋举|(zhì)，然后利用這些認(rèn)識(shí)，尋求適當(dāng)?shù)馁Y源配置，設(shè)計(jì)出機(jī)器，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的心智與神經(jīng)活動(dòng)的模擬和替代。這種突破“行為”的藩籬，涉足人的“思維”領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的心智與精神活動(dòng)的人工替代的技術(shù)，可謂精神智能領(lǐng)域的“仿生學(xué)”，這既是科學(xué)的飛躍，也是技術(shù)的飛躍。圖靈最早提出“機(jī)器可以思考”的命題，西方科學(xué)家在上世紀(jì)四、五十年代就開(kāi)始探討，他們首先“把人看作機(jī)器”，把人大腦的某些功能抽象出來(lái)，通過(guò)設(shè)計(jì)裝置，科學(xué)家稱(chēng)之為“大腦機(jī)器”，利用其特殊的材料和結(jié)構(gòu)，試圖模擬人的神經(jīng)系統(tǒng)、或心智系統(tǒng)的功能，以代替人類(lèi)大腦的活動(dòng)。如果說(shuō)，過(guò)去我們的科學(xué)技術(shù)僅僅是為了擴(kuò)大、提高人類(lèi)的行為等能力，那么，現(xiàn)在的技術(shù)開(kāi)始思考、研究、開(kāi)發(fā)物質(zhì)的潛力，通過(guò)各種物質(zhì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)大腦功能，比如計(jì)算機(jī)，替代人腦計(jì)算，就大大提高了計(jì)算效率，一個(gè)頭腦聰敏、業(yè)務(wù)精湛、精力過(guò)人的科技精英，耗時(shí)一年的高強(qiáng)度的運(yùn)算成果，一臺(tái)計(jì)算機(jī)可能不到1秒鐘就能完成。這就是“人工智能”。近年來(lái)，人工智能技術(shù)進(jìn)步迅速，不僅機(jī)械運(yùn)算速度快，而且會(huì)思考，會(huì)思辨，能創(chuàng)造。半個(gè)世紀(jì)之前，人工智能的先驅(qū)科學(xué)家關(guān)于計(jì)算機(jī)下棋可以具備戰(zhàn)勝人類(lèi)的能力的預(yù)言，已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，象棋高手，圍棋高手，相繼被“深藍(lán)”和“阿爾法狗”打敗。不僅如此，計(jì)算機(jī)已經(jīng)可以賦詩(shī)、繪畫(huà)、譜曲、寫(xiě)小說(shuō)、規(guī)劃人的行為，也就是說(shuō)，它可以思維、設(shè)計(jì)，可以創(chuàng)造。如果沒(méi)有事先告知，人們很難區(qū)分哪些詩(shī)句或樂(lè)曲是人的創(chuàng)造，哪些是計(jì)算機(jī)作的佳作。這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)觀念和理論的重大挑戰(zhàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)法律的挑戰(zhàn)。

第一，對(duì)思維、創(chuàng)造概念的認(rèn)知與理解的挑戰(zhàn)。簡(jiǎn)而言之，所謂創(chuàng)造，是一種資源配置活動(dòng)，或是要素搭配行為。人類(lèi)熟諳此道，且被認(rèn)為是“造物主”排他性的授權(quán)。只需將一個(gè)特定的目標(biāo)輸入人的大腦，人，根據(jù)所具備的知識(shí)，所能占有或者可能控制、支配的資源，所能左右的技術(shù)，這些資源，既含物質(zhì)的、能量的、信息的，也包括能力的、權(quán)力的、機(jī)會(huì)的等等，根據(jù)設(shè)定達(dá)到的目標(biāo)，權(quán)衡設(shè)計(jì)出一個(gè)方案。我們把這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果，稱(chēng)作創(chuàng)造。人工智能技術(shù)向我們展示，一直以來(lái)，人類(lèi)壟斷多年的被稱(chēng)之為思考的能力，竟然計(jì)算機(jī)也可以做得到，只要把上述資源要素和追求的目標(biāo)輸入計(jì)算機(jī)，它也可以思考，也可以權(quán)衡設(shè)計(jì)出一個(gè)方案，完成創(chuàng)造。這對(duì)我們是一個(gè)巨大的，顛覆性的挑戰(zhàn)，它推動(dòng)我們思考，一個(gè)冷冰冰的機(jī)械裝置，沒(méi)有生命，非我族類(lèi)，亦非人類(lèi)轉(zhuǎn)基因杰作，可謂與我們風(fēng)馬牛不相及，只需輸入電能，何以就能思考，就能創(chuàng)造？這些情況不斷地追問(wèn)人類(lèi)，思考究竟是什么，創(chuàng)造本質(zhì)究竟為何？

因此，我們是否可以這樣描述創(chuàng)造：創(chuàng)造，既是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)結(jié)果，就是資源的選擇和搭配的過(guò)程及其結(jié)果，這個(gè)結(jié)果，本質(zhì)是一種資源配置方案。

那么，創(chuàng)造作為一種大腦運(yùn)動(dòng)形式，是什么在運(yùn)動(dòng)，怎樣運(yùn)動(dòng)？自然法則告訴我們，任何物質(zhì)資源或要素的一粒原子，都不可能進(jìn)入大腦，這是一個(gè)人所共知的事實(shí)。我猜想，能進(jìn)入大腦的只能是感官所能感覺(jué)的，在大腦中被數(shù)字化了的形式、結(jié)構(gòu)、比例、色彩等印象的非物質(zhì)存在。

那么，大腦的思維、思考這些所謂對(duì)資源的選擇和配置，究竟是一種怎樣的活動(dòng)呢？那么思考又是什么呢？

“人工智能”技術(shù)是對(duì)人類(lèi)思維科學(xué)的最大挑戰(zhàn)，事實(shí)告訴我們，機(jī)器能思考，能創(chuàng)造。同時(shí)也向我們提出一個(gè)尖銳的問(wèn)題，思考，創(chuàng)造的本質(zhì)是什么？思維、創(chuàng)造是否為人類(lèi)獨(dú)有的能力？

人工智能是人類(lèi)在科學(xué)和技術(shù)方面劃時(shí)代的里程碑式的進(jìn)步，它的出現(xiàn)，挑戰(zhàn)了人類(lèi)有史以來(lái)所形成的基本理論和基本概念等基本知識(shí)系統(tǒng)，例如，機(jī)器不但能思考，并且可以勝于人，為什么會(huì)如此？難道電腦真的比人腦更聰明，那么，聰明又是什么，抽象的嗎，如果不是抽象的，就一定具有可比性，就一定能通過(guò)定量分析加以比較，就一定可以數(shù)字化，進(jìn)而就一定可以通過(guò)機(jī)器實(shí)現(xiàn)。機(jī)器最突出的特點(diǎn)不是聰明、伶俐，而是簡(jiǎn)單、樸實(shí)、沒(méi)有情緒波動(dòng)、沒(méi)有遺忘、不知疲倦、始終如一，快速、準(zhǔn)確、不出錯(cuò)。比起機(jī)器來(lái)講，人類(lèi)有的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺，比如情緒不穩(wěn)定、容易疲勞、會(huì)遺忘、難免出錯(cuò)；而電腦可以把人類(lèi)精神、能力發(fā)揮到極致的片刻甚至瞬間達(dá)到的成就一覽無(wú)余地記錄下來(lái)，學(xué)習(xí)進(jìn)去、存儲(chǔ)起來(lái)，用來(lái)作為分析、處理的工具，當(dāng)它轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，可以從容不迫的借用人類(lèi)極致?tīng)顟B(tài)下發(fā)揮的超能力，不知疲倦的保持最佳狀態(tài)對(duì)付有各種弱點(diǎn)的人的時(shí)候，勝負(fù)已經(jīng)是不戰(zhàn)先決。因此，人類(lèi)敗給機(jī)器，既是邏輯的，也是實(shí)踐的。人工智能技術(shù)已經(jīng)是一個(gè)客觀存在，不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，我們思考人工智能這個(gè)事物，到底替代了人類(lèi)什么？創(chuàng)造到底是什么？甚至，人到底是什么？我認(rèn)為，這些問(wèn)題直面人類(lèi)，逼迫我們?nèi)ニ伎?，否則，我們會(huì)進(jìn)退失據(jù)。

還有一個(gè)很重要的問(wèn)題，即“創(chuàng)造”的主體問(wèn)題。既然電腦可以寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)新聞、作曲、設(shè)計(jì)外觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往人們對(duì)創(chuàng)造主體的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，直接影響到法律主體問(wèn)題。

千百年以來(lái)，我們形成的基本概念——“人”是創(chuàng)造的唯一主體，也是所有社會(huì)關(guān)系的主體，即除了人之外，其他不可作為主體。那么，人工智能技術(shù)的出現(xiàn)，即人造的機(jī)器，可以進(jìn)行創(chuàng)造，在“創(chuàng)造”的本質(zhì)概念不變的前提下，如何認(rèn)識(shí)創(chuàng)造主體，這又是一個(gè)挑戰(zhàn)。

所以，技術(shù)把我們帶到在這樣一個(gè)時(shí)代，讓我們真切地體會(huì)到，科學(xué)技術(shù)的決定性作用：技術(shù)決定一切！技術(shù)挑戰(zhàn)一切！技術(shù)改變一切！

我們通常說(shuō)，技術(shù)是中立的，而法律是滯后的！其實(shí)，這么說(shuō)并不準(zhǔn)確，法律作為一套技術(shù)，本質(zhì)上也是中立的。立法不一定中立，但法律一旦生成，由于其本身是一套“技術(shù)系統(tǒng)”，是和“自然科學(xué)”技術(shù)，是相匹配的，都是調(diào)整人類(lèi)行為方式的系統(tǒng)。所以，法律的中立性，和技術(shù)的中立性，是相匹配的。我們不能容忍用一個(gè)不中立的法律，去調(diào)整因中立的技術(shù)而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系！所以，這些問(wèn)題，都值得我們認(rèn)真且深刻研究。

總之，人工智能技術(shù)可能把我們帶進(jìn)一個(gè)一切都要從頭思考的嶄新的時(shí)代。

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【專(zhuān)家視角】劉春田： 從“人工體能”到“人工智能”對(duì)法律的挑戰(zhàn)

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