?古人論峽以出脈偏正定吉兇，正者，兩邊有護(hù)送為吉。偏者，一邊無(wú)護(hù)送為兇，于微論峽則以峽山形吉兇，吉形貴形，夾護(hù)皆吉，反此者兇，予但以開(kāi)面出脈為重。凹面者，雖旁出力輕，猶不失為真龍，不開(kāi)面出脈，雖中出無(wú)生如劐，故山外皆內(nèi)面者，吉形固吉，兇形不過(guò)吉中之疵，如皆來(lái)能我，或無(wú)背無(wú)面，兇形固兇吉形何取，有等過(guò)峽起脈之山亦死，落脈開(kāi)好面者，此行龍脫卸，將盡未盡，必有分枝相落之地，前途可覓?！　￡庩?yáng)峽者，即雌雄峽也，如匪人雌雄狗二般，一邊開(kāi)窩而落脈者為雌，一邊走珠而起脈者為雄（XXXX），或劐落而雄受（雄落者，落脈凸而有脊，雌受者，開(kāi)窩遞脈也），雌邊雖有窩穴，葬下未能得福（開(kāi)高遞脈，真氣未止故也）?！　』蛟唬焊呱街希o(wú)跌斷無(wú)峽，可知亦結(jié)大地者何，曰古有高山峽之名，盡山上梁中另辟世界，則山上自有平地，其起伏跌斷處，即謂之峽，但在下面仰視，則不能見(jiàn)其脈，高山之上有平也，理有跌斷，若無(wú)帳無(wú)峽，不另辟世界，何能結(jié)地。　　崩洪夾貢，穿江過(guò)澗之石

脈也，石脈從水中過(guò)，是山與水為朋，水與山為共，故曰：崩洪。惟平洋江河中有之，蓋平洋數(shù)千里來(lái)龍，至大江大河，勢(shì)不能住，則渡水而過(guò)，其過(guò)也，必開(kāi)帳勢(shì)，兩邊枝腳，一齊涌來(lái)，如鳥(niǎo)之將飛，必先矬其翅而起，石骨過(guò)處，水必兩分（龍渡河水必在石分流，方是過(guò)河之脈，其力自大，石骨形象不拘）。但水面不能見(jiàn)耳。山谷水跌瀉溪澗，兩邊山腳石骨雖遠(yuǎn)，而彼岸田水不隨龍勢(shì)前行，反流入過(guò)龍河中，即在平洋，只以山腳論，并非過(guò)龍，謂之崩洪峽者非（龍既渡河，則龍勢(shì)前行水自隨龍脈前去，若反流入過(guò)龍河中，仍是山腳相連，非渡水之龍也），然渡水之龍，亦必開(kāi)面方有一脈透過(guò)，中有龍者，其水兩旁分流，或上面之水，向一旁流去，而河中水亦必兩分，故云非石骨不渡水，但轉(zhuǎn)到無(wú)山處，硬土亦能渡，只要中淺旁深，若不開(kāi)帳作勢(shì)，枝腳邊有邊無(wú)，來(lái)不海涌，水中雖有石骨，彼岸雖有墩阜，只以星散云斷論，至于穿田渡水，則以河濱來(lái)去為憑，雖在極平處，仍有枝腳墩阜可證。　　玉湖峽者，當(dāng)脈橫生池湖，脈在水中過(guò)也。 　　天池峽者，峽旁各生一池，或只一邊有池，一邊低田低地，脈生中間過(guò)也。玉池峽者，當(dāng)脈中心生也，脈在兩邊過(guò)也，其水是龍氣停潴，非因雨水積池湖，是造化生成，非人力穿鑿，深大力大，淺小力小，四時(shí)不涸，清而不濁者貴，忽然干涸渾濁腥臭衰竭之兆，果是相所之祖，臺(tái)屏帳蓋之龍，節(jié)節(jié)開(kāi)面，地步廣闊，有此更證其實(shí)。中等龍見(jiàn)之亦只尋常，下等龍見(jiàn)之何益，故只觀其地步之廣狹，開(kāi)面之多寡，龍格之優(yōu)劣為主?！　」旁疲簫{前峽后好尋龍者，以龍身逶迤，路遠(yuǎn)將過(guò)峽，久勃之勢(shì)，昂然而起，旺氣一聚，過(guò)峽后方興之熱，跌然而起，旺氣亦一聚，必有旺氣透于兩邊，一開(kāi)面降脈，即借峽中之迎送為門(mén)戶，而穴易成，或自立門(mén)戶更妙，然惟嫩峽有此，老峽則否（節(jié)節(jié)開(kāi)面，枝葉旺盛，龍勢(shì)盤(pán)旋，有蜂腰鶴膝者，為嫩峽。牽連小面枝葉稀疏，龍勢(shì)徑直腰硬者為老峽），騎龍穴順騎固須開(kāi)正面，穴前周密容聚，儼如前面，不去倒騎，亦須倒開(kāi)正面，左右砂層層回轉(zhuǎn)，儼如背后生來(lái)環(huán)抱有情方妙，然峽前峽后，分掛一枝，結(jié)地者，十之八九，騎龍結(jié)穴者，十之一二。　　或曰：今人見(jiàn)山跌斷，即以峽名之，并不問(wèn)迎送有無(wú)，無(wú)迎送者，亦能結(jié)地否，曰：峽間有迎送者，惟大富貴地如是，小龍止有跌斷，何能有迎送之砂，但跌斷而得開(kāi)面，出脈前去，亦結(jié)小富貴，地不開(kāi)面，而跌斷方在所棄，正小枝龍并跌斷亦無(wú)，何能有峽，惟視其開(kāi)面有無(wú)多寡而已，有等大龍來(lái)處，過(guò)峽重重，俱有迎送，至入首數(shù)節(jié)，只跌斷而無(wú)迎送，亦成大地，不可以到頭，但有跌斷無(wú)迎送短之?！　“矗候T龍穴居龍脊，后有兩砂送，前有兩砂迎，似雌雄峽者真，前兩股包后，兩股在內(nèi)則順騎，后兩股包前，兩股在內(nèi)則倒騎，出暈在側(cè)，砂必邊高邊低，或邊順邊坐，高枕順向低敗逆，而橫騎倒騎四正無(wú)偏，則居中騎之?dāng)仃P(guān)，則無(wú)穴暈，正脈前行，借峽中迎送，如巖前栽得法，亦發(fā)有余枝，前去數(shù)節(jié)而后止者，亦名騎龍，若前亦只有一節(jié)，便大水會(huì)合，則為斬關(guān)，主山聳秀，亦能催官。然騎龍斬關(guān)，以橫騎為上，順騎須鑿池截氣，開(kāi)溝散水，倒騎龍高穴者，砂水自真，若低穴倒不能收水，故曰：雌邊未能得福。附雄落雌受峽圖