三日，始泛湘江，自此至六日，早暮行，倦則少休，不復(fù)問(wèn)地名。湘江岸，小山坡陀，其來(lái)無(wú)窮，亦不間斷，又皆土山，略無(wú)峰巒秀麗之意，但荒涼相屬耳。

這一則五十六字的短記，實(shí)是概括了往桂林赴任時(shí)四天的行程?！胺合娼彼非巴?，逆水行船，船速不會(huì)很快，正是觀賞江景的好機(jī)會(huì)，但作者卻連詢問(wèn)兩岸地名的興致都沒(méi)有了，只顧“早暮行，倦則少休”。作者何以興致如此低落? 要知道范成大此行是因在朝廷忤犯了當(dāng)權(quán)者才不得留在京城臨安(杭州)而出外任的，這是范成大仕途的一個(gè)大逆轉(zhuǎn)。所以他無(wú)心賞景，而且沿江之景也被暗淡的心情涂上了灰暗的色調(diào)——荒涼連著荒涼，壓得人透不過(guò)氣來(lái)。

不過(guò)，范成大畢竟是詩(shī)人，他對(duì)荒涼也進(jìn)行了詩(shī)的描述：兩岸的小山以“坡陀”二字概寫那單調(diào)起伏之勢(shì)。尤其是“其來(lái)無(wú)窮，亦不間斷”八個(gè)字，以擬人手法描述座座小山不間斷地迎面而來(lái)，實(shí)是以山不斷前來(lái)的動(dòng)態(tài)，抒寫了人于舟船之上前行的錯(cuò)覺(jué)——不覺(jué)船之行進(jìn)，只覺(jué)景之后退，寫來(lái)還是相當(dāng)靈動(dòng)的。不過(guò)，都是“土山”，無(wú)樹(shù)無(wú)花，無(wú)峰無(wú)巒，絕無(wú)秀麗可言，只余下“荒涼相屬”了。

請(qǐng)注意，作者在對(duì)荒涼之景的描述上，是從“有”和“無(wú)”兩方面落筆的：“無(wú)”的是“峰巒秀麗”，“有”的是“坡陀”、“土山”，而且“無(wú)”是“略無(wú)”，無(wú)到一點(diǎn)也沒(méi)有，那“有”的卻是“來(lái)無(wú)窮”、“不間斷”。一“有”一“無(wú)”，其實(shí)都是“無(wú)”，有荒涼，無(wú)美景。

古代詩(shī)文中，寫景者幾乎都是寫美景，范成大這段“丑景”也就因其“另類”而可貴了。

七日，宿衡山縣。西望岳山，苕蕘半空。湘中山既皆岡阜，迤邐至岳山，乃獨(dú)雄尊特起，若眾山遜其高寒者。

連日盡觀土山，令人乏味，西望衡山，“苕蕘半空”，自然心神為之一振。作者以眾多土山襯出衡山的“雄尊特起”，再以眾山如同“遜其高寒”的比喻，突出了南岳不與岡阜為類、雄峻高拔的氣勢(shì)。寥寥數(shù)筆，作者真把南岳衡山寫活了。在這短短的描述中，我們隱約感到，范成大借鑒了柳宗元《始得西山宴游記》描寫西山的手法。永州的西山在湖南，衡山也在湖南，這之中因聯(lián)想而借鑒是很自然的，更何況他九日的日記里還提及柳宗元所書(shū)的《般舟和尚碑》呢!

十日，行舟數(shù)里，即再見(jiàn)南岳峰，崛敦可尊而仰。帶江別有小山一重，山民幽居點(diǎn)綴其上。桃李花方發(fā)，望之如臨皋道中。盧仝詩(shī)“湘江兩岸花水深”，至此方有句中意。

作者告別衡山繼續(xù)溯江而行?！霸僖?jiàn)南岳峰”之“再”字，讓我們想見(jiàn)湘江的迂回曲折;“崛敦可尊而仰”則是遠(yuǎn)觀南岳峰的感受了。此時(shí)江邊風(fēng)景與開(kāi)頭所見(jiàn)也大不一樣，“山民幽居點(diǎn)綴”，富有生活氣息;桃花李花正開(kāi)，南國(guó)春意盎然;引出唐人詩(shī)句使兩岸景物充滿詩(shī)情畫意，“至此方有句中意”，又照應(yīng)了三日至六日的日記，我們知道，此刻范成大的心情也漸漸地由暗淡而開(kāi)朗了

作者簡(jiǎn)介

孝宗乾道八年(1172)十二月，范成大由中書(shū)舍人出知廣西靜江府，次年閏一月抵達(dá)桂林，此書(shū)為途中紀(jì)行之作。取唐韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)：“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”句義，名為《驂鸞錄》。唐之桂州，宋之靜江府，治所均在桂林。桂林山水秀麗，自唐宋即有名于天下，號(hào)為人問(wèn)仙境。范氏赴桂林做官，故以韓詩(shī)語(yǔ)名其集。

范成大（1126-1193），字致能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩(shī)人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。