寫(xiě)詩(shī)要有技巧。在所有文體當(dāng)中，我認(rèn)為最難掌控的是詩(shī)歌。從謀篇布局，到文字的組合、意境的營(yíng)造、意象的構(gòu)思，都需要做到恰如其分，哪怕是一個(gè)字，一個(gè)詞用得不當(dāng)，就會(huì)破壞整首詩(shī)的完整性。

要寫(xiě)出一首完美的詩(shī)是不容易的。打個(gè)比方，如果把寫(xiě)小說(shuō)比作砌匠，寫(xiě)散文比作粉刷匠，那么我覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)歌就是設(shè)計(jì)師了。我沒(méi)有抬高詩(shī)歌的意思，也沒(méi)有貶低其他文體的意思，我本人也寫(xiě)小說(shuō)、散文。

要在短短的幾句話，幾十個(gè)字中將一個(gè)意思完整地表達(dá)出來(lái)，還要與讀者產(chǎn)生共鳴，沒(méi)有一定的技巧是做不到的，特別是在當(dāng)下多種語(yǔ)境都活躍的時(shí)代。這里，我談一點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)，不到的地方，請(qǐng)大家批評(píng)指正。

詩(shī)歌的隱喻

詩(shī)歌的隱喻很重要。為什么詩(shī)歌有它的獨(dú)到魅力？因?yàn)樗皇亲园椎模貏e是一個(gè)好的詩(shī)眼，就是主題。比如我最近寫(xiě)的一首詩(shī)《翰墨洶涌》。

這是我在張?jiān)ａ摿陥@賞櫻后寫(xiě)的，從字面上看，翰墨是指書(shū)法。賞櫻花怎么能與書(shū)法聯(lián)系一起？這就得了解它的歷史由來(lái)。櫻花是日本的國(guó)花，這與他的日本弟子宮島詠士有關(guān)了，張?jiān)ａ摿陥@里的櫻花是從日本移植過(guò)來(lái)的。

看到櫻花，我就想起他們，因書(shū)法而結(jié)緣的友誼，這就讓我產(chǎn)生無(wú)限遐思，想象這些怒放的櫻花是他們寫(xiě)的字，寫(xiě)下的一幅幅讓人仰慕的作品。在題目中我沒(méi)有直接地點(diǎn)出來(lái)，就是想讓讀者去產(chǎn)生聯(lián)想。

這里打一個(gè)通俗的例子，比如一個(gè)女士的著裝，要是穿得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的很保守的話，給人直觀呆板的感覺(jué)，看一眼就過(guò)去了；但是要是穿上薄如蟬翼的紗衣，衣袂飄飄的，就能讓人產(chǎn)生一種還想多看幾眼的余地。當(dāng)然還包括內(nèi)容的隱喻。

比如：詩(shī)句中 “每片花瓣，是你傾注的狼毫/飛舞的橫豎撇捺，投射在林蔭小道”，在陵園中，并沒(méi)有張?jiān)ａ撚H筆寫(xiě)的書(shū)法，這里把花瓣想象成他的書(shū)法，就是隱喻了張?bào)w書(shū)的登峰造極，讓人們?nèi)ロ敹Y膜拜。

詩(shī)歌的跳躍性

詩(shī)歌是有跳躍性的，就像電影中的蒙太奇，可以在時(shí)空中來(lái)回穿梭。

比如，《翰墨洶涌》里有這樣的句子：

“你的手指如陽(yáng)光般洶涌/ 攪動(dòng)了魏晉的風(fēng)云和盛唐的氣韻”。

大家都知道張?jiān)ａ撌乔迥┑囊淮鷷?shū)法宗師，創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的書(shū)體“張?bào)w”，被康有為譽(yù)為“千年以來(lái)無(wú)與比”的大書(shū)法家。

現(xiàn)實(shí)中他是清朝人，他怎么能攪動(dòng)了魏晉的風(fēng)云和盛唐的氣韻，這就得發(fā)揮我們的想象力，因?yàn)樗臅?shū)法是源于魏晉，突越唐人的。

上面二句將我們拉到了魏晉和盛唐，接下來(lái)的二句“燈捻，為你鋪展一張宣紙/每片花瓣蘸滿藍(lán)色的湖水，伏案而書(shū)”這又將我們拉回現(xiàn)實(shí)，回到他的那個(gè)時(shí)代。

詩(shī)歌的語(yǔ)序

通俗地說(shuō)也可以叫做主謂倒置。

打個(gè)比方：我看到一只鳥(niǎo)。可以把它顛倒過(guò)來(lái)這樣說(shuō)：一只鳥(niǎo)，我看到了。前面的很完整，主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后，可以清楚地說(shuō)明一件事。后面的恰恰相反，謂語(yǔ)在前，主語(yǔ)在后，這樣顛倒后，可以給人留下很好的想象，也許這只鳥(niǎo)在樹(shù)上筑巢，在池塘邊飲水，在天上翱翔……

再比如：樹(shù)上開(kāi)滿了火紅的花/像一盞一盞的紅燈籠/在風(fēng)中搖曳。

這樣寫(xiě)的話很中規(guī)中矩。如果換一種寫(xiě)法，將意象放在開(kāi)頭呢：像一盞盞紅燈籠/風(fēng)中搖曳的/火紅的花/掛滿高高的枝頭。

將意象（比興）放在前面，這樣寫(xiě)是不是更有力度，更能讓人產(chǎn)生聯(lián)想？

詩(shī)歌的斷句

詩(shī)歌的斷句也很重要，如果斷得不好，意義就會(huì)大不一樣。比如前面提到的《杏花雨》這首詩(shī)：

“遠(yuǎn)山還是一片水墨。只你醒目的緋紅/一傘一傘撐開(kāi)，抖落骨子里的深寒”

第一句他用了一個(gè)句號(hào)而不是用逗號(hào)，說(shuō)明這層意思已經(jīng)表達(dá)清晰。三月的遠(yuǎn)山被雨水浸潤(rùn)，草木剛剛復(fù)蘇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一幅水墨畫(huà)在眼中徐徐展開(kāi)。

如果用逗號(hào)，與第二句就接不上了，而且層次也不分了。第一句與第二句連著，而不是直接斷句，說(shuō)明它們之間是有關(guān)聯(lián)的。由遠(yuǎn)及近的描寫(xiě)，由虛而寫(xiě)到具體的實(shí)，這種層次是分明的。這首詩(shī)要表現(xiàn)的不只是季節(jié)的一種變化，而是人內(nèi)心的一種變化。

詩(shī)歌的逆向思維

這是我個(gè)人二十年寫(xiě)詩(shī)的一點(diǎn)體會(huì)，我們看待事物，特別是我們這些文學(xué)愛(ài)好者，不能只看它的表面。比如：夕陽(yáng)。一般人看來(lái)，形容它的可能是一個(gè)垂暮的老者。但在我的眼里，它可能是一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的年青人，他正以他的青春活力，點(diǎn)燃天邊的云彩。

再比如：一片落葉。在常人眼里，它就是一片普普通通的葉子，隨處可見(jiàn)。落葉，你不能總是想象它是生命的終結(jié)，你可以逆向思維一下，為什么不可以把它想象成是另一片葉子的新生？在詩(shī)人眼中，任何事物都應(yīng)該是有生命力的。比如《蒹葭》，蒹葭是蘆葦，詩(shī)人能將一種水草比作一位佳人，是多么奇思妙想。

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，叫《香樟》：

《香樟》

握一把風(fēng)，你推開(kāi)黑夜之門(mén)

收攏月光的琴弦，旖旎地展開(kāi)

脈絡(luò)的張望，洞察云宵

晨曦的親昵，在你的肌膚留下脆脆的回響

一枚本分的葉子，記錄了一圈的年輪

你將歲月像咖啡一樣煎沸，慢慢品嘗

青春漸漸壯大，不老的神話

在地下蔓延于長(zhǎng)長(zhǎng)的河流

五月，我用鐮刀

收割一壟沒(méi)有花蕊的清香

放入口袋，溫暖經(jīng)年的日子

這首詩(shī)要表達(dá)的是自己的生活感悟。人的一生中要遇到多少經(jīng)歷，多少事啊，只有在經(jīng)歷中產(chǎn)生出自己內(nèi)心的東西。生活的沉淀，使一切事物在我們眼中變得多姿多彩。

詩(shī)歌與其他文體的區(qū)別，就在于一個(gè)用鋼筆，一個(gè)用毛筆。毛筆字講究的是謀篇布局，字里行間還要留出緋白，這個(gè)緋白就給人無(wú)限遐想的。

詩(shī)歌是有穿透力的，就像大家形容書(shū)法家的“力透紙背”那樣。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)句穿越時(shí)空，到達(dá)人的內(nèi)心世界，去打動(dòng)讀者。文字只是一種工具，就如同各種建筑材料，就看作者如何將它們有機(jī)地組合在一起，建起屬于自己的宮殿。

本文為蒹葭讀詩(shī)原創(chuàng)，如發(fā)現(xiàn)有人惡意盜用，必將追究。