春秋戰(zhàn)國(guó)，大爭(zhēng)之世，中原地區(qū)，內(nèi)亂不斷，在軍事，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)等等領(lǐng)域都發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是思想文化上的一個(gè)炸裂時(shí)期，出現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的景象，在春秋時(shí)期涌現(xiàn)出許多的思想學(xué)派，每個(gè)思想學(xué)派都是各有各的道理和想法。

例如儒家以“仁義”治國(guó)、法家的以“法”治國(guó)、道家的“順其自然，無(wú)為而治”、墨家的“兼愛(ài)非攻”等等，不僅在思想上產(chǎn)生了一大堆的學(xué)派，更是在軍事上也涌現(xiàn)了一大堆派別：兵家、名家等。本篇文章的主角就是歷史曾與道家、儒家并駕齊驅(qū)的“墨家”。那么墨家是一個(gè)什么樣的存在呢？

墨家曾和儒家平起平坐

墨家由墨子墨翟創(chuàng)建，墨翟是百家中一個(gè)農(nóng)民出身的思想家，墨家發(fā)展得到底有多厲害呢？曾經(jīng)在春秋時(shí)代，一度和儒家平起平坐，并且并稱(chēng)為“顯學(xué)”，雖說(shuō)兩家平起平坐，不過(guò)墨翟很欣賞孔子的言論和看法。

但他認(rèn)為孔子的想法也可以從另外一個(gè)方面進(jìn)行思想，他對(duì)儒家所認(rèn)為的禮法非常不滿(mǎn)，墨翟覺(jué)得儒家的禮太過(guò)麻煩了，一點(diǎn)都不干脆利落；后來(lái)墨子自己創(chuàng)辦了墨家，墨家很多地方和儒家很像，但唯獨(dú)對(duì)禮法的見(jiàn)解和儒家針?shù)h相對(duì)。

墨家給世人留下的印象是，節(jié)儉，節(jié)用，節(jié)葬，提倡崇儉去奢，在衣食住行方面都非常節(jié)儉，在《大秦帝國(guó)》影視劇中，我們看到墨家經(jīng)常粗茶淡飯，甚至住山洞，其實(shí)這些都是錯(cuò)覺(jué)，歷史上真正的墨家是最有錢(qián)的教派，為什么這么說(shuō)？

墨家崇尚節(jié)儉，卻是最有錢(qián)的學(xué)派

百家中，儒家孔子等大思想家靠著講課來(lái)獲取教派資源，后來(lái)名氣大了，學(xué)派的腰包也鼓了；但他們意想不到的是，墨家從一創(chuàng)建開(kāi)始腰包就很鼓了，墨家相比較儒家，他們更講究務(wù)實(shí)主義，就是敢吃苦，嚴(yán)格自律；墨家學(xué)派的人士大多數(shù)都是有身份的文化人。墨家內(nèi)等級(jí)森嚴(yán)，劃分為“墨者”、“墨辯”、“墨俠”、“鉅子”，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講墨家內(nèi)大多數(shù)人都是墨者級(jí)別，而口才好、能力強(qiáng)、可以進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論的人稱(chēng)為：墨辯；擁有功夫、思想端正的人稱(chēng)為“墨俠”，這些人的統(tǒng)領(lǐng)稱(chēng)之為：“鉅子”。

墨家經(jīng)商能力強(qiáng)，曾留有大量遺產(chǎn)

墨翟是第一任“鉅子”，墨家?guī)p峰時(shí)期有多牛，春秋諸侯國(guó)都有信徒，并且很多都是手握重權(quán)的信徒，這些信徒們被要求當(dāng)官時(shí)，必須宣揚(yáng)墨家學(xué)說(shuō)，并且墨者們需要每年向團(tuán)體捐贈(zèng)經(jīng)費(fèi)。

曾經(jīng)一度墨家的財(cái)力是百家中最多的，這個(gè)學(xué)派不僅思想過(guò)硬，并且營(yíng)銷(xiāo)能力也特別強(qiáng)，經(jīng)商能力也厲害，墨家在全中原的私產(chǎn)和存款是真的十分巨大，據(jù)說(shuō)秦國(guó)一統(tǒng)后，在全國(guó)各處還發(fā)現(xiàn)了墨家留下的大量遺產(chǎn)。

墨家對(duì)機(jī)關(guān)術(shù)也有一定的了解，在《秦時(shí)明月》這部動(dòng)畫(huà)片中，重點(diǎn)對(duì)墨家機(jī)關(guān)術(shù)做了一定的畫(huà)面，雖然比較夸張，不過(guò)墨家那時(shí)候也發(fā)明了一些機(jī)關(guān)術(shù)；墨家不僅有財(cái)力、龐大的信徒，還有一大堆厲害的武士；江湖的正義俠士也可以加入墨家，并且墨家后期的鉅子武功都很厲害，我們可以把墨家比作一個(gè)黑社會(huì)，他也有點(diǎn)類(lèi)似古代的黑社會(huì)，只不過(guò)墨家從未斂不義之財(cái)。

對(duì)墨家的信徒而言，鉅子的話(huà)就是絕對(duì)服從的命令，墨家的信徒聽(tīng)鉅子的話(huà)比聽(tīng)諸侯的話(huà)還管用，不過(guò)歷代鉅子都是有思想、有道德、有底線(xiàn)的大思想家，幾乎都是推行兼愛(ài)，沒(méi)有那個(gè)鉅子會(huì)濫用自己的權(quán)力。

秦始皇選擇法家，拋棄墨家

秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)后，對(duì)于獨(dú)尊哪一家為國(guó)術(shù)，這讓秦始皇犯難了，最具影響力的無(wú)疑是儒家、墨家和法家；這三家都擁有很不錯(cuò)的思想，如果這三家的思想能夠融合在一起，那就是最好的學(xué)說(shuō)，不過(guò)戰(zhàn)國(guó)百家水火不容這是正常不過(guò)的事情了。

所以，秦始皇只能選擇一家進(jìn)行獨(dú)尊。秦始皇挑選來(lái)，挑選去，最終選擇儒家作為國(guó)術(shù)，而把法家的一些思想融合入法律中；因此，墨家開(kāi)始落寞下來(lái)，墨家學(xué)派的所有人對(duì)學(xué)派的未來(lái)一片失落，而儒家的學(xué)說(shuō)蒸蒸日上，如日中天。

讓人不得不感慨十年河?xùn)|十年河西，曾經(jīng)儒家都被墨家的光輝給遮擋住，到了今天儒家一家獨(dú)大，不得不感慨造化弄人，儒家和道家雖說(shuō)很多地方都是相互排斥，相互抵觸的，但兩家可以說(shuō)是同出一源，主體思想都是一致的：“仁政”。

墨家對(duì)儒家“禮法”，法家“法治”理解有偏差

而墨家在對(duì)于禮法的看法，還是稍微有一些偏差，他們信奉鬼神之說(shuō)，反對(duì)儒家的喪葬祭祀繁瑣等禮儀文化，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講墨家相信牛鬼蛇神，不像是一個(gè)思想教派，更有點(diǎn)類(lèi)似于宗教。而儒家呢？儒家認(rèn)為沒(méi)有牛鬼蛇神，這都是人的臆想，同時(shí)祭祀是很重要的，這是為了緬懷先人，警示后人，所有祭祀的重要性是很大的。

接著，墨家對(duì)于法的理解不清不楚的，墨家又支持違法者可以進(jìn)行辯護(hù)，同時(shí)又認(rèn)為嚴(yán)重違法者該殺，這種思想是有些沖突的，并且墨家倡導(dǎo)的“兼愛(ài)”，不能因?yàn)槠涫沁`法者就不兼愛(ài)，這不就和自己的學(xué)說(shuō)矛盾了。

墨家的思想中大多帶有一種狂熱的宗教主義思想，十分類(lèi)似現(xiàn)代的“邪教”或者傳銷(xiāo)組織，當(dāng)然這不是詆毀墨家，只是認(rèn)為墨家學(xué)術(shù)的模式和這類(lèi)很像；墨家上下都十分遵從鉅子的話(huà)語(yǔ)，鉅子說(shuō)的錯(cuò)話(huà)，他們都認(rèn)為應(yīng)該要兼愛(ài)，要容忍鉅子的話(huà)語(yǔ)。

墨家其實(shí)也還算幸運(yùn)，還沒(méi)出過(guò)混蛋鉅子，不然這個(gè)教派估計(jì)都被帶毀了，不過(guò)不管如何說(shuō)，墨家在春秋戰(zhàn)國(guó)的存在也是無(wú)法比擬的，能夠和儒家同起同坐，這種能力并不是諸子百家都能做到的。

小結(jié)

不過(guò)，歷朝歷代的統(tǒng)治者幾乎都不會(huì)選擇墨家學(xué)說(shuō)進(jìn)行治國(guó)，這也是因?yàn)槟覍W(xué)說(shuō)之中還是存在一些漏洞；反而，儒家學(xué)說(shuō)靈活多變，從儒家可衍生出許多的政治思想，這才是帝王所需要的。璀璨的春秋戰(zhàn)國(guó)百家流派文化到了今天，也只剩下了儒家一個(gè)，不過(guò)經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)是思想也成為了中華文化的核心思想，我們也慶幸秦始皇選擇的是儒家，而不是選擇磨礪兩可的墨家，嚴(yán)格無(wú)情的法家。