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菩提本無樹，明鏡亦非臺， 本來無一物，何處惹塵埃。 ——六祖示法詩 身是菩提樹，心如明鏡臺， 時時勤拂拭，莫使有塵埃。 ——神秀示法詩 處處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng)。 本來成現(xiàn)事，何必待思量。 ——神照本如開悟詩 心安，即是歸處；心安，即是家。 奢華讓人迷醉；貧寒讓人痛苦，哪種境況下，人都會有煩惱，都會心生滿滿的孤獨感和漂泊感。如果不管處在何種境況，都能安心，都能坦然接受生活的種種，那還會有什么痛苦可言，有什么不安可怕？ 放棄令人痛苦的非分之想，每一日過充實，過快樂了，就是幸福，就是歸路。 金屑眼中翳，衣珠法上塵。 已靈猶不重，佛視為何人。 ——文偃詩 這是唐末著名僧人文偃所題寫的一首詩作。詩中的兩個比喻，在說著生活中的一個道理。物皆有其用，在其可用之處，是可寶貴的，換一個地方則就未必。 城外土饅頭，餡草在城里。 一人吃一個，莫嫌沒滋味。 ——王梵志禪詩 這首唐初白話詩僧王梵志的五言小詩，通篇白話，語言風趣。 '城外土饅頭'，以土饅頭這樣的大白話來喻墳墓，'餡草在城里'，墳墓既然是土饅頭，墳中的人便是饅頭中的肉餡了。一人吃一個'這樣的大白話，竟然也可入詩，只有王梵志這樣徹悟的人才敢為了。生命只有一次，不論人們愛不愛吃這個'土饅頭'，都得吃一個，而且只能吃一個。在這首詩中詩人坦然面對生死，語調(diào)輕松幽默，但又并非視生死如兒戲般不負責任的輕松，也并非強作歡顏的故作輕松，而是在正視自然規(guī)律徹悟生死后，對世人的諷誡。 宋代范成大曾把這首詩與王梵志的另一首詩'世無百年人，強作千年調(diào)。打鐵作門限，鬼見拍手笑'的詩意鑄為一聯(lián)：'縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。' 巖上桃花開，花從何處來？ 靈支才一見，回首舞三臺。 ——覺海法因庵主開悟詩 山巖邊上桃花盛開，這桃花到底是從哪里來的呢？這花，又不僅僅是花，它還代表了宇宙間的萬事萬物。若知道桃花從何處來的，是不是也就明白了宇宙間萬事萬物的來源，是不是從而也就明白了宇宙人生的真相？若明白了宇宙人生的真相，是不是也就意味著解脫自在啦？ 靈云才一見，回首舞三臺：“靈云”是指靈云志勤禪師?！叭_”是指唐代官吏們處理政事的府衙。靈云禪師僅僅看了一眼桃花，回過頭來就可以自由自在的在府衙里跳舞了。 焰里寒冰結(jié)，楊花九月飛。 泥牛吼水面，木馬逐風嘶。 ——本寂詩 晚唐名僧本寂的這首詩說，寒冰結(jié)在烈焰里，楊花飛在九月間(楊花應春天飄落)，泥牛吼叫于水面，木馬嘶鳴于風中。以常情來看，都是不可能之事，但禪本就偏重心靈的體驗，在特定的狀態(tài)中，打破時空，混淆性質(zhì)，泯滅差別，都并不奇怪。這還體現(xiàn)出禪宗力圖沖破原有的思維模式，解脫一切束縛的創(chuàng)造性智慧。 吾心似秋月，碧潭清皎潔。 列物堪比倫，教我如何說。 ——寒山吾心詩 碧澗泉水清，寒山月華白。 默知神自明，觀空境逾寂。 ——寒山詩 蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。 荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。 ——劉長卿送靈澈詩
歲月人間促，煙霞此地多。 殷勤竹林寺，能得幾回過。 ——朱放題竹林寺詩
刀斧斫不開，靈機絕點埃。 清風掃殘雪，和氣帶春回。 ——退谷云詩
語路分明在，憑君仔細看。 和雨西風急，近火轉(zhuǎn)加寒。 —— 道吾真禪師詩 *書法作者/夏云
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