一提到法家我們最先想到的就是秦國(guó)商鞅變法，其次就是把法家發(fā)揚(yáng)光大的韓非和李斯。然而法家的淵源甚久，甚至可以追溯到夏商時(shí)期。接下來就讓小編帶大家一起了解一下不一樣的法家吧。

法家很早就成型了，夏商時(shí)期就有掌管司法的理官。但是一直都沒有合適的人選帶領(lǐng)法家走上人生巔峰，后續(xù)出現(xiàn)的管仲算得上是對(duì)法家有重要影響的人，也被喻為法家的先祖。齊桓公之所以能成為春秋時(shí)期的首位霸主，也是在于他重用管仲。管仲意識(shí)到了變法的重要性，讓齊國(guó)成為了時(shí)代的領(lǐng)頭羊，自然而然齊國(guó)也就成了春秋時(shí)期地表最強(qiáng)國(guó)家。但管仲更注重的是內(nèi)外兼修治國(guó)，如果內(nèi)政沒有處理好，單純的依靠武力平天下顯然是不可能的。管仲側(cè)重于法，但又不完全依賴于法，所以管仲只是被稱為“法家的先祖”。

管仲

大多數(shù)人對(duì)于法家的認(rèn)知都停留在法律上，但事實(shí)上法家的變法不只是法律上還有政治以及經(jīng)濟(jì)上，力求做到“富國(guó)強(qiáng)兵”。雖然法家經(jīng)過時(shí)代變遷幾經(jīng)改革，但發(fā)家的內(nèi)容都是加強(qiáng)君權(quán)，富國(guó)強(qiáng)兵。

小編先帶大家看一下最熟悉的商君變法，商鞅變法側(cè)重點(diǎn)在“法”。只能怪商君過分美麗，過分出名，導(dǎo)致大家對(duì)于法家的理解都傾向于嚴(yán)苛的法律。事實(shí)上，在韓非沒有把法家整合前，法家主要分為勢(shì)、術(shù)、法三個(gè)方面。

商鞅所側(cè)重的法可以用一句話總結(jié)就是“富國(guó)強(qiáng)兵重耕農(nóng)”，法針對(duì)的對(duì)象是底層的百姓，所以才有了一開始的徙木立信。商鞅此舉就是要讓百姓知道自己是一個(gè)言而有信的人，法律是可以相信的，并非是貴族的保護(hù)傘。只要你遵從律法，面包遲早都會(huì)有的。

徙木立信

慎到主張“民一于君，事斷于法”，簡(jiǎn)單來說就是百姓做什么事都得聽君王的，君王做事又得靠法律，但是在這個(gè)過程君王又不能完全自己親歷親為，還得把任務(wù)分給手底下的人去做。作為一個(gè)合格的君王只要負(fù)責(zé)貌美如花就好了，別人看你就是高貴冷艷的亞子自然就能樹立自己的威信。但慎到之所以這么建議君王的另一個(gè)原因就是“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，君王就算是再聰明能干也不可能面面俱到，大臣每個(gè)人貢獻(xiàn)出一點(diǎn)力量都比君王自己累死累活要強(qiáng)的多。

稷下爭(zhēng)鳴

更重要的是權(quán)勢(shì)之于君王而言就是平步青云的云霧，君王就是騰蛟，有了權(quán)勢(shì)君王就可以呼風(fēng)喚雨，沒有權(quán)勢(shì)，君王就是地上的蚯蚓。說白了，權(quán)勢(shì)對(duì)君王而言是必不可少的，反倒是君王不是唯一的。只要有了權(quán)勢(shì)，草包都能當(dāng)真龍。這句話不是Diss夏桀，更沒有鞭尸的意思。但如果有人要硬杠，那小編只能說Diss的就是你這個(gè)弟弟！驕奢玩樂，你是樣樣都占，難怪夏朝亡你手里！

咳咳，言歸正傳，那么“術(shù)”是由誰(shuí)來推行的呢？就是被迫易主的申不害，申不害原本是鄭國(guó)人，但可惜鄭國(guó)被韓國(guó)滅了，申不害被韓昭侯任用為丞相。這件事情告訴我們，人民幣不會(huì)因?yàn)閺泥崌?guó)銀行轉(zhuǎn)移到韓國(guó)銀行而貶值，所以鐵汁，自己有實(shí)力才是真的穩(wěn)。

“術(shù)”是一種馭下的手段，指君王對(duì)與君臣關(guān)系的處理，申不害認(rèn)為臣子之所以仍然做臣子是因?yàn)楝F(xiàn)在羽翼尚未豐滿，一旦自己的力量充沛就會(huì)弒君。故而，君王不能完全信任臣子，不能給臣子自由發(fā)揮的空間。這不能怪申不害有被害妄想癥，實(shí)在是弒君的現(xiàn)象在戰(zhàn)國(guó)并不少見。

三家分晉

不僅要有“掌握生殺大權(quán)”和“監(jiān)管群臣”的陽(yáng)術(shù)，還要有陰術(shù)。君王得在大臣中安插自己的眼線，時(shí)刻把握大臣的動(dòng)向，還能時(shí)不時(shí)充當(dāng)間諜。雖說一開始陰術(shù)的產(chǎn)生只是為了鞏固君權(quán)，但也確實(shí)成為了陰謀詭計(jì)的開端。

韓非與李斯同為荀子的學(xué)生，二人出師后又都傾向于法家。韓非是韓國(guó)的公子只能回到韓國(guó)，反倒是李斯來到秦國(guó)，得到了呂不韋的賞識(shí)，自此一路高升成為了秦國(guó)的宰相。李斯向始皇大大提出了掃六國(guó)統(tǒng)一天下的計(jì)謀，秦國(guó)在征兵韓國(guó)的時(shí)候，韓國(guó)派出韓非去當(dāng)說客。李斯只有滅了韓國(guó)才能向始皇大大證明計(jì)策的可行性，韓非作為韓國(guó)的公子自然希望韓國(guó)能留存下來。

二人意見相左，李斯作為韓非的同窗清楚韓非的實(shí)力，只好對(duì)始皇大大說韓非前來是為了韓國(guó)的利益。一看自己的蛋糕可能會(huì)被其他人分走，始皇大大就把韓非抓起來了。韓非本想上書卻被駁回，最終被逼服毒自盡。韓非的死實(shí)在可惜，始皇大大看過韓非的文章就曾說過，只要見韓非一面哪怕是死都可以，可惜沒想到見面以后韓非是個(gè)口吃。網(wǎng)絡(luò)姻緣一線牽，奔現(xiàn)見面需謹(jǐn)慎。

韓非畫像

雖然韓非是個(gè)口吃，但并不影響他的優(yōu)秀。韓非是法家的集大成者，他將“勢(shì)、術(shù)、法”三者歸為一體，韓非提出的思想對(duì)于始皇大大有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李斯在行為上告訴君王該怎么做，韓非則是在思想上指出怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的君王。

但遺憾的是，韓非最終沒能逃過和商君一樣的結(jié)局。我們無從得知韓非的死究竟是誰(shuí)作用的結(jié)果，歷史上也沒有給出一個(gè)明確的答案。對(duì)于小編而言，我更愿意相信諸如韓非一類的變法之人以身殉道，在他們實(shí)施新法的時(shí)候便在心底為自己寫好了墓志銘。