康守永

     今天（2019年2月23日）舉辦一個由王壽石畫展切入的中國畫創(chuàng)作研討會。

    王壽石，用陳震生的話說，壽石不愛穿麻質(zhì)的衣裳，隨性愛招領(lǐng)眾人，實(shí)際上那是他看重義氣，要的是酒后脫偽去行跡的盡性本情的高興。

我認(rèn)識王壽石，先是通過作品和其本人的圖片。編輯部在設(shè)計(jì)一個他的作品集，我審稿的時(shí)候看到的，作品沒得說，那張放在封二的個人特寫，卻是一張似乎穿著麻質(zhì)睡衣不修邊幅的照片。我斟酌想要不要換掉照片？后來沒有換。因?yàn)槲蚁氲搅送豸酥疤垢箹|床”的故事，也想到了《莊子·田子方》中說的“解衣般礴”的狀態(tài)。

王壽石就有一種“任自然返樸素”的狀態(tài)。其實(shí)這也應(yīng)該是作為一個中國畫家比較典型的一種狀態(tài)。但反過來說，不是“任自然返樸素”就是好畫家，需要的是內(nèi)在條件的支撐。在王壽石身上，我看到了三點(diǎn)：

一是有寫實(shí)功夫的支撐。從展廳中的作品看，有的畫得很工細(xì)，很寫實(shí)，很顯現(xiàn)造型實(shí)力，這證明了他在技術(shù)層面的基礎(chǔ)修養(yǎng)。

二是有書法底子的支撐。他是書法家，參加過不少全國的書法展覽，平時(shí)也在書法上很下功夫。每天早上要把書法作為修煉的早課。在他的作品中也能看出，不經(jīng)意的線條但不單調(diào)，書法融入畫作更有內(nèi)涵和意味。

三是有靈動表達(dá)的支撐。王壽石的作品中可以看到創(chuàng)作者的靈感、激情和思想。這是才氣和天賦的表現(xiàn)。前面兩項(xiàng)功夫，只是說明了他成為畫家的可能性。有才情的表達(dá)才最后決定是不是畫家。

這三點(diǎn)最后應(yīng)該歸結(jié)到一點(diǎn)：有文化的支撐。

這也是成為一個中國畫畫家比較苛刻的地方。中國畫最講究書畫的雙修，“書畫同源”“由書入畫”等等說法，說明了兩者的天然關(guān)系。而且也只有這樣才能解決中國畫“格”的高度。格的高度體現(xiàn)在哪里？就體現(xiàn)在文化上，中國的書法無論講求高古、樸拙還是韻致、法度、意態(tài)、趣味，都是文化精神的體現(xiàn)；中國的繪畫，最終也是一個文化概念，中國畫強(qiáng)調(diào)筆墨，強(qiáng)調(diào)“有生命、有氣息、有情趣、有品有格”（張仃）的筆墨，強(qiáng)調(diào)筆墨所蘊(yùn)含的哲思和禪意，所以中國畫在作品中的文化含義大于繪畫本身的意義。

我記得陳綬祥先生評論山東一位畫家說“他畫的不是東西”。他說不要小看這個道理，很多人一輩子也悟不到這個道理，很多老前輩都死在這個上面，還有很多老前輩至今一事無成，因?yàn)樗嫷牟皇钱?，是東西！

可見，說畫的不是東西是很大的褒揚(yáng)。這個觀點(diǎn)像黃賓虹先生說的畫之妙“妙在似與不似之間”。黃先生說畫有三： 絕似物像者，此欺世盜名之畫；絕不似物像者，往往托名寫意，亦欺世盜名之畫；惟絕似又絕不似于物像者，此乃真畫。

似與不似，似是而非，這才可能是中國畫的標(biāo)準(zhǔn)。而這個標(biāo)準(zhǔn)怎么判斷？從畫家層面看你書法繪畫乃至詩詞文學(xué)的綜合學(xué)養(yǎng)，看畫背后的意味；從讀者層面看，也需要你的審美水平和學(xué)養(yǎng)水準(zhǔn)。畫家和讀者在同一個水平上存在，這樣的作品才可能存在。

今天來了不少讀者，也有不少專家學(xué)者和畫家朋友，那么我們以什么的眼光看王壽石先生的作品？他的作品給我們怎樣的啟示？讓我們先聽聽各位專家的感悟和批評。