“根據(jù)包山楚簡(jiǎn)246號(hào)，'鬻熊’是位于'荊王熊麗’前面“楚先’中的最后一位，他是楚國(guó)開(kāi)國(guó)史上很顯赫的人物，傳說(shuō)他曾為周文王之師，因他早卒，所以封他的后人于楚?！弊郧迦A簡(jiǎn)《楚居》整理公開(kāi)后，支持此說(shuō)的學(xué)人漸成主流。

五、篳路藍(lán)縷，盜牛祭祀，楚國(guó)艱辛開(kāi)國(guó)

 2020-01-31 14:05:07 作者： 五、篳路藍(lán)縷

公元前1115年，四代事周，歷經(jīng)坎坷的楚部，終于走進(jìn)了中華文明的歷史舞臺(tái)，“楚”是一個(gè)兼國(guó)名和族名的雙重封號(hào)。都丹陽(yáng)，方圓五十里。丹陽(yáng)也成了楚人立國(guó)后早期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。楚從這里成為當(dāng)時(shí)最大的國(guó)家。

荊條蔓野

鬻熊帶領(lǐng)部族來(lái)到丹陽(yáng)，荊條蔓野，蚊蟲(chóng)肆虐。鬻熊的妻子叫妣（bǐ）厲，生兒子熊麗的時(shí)候難產(chǎn)，眼看大人和孩子雙雙斃命。楚國(guó)的女人真是無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)，妣厲硬是剖腹產(chǎn)子，母死子活，“妣”原指母親，后稱(chēng)已經(jīng)死去的母親 ，不知道意思的變化是否與這位偉大的母親有關(guān)。

部落巫師就用眼前柔韌的荊條，包裹住妣厲的腹部，安葬了她。部落百姓感其偉大，為了紀(jì)念這位母親，就稱(chēng)自己的部族為“楚”，荊條最初叫“楚”，就是荊，所以又叫楚為“荊楚”。估計(jì)是部族有了周天子的正式封號(hào)，給這種柔韌的植物另起了個(gè)名字為“荊”。

鬻熊投奔周文王，兒子熊麗，孫子熊狂跟隨事周，到了周公旦與周成王二次分封諸侯時(shí)，他們?cè)缫堰^(guò)世，就追封了曾孫熊繹為子爵，從此子孫以熊為氏，羋是其姓。

這時(shí)的楚國(guó)太小了。方圓只有五十里，相當(dāng)于一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的面積，但這是楚人首次被中原文明所認(rèn)可，就是名正言順，是華夏文明發(fā)展的一個(gè)小小拼圖。

因此，楚人尊鬻熊為始祖，奉顓頊帝高陽(yáng)氏為先祖，祝融為遠(yuǎn)祖，歷朝歷代講究傳承延續(xù)，都能找到一個(gè)厲害的祖先。

茅草成束為苞茅

成為諸侯國(guó)了，每年都要按時(shí)繳納貢品，周公旦在楚待過(guò)，知道他實(shí)在是太貧弱了，就讓楚國(guó)象征性的，上繳最不值錢(qián)茅草。為啥進(jìn)貢茅草，把茅草捆扎成小把，叫苞茅，它有用處。古時(shí)都是米酒，釀制后在器皿底部會(huì)有米渣沉著，喝之前就用茅草作過(guò)濾網(wǎng)，過(guò)掉殘?jiān)?/p>

周天子祭祀祖先時(shí)更要用清澈的酒，這個(gè)過(guò)程叫做“苞茅縮酒”，每年進(jìn)貢之時(shí)，熊繹還要給周天子“苞茅縮酒”?？梢钥闯?，楚國(guó)真窮，楚國(guó)的地位還是非常低下，但好歹也是個(gè)頭銜官爵，楚部感恩戴德，精心侍奉。

勤勞耕作，修繕村寨，熊繹親自帶領(lǐng)著族人開(kāi)始了楚國(guó)行。封地方圓五十里，人口可想而知，也就是今天的一個(gè)大村子，但這是個(gè)被周天子認(rèn)可的國(guó)家，是周王朝的一個(gè)行政單位，是受法律保護(hù)的。

祭祀場(chǎng)景

無(wú)論是周人還是楚人，祭祀是一項(xiàng)頭等重要的政治和王室活動(dòng)。祭祀先祖的廟宇是一個(gè)國(guó)家的標(biāo)配。熊繹就帶領(lǐng)族人，在原來(lái)祭祀土臺(tái)上建好一座祭祀、占卜的宗祠廟宇，請(qǐng)來(lái)巫師，設(shè)立祭臺(tái)，置好祭祀的鬼神和祖先的祭牌。

一切建好后，按照儀式，要進(jìn)行首祭。第一次祭祀非常重要，要隆重一些。周人祭祀的較高規(guī)格就是牛羊豬了，可楚國(guó)窮的連頭牛都沒(méi)有。

熊繹就帶領(lǐng)著幾個(gè)族人悄悄來(lái)到附近的鄀（ruò）國(guó)，潛入一個(gè)村寨。大牛是真不敢偷，目標(biāo)太大，不好對(duì)付。就偷回來(lái)一頭還沒(méi)有長(zhǎng)角的小牛。他們害怕小牛的主人找來(lái)，當(dāng)天深夜趕緊殺掉，完成了楚國(guó)的第一次祭祀。所以直到后來(lái)，楚人祭祀都是在夜里進(jìn)行。

一個(gè)諸侯封國(guó)連頭祭祀的牛都沒(méi)有，可見(jiàn)其貧窮。周天子真的只是給楚人一個(gè)封號(hào)名分而已，但這名號(hào)著實(shí)重要，這是國(guó)家認(rèn)可的合法身份，是出門(mén)的身份證。

百年以來(lái)的流浪遷徙，終于名正言順地加入到中原文明的大家庭，足以讓楚人感激不盡，進(jìn)苞茅草，縮酒祭祀，楚人走的無(wú)比艱難。

熊繹穿著破衣服，乘著柴車(chē)開(kāi)辟出更多疆土，田地?cái)U(kuò)大，人口也開(kāi)始增長(zhǎng)。楚國(guó)就像他們崇拜的鳳一樣，起舞飛翔，等著他羽滿(mǎn)翅硬。

熊繹的確能干，繼承了楚先人的吃苦耐勞，并傳承了下去。丹陽(yáng)的圍墻加固了，護(hù)溝加寬了。越來(lái)越多的土地被開(kāi)墾了出來(lái)，熊繹增選士兵，訓(xùn)練組建軍隊(duì)，而且每一個(gè)戰(zhàn)士都強(qiáng)壯勇猛，令人生畏。

楚人用山上的荊條編成各類(lèi)器具，派人到周邊的國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，換來(lái)了牲口和工具。

每到周王朝的國(guó)家祭祀之日，就是楚國(guó)進(jìn)貢的時(shí)候。這時(shí)，熊繹絕不敢怠慢，選取最好的茅草，捆扎成捆。帶上精心打造的桃木弓，棘木箭，一塊奉上，以顯示楚國(guó)的衷心和虔誠(chéng)。

周成王野在周公旦等一干人的輔佐下，周王朝成為強(qiáng)大的國(guó)家。奴隸制發(fā)展到了頂峰。熊繹是沒(méi)有資格見(jiàn)到周成王的，他將貢品交給掌管的官員，返回驛站，等待著在祭祀儀式上給天子縮酒，就是過(guò)濾酒。

這一年，周成王效仿當(dāng)年父親的孟津會(huì)盟，約定周諸侯到原來(lái)的岐周故地岐陽(yáng)會(huì)盟。就是顯顯威，亮亮肌肉，彰顯周王室的強(qiáng)大地位，讓大家好好為天子守疆開(kāi)土。因此，后來(lái)春秋時(shí)期的會(huì)盟特別多，都是會(huì)盟的錯(cuò)，這是肯定地位，確定老大的重要儀式。

天下諸侯一路趕來(lái)，風(fēng)塵仆仆。楚國(guó)同樣如此，帶著精心準(zhǔn)備的貢品，熊繹渡過(guò)漢水，翻越秦嶺，來(lái)到岐陽(yáng)。八百諸侯匯集岐陽(yáng)，帳篷遍野，旌旗飄揚(yáng)，牛馬嘶鳴，小小的岐陽(yáng)無(wú)法容下這么多諸侯隊(duì)伍。

熊繹邊看著眼前的盛況，邊擠進(jìn)熙攘的岐陽(yáng)。他找到掌管儀式的部門(mén)，就是會(huì)盟組委會(huì)，獻(xiàn)上貢品。

熊繹是子爵爵位，在京城級(jí)別太低了，隨便拉出來(lái)一個(gè)官員都比他地位高。再加上楚國(guó)遠(yuǎn)在西南，太遙遠(yuǎn)了，周王朝的諸侯又太多了，那些臣子誰(shuí)知道你是干啥的。

級(jí)別低，聯(lián)系少，交道不多，熊繹就像雜役一樣穿梭人中。組委會(huì)一聽(tīng)說(shuō)是進(jìn)貢茅草的，就更加不屑了，守燎的缺人手，就讓熊繹縮完酒去守燎。

守燎

守燎就是添柴，看守篝火。熊繹早已咬牙切齒，心生恨意。

自己是諸侯國(guó)君，是天子守疆土之人，這次會(huì)盟，周成王要檢閱軍隊(duì)。雖說(shuō)楚國(guó)還沒(méi)有資格在主席臺(tái)上觀禮，但在遠(yuǎn)處給個(gè)站票是可以的。今天卻被安排燒火，內(nèi)心感到無(wú)比屈辱。

國(guó)和家是一個(gè)人強(qiáng)大的后盾，國(guó)強(qiáng)了出門(mén)在外底氣也足，也讓人正眼相看。