臨，元亨，利貞。至于八月有兇。

臨卦傳統(tǒng)稱(chēng)作地澤臨，為坤宮之卦，五行屬土。臨卦，初始亨通，利于正道。到八月有兇險(xiǎn)。

彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。

彖辭說(shuō)：臨卦，陽(yáng)剛之氣正在逐漸增長(zhǎng)，喜悅而柔順，九二剛爻與六五陰爻相應(yīng)和，大亨通而屬于正道，這是天的運(yùn)行法則。到了八月有兇險(xiǎn)，是因?yàn)殛?yáng)剛不久就會(huì)削弱了。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。

象辭說(shuō)：下卦為兌為澤，上卦為坤為地，所以澤上有地便是臨卦的卦象。君子從卦象中得到啟示，居安思危，教化民眾，以無(wú)窮的思想教化民眾，以廣博的胸懷包容民眾。

臨是由上往下看的意思，引申為上級(jí)給予、支配、保護(hù)下級(jí)，是上下親近的狀態(tài)。臨有大駕光臨、貴人來(lái)到之意。臨又為“君王臨幸”之意，是上級(jí)對(duì)下級(jí)之象，貼近群眾、親近下屬。君臨天下是極為亨通的，但是有附加條件——以德臨人才為有利。如果以威壓人、以暴虐民，民眾口服而心不決。靈感驅(qū)動(dòng)，臨機(jī)而成，計(jì)劃反而易敗。事業(yè)上最應(yīng)動(dòng)靜結(jié)合，靜動(dòng)有度。只能前進(jìn)不能退縮，退縮則前功盡棄，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。

初九：咸臨，貞吉。

初九：感應(yīng)來(lái)臨，守正道吉祥。

象曰：咸臨貞吉，志行正也。

象辭說(shuō)：感應(yīng)來(lái)臨，守正道吉祥，是由于心志與行為公正。

在臨之初始階段，象征剛剛上任、初出茅廬的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅思想端正，用感化的方法統(tǒng)御民眾，而且能打開(kāi)局面，初戰(zhàn)告捷。比如一個(gè)管理完善的企業(yè)，一線(xiàn)職工的業(yè)績(jī)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須要掌握的。這才能把產(chǎn)品質(zhì)量搞上去，減少損耗，控制成本，提高質(zhì)量。但總經(jīng)理不能整天盯著工人干活，初九與六四相應(yīng)，說(shuō)明他的一舉一動(dòng)都會(huì)通過(guò)六四的觀察而反映到總經(jīng)理那里。

九二：咸臨，吉無(wú)不利。

九二：感應(yīng)來(lái)臨，吉祥沒(méi)有任何災(zāi)難。

象曰：咸臨，吉無(wú)不利；未順命也。

象辭說(shuō)：感應(yīng)來(lái)臨，吉祥沒(méi)有任何災(zāi)難，是因?yàn)樘煜逻€沒(méi)有歸順于王命。

九二對(duì)群眾也是實(shí)行感化式的領(lǐng)導(dǎo)，但隱藏著不利因素，權(quán)、勢(shì)、術(shù)三者不可分，不能濫用權(quán)勢(shì)，應(yīng)該講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，協(xié)調(diào)群眾關(guān)系，在感化中建立權(quán)威。九二與身為君王的六五相應(yīng)，他的一舉一動(dòng)可以受到君王的賞識(shí)，怎么會(huì)有不利的因素呢？

六三：甘臨，無(wú)攸利。既憂(yōu)之，無(wú)咎。

六三：甘美地對(duì)待來(lái)臨，來(lái)往不會(huì)有利益。能為處境憂(yōu)慮，則不會(huì)有災(zāi)難。

象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂(yōu)之，咎不長(zhǎng)也。

象辭說(shuō)：甘美地對(duì)待來(lái)臨，是位置不當(dāng)?shù)木壒?。如果能?duì)這種處境有憂(yōu)慮，則災(zāi)難不會(huì)長(zhǎng)久。六三雖然權(quán)力大于兩個(gè)陽(yáng)爻，但卻無(wú)法得到上面的賞識(shí)，處境不是很好。以空言欺騙民眾的支持，這種領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)要不得。自食其言必然喪失威信，招來(lái)怨恨，百無(wú)一利。騙術(shù)不可能長(zhǎng)久生效，必有技窮之時(shí)。如果能知危而憂(yōu)，改弦易轍，可以挽回局面。

六四：至臨，無(wú)咎。

六四：最大的來(lái)臨，沒(méi)有災(zāi)難。

象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。

象辭說(shuō)：來(lái)臨而沒(méi)有災(zāi)難，這是由于六四陰爻居于偶位，得位的緣故。

體察民情，深入到最下層，能親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮，能親近人民，溫和虛心地親近群眾，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)踏實(shí)深入，一定會(huì)受到歡迎。這種視察就是“至臨”。領(lǐng)導(dǎo)能做到這一點(diǎn)，是難能可貴的，怎么會(huì)有災(zāi)難呢？

六五：知臨，大君之宜，吉。

六五：用智慧君臨天下，適于天子的統(tǒng)治，吉祥。

象曰：大君之宜，行中之謂也。

象辭說(shuō)：適合天子的統(tǒng)治，是施政適中的緣故。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該選賢任能，適當(dāng)授權(quán)。真正聰明睿智的統(tǒng)御之術(shù)是“智臨”——以眾智為己智，善取下級(jí)之智慧以臨天下，不事必躬親，又不脫離民眾。如果領(lǐng)導(dǎo)者事事親臨，疲于奔命，窮于應(yīng)付，不利于調(diào)動(dòng)眾人的積極性。天安門(mén)的兩個(gè)華表上有兩個(gè)小獸，獸頭一個(gè)朝南一個(gè)朝北。朝南的是警示國(guó)君要到民間去體察民情。因?yàn)榇蟪紩?huì)粉飾太平。比如袁世凱稱(chēng)帝后，舉國(guó)反對(duì)。有的大臣印報(bào)紙，每天只印一份，只給袁世凱看。上面全是形式大好的話(huà)。結(jié)果他登基81天便下臺(tái)了。朝北的獸頭是警示君王在外巡視時(shí)不要忘了朝政，朝廷出了奸臣怎么辦？所以巡視不要時(shí)間太長(zhǎng)，應(yīng)及時(shí)回來(lái)鞏固政權(quán)，這就需要“智臨”。

上六：敦臨，吉無(wú)咎。

上六：以敦厚的性情接近人民，吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。

象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。

象辭說(shuō)：以敦厚接近人民之所以吉祥，是因?yàn)樾刂袘延写笾镜木壒省?/p>

上六處于太上皇的位置，他巡視民眾時(shí)，可以得到真實(shí)的民情，然后幫助皇上謀劃治理天下的決策。上六屬于隱士階層，由于沒(méi)有地位與權(quán)勢(shì)，更能了解到民眾的想法，并對(duì)君王提出忠告。在今天，上六相當(dāng)于可以發(fā)揮余熱的退休干部，他們退休后與平民百姓有了更多的接觸，若將這些情況反映到有關(guān)部門(mén)，就能解決許多問(wèn)題。

臨卦運(yùn)勢(shì)速斷

運(yùn)勢(shì)—運(yùn)勢(shì)漸增，百事亨通，上下安合，前途有望，仕途有成，不應(yīng)急進(jìn)。

事業(yè)—是成功的極好時(shí)機(jī)，但時(shí)運(yùn)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，務(wù)必抓緊。

愛(ài)情—加緊進(jìn)行，全力以赴。在準(zhǔn)備充分的情況下不必再猶豫。

疾病—夜夢(mèng)顛倒，狂言妄語(yǔ)，或因酒得病，心腹疼痛，應(yīng)向東南方求醫(yī)。

經(jīng)商—十分順利，但須隨時(shí)注意動(dòng)向，防止出現(xiàn)意外，尤其注意人際關(guān)系。

訴訟—事關(guān)三個(gè)人，本來(lái)想告對(duì)方，結(jié)果反而是自己受傷，宜和解。

出行—三人同行，應(yīng)該有一人到別處去，自己有疑慮，但不為患。

人生—聰明又保守，適合搞文化藝術(shù)，無(wú)官運(yùn)。偏好佛教，有靈氣，很敏感。