君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。

 ——《君子遠(yuǎn)庖廚》

上面的話出自《孟子》的《梁惠王章句上》，這個(gè)典故是講孟子見(jiàn)齊宣王，用齊宣王“以羊易牛”的事例來(lái)勸誡齊宣王實(shí)行仁術(shù)。

《禮記·玉藻》也言，“君子遠(yuǎn)庖廚，凡有血?dú)庵?lèi)，弗身踐也?！笔侵v，君子要遠(yuǎn)離氣血?dú)⑸隆?/span>

當(dāng)然，這些并不是要君子遠(yuǎn)離廚房，不恥庖廚，而是強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心。孟子也是借此說(shuō)齊宣王有惻隱之心，是施行仁政的基礎(chǔ)。漢代賈宜在《新書(shū).禮篇》中引述了孟子的話后說(shuō)：“故遠(yuǎn)庖廚，仁之至也?！卑选熬舆h(yuǎn)庖廚”作為仁慈的品德加以提倡。

孟子相信人性本善，人心有仁、義、禮、智四端。“君子遠(yuǎn)庖廚”即是順應(yīng)天性，而這所表現(xiàn)的惻隱之心是“仁之端”，這是養(yǎng)成君子人格中的一部分。保持住這種惻隱之心，向善之心，終會(huì)修成君子。

但我們來(lái)想一下，“以羊易牛”，這樣的“君子”真的合適？

曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”

牛何罪之有？無(wú)罪，王見(jiàn)而憐之，故不當(dāng)死。羊何罪之有？無(wú)罪，王未見(jiàn)，故替死。

當(dāng)孟子問(wèn)他牛羊有何區(qū)別時(shí)，齊宣王也只能打個(gè)哈哈,對(duì)啊，我也不知道這是咋想的。

只是突然愛(ài)心泛濫罷了。

現(xiàn)如今這種所謂“君子”其實(shí)不在少數(shù)，往大了說(shuō)——

“愛(ài)狗人士”強(qiáng)行攔截運(yùn)狗車(chē)，導(dǎo)致司機(jī)或商人損失慘重，甚至出現(xiàn)輕生。另，一些“愛(ài)狗人士”救下狗之后，安置在動(dòng)物保護(hù)中心之后便不再過(guò)問(wèn)死活；或偷偷放生在農(nóng)村或山區(qū)，導(dǎo)致流浪狗泛濫，或者狗二次被捕捉。

如2015年，從玉林狗肉節(jié)救下的1800多條狗被送往江蘇高郵某狗舍，兩個(gè)來(lái)月的時(shí)間，除去少數(shù)被領(lǐng)養(yǎng)的，只存活下來(lái)400多條，每天都有狗病死，狗舍舉步為艱，而愛(ài)狗人士一個(gè)月后基本上不再關(guān)心這批狗。

再如前年，我在朋友圈看見(jiàn)的，河南某高速公路，“愛(ài)狗人士”在救下幾百只狗狗后，就近放在某動(dòng)物保護(hù)中心，然后不再過(guò)問(wèn)，動(dòng)物保護(hù)中心無(wú)力照顧上百只狗，只能求社會(huì)領(lǐng)養(yǎng)，而無(wú)法領(lǐng)養(yǎng)的，為了不影響社會(huì)，只能進(jìn)行人道主義毀滅。

沒(méi)有完整的“救助”計(jì)劃，只有帶有偏見(jiàn)的“善良”和高舉的“道德”大旗，他們只是要救下來(lái)，卻從沒(méi)有考慮正規(guī)收狗販狗的人及司機(jī)的利益，也沒(méi)有考慮狗狗被救下后，該如何才能好好安置，從頭到尾制造無(wú)數(shù)爛攤子。這從不止是簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，還需要考慮其他人的生計(jì)和購(gòu)買(mǎi)后狗狗的去處。如果想救下來(lái)，好，可以，請(qǐng)?zhí)湾X(qián)購(gòu)買(mǎi)。也請(qǐng)想好安置狗狗的方法，但絕不是丟給動(dòng)物保護(hù)中心之類(lèi)的組織之后就不了了之。

從小了說(shuō)——

在大學(xué)校園里，經(jīng)常見(jiàn)到，小姐姐和小哥哥，買(mǎi)些火腿之類(lèi)的喂養(yǎng)流浪貓或者流浪狗，這些都是很有愛(ài)的。而且有些人都是會(huì)買(mǎi)一些小寵物在宿舍飼養(yǎng)，小心呵護(hù)。但放假、畢業(yè)，因?yàn)榛钗锖茈y攜帶，有些人會(huì)選擇就地放生，任其自生自滅，甚至?xí)艚o舍友處理。

這時(shí)候他們的愛(ài)心去哪了？他們看不見(jiàn)它們受凍、挨餓以及死罷了，這就是所謂的“君子”。他們可以繼續(xù)在流浪動(dòng)物身上及新買(mǎi)的寵物身上安放一時(shí)泛濫的愛(ài)心，卻少有對(duì)被他們拋棄動(dòng)物的愧疚。

我們需要的不是“見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉”的仁義。我們需要的是，尊重成為我們寵物、食物或?qū)嶒?yàn)對(duì)象，尊重其為了人類(lèi)更高的生活質(zhì)量、生存質(zhì)量獻(xiàn)出的精力或者生命。不虐待動(dòng)物，也絕不輕易拋棄動(dòng)物。

“遠(yuǎn)庖廚”的所謂君子，還是不要了吧。