《易經(jīng)》 是中國(guó)文化的魂寶，是先人給我們留下的智慧結(jié)晶。《易經(jīng)》在中國(guó)文化史上以及世界文化史上都享有很高的地位?！兑捉?jīng)》被稱為群經(jīng)之首，智慧中的智慧，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)，醫(yī)學(xué)，史學(xué)，數(shù)學(xué)，文學(xué)，宗教，天文，氣功等等的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

今天與大家一起解讀《易經(jīng)》之第八卦《比》卦。

這《比》卦與上章節(jié)說得《師》卦卦位上下相反坎上坤下，異卦重疊而成，彼此是＂綜卦＂。＂綜卦＂就是卦的上下位置完全相反，綜卦就是把本卦倒過來看，它們通常是從事物的反面來看事物。比如目前所說的《比》卦坎上坤下與《師》卦坤上坎下，《需》卦坎上乾下與《訟》卦乾上坎下均為＂綜卦＂，這樣的卦在《易經(jīng)》里共計(jì)二十八組。

那么有人會(huì)問《比》卦為什么在《師》卦之后呢？《師》為大眾，為軍隊(duì)，《比》為相親，依附。大眾，軍隊(duì)要在一起生活，彼此之間必須相親相愛相互依附，相互合作，才能圓滿。故《比》在《師》之后。此卦卦辭中＂比＂是相親相輔，相互依附之意，＂原筮＂是古代的一種占卜方法，＂元＂是始與善之意。

卦辭是說：任何團(tuán)隊(duì)只要相親相愛，相互依附，互相合作，追隨領(lǐng)導(dǎo)就吉祥。就是用占卜來驗(yàn)證，也是具備元始并且永遠(yuǎn)堅(jiān)持純正貞的德行，就沒有災(zāi)難，看到別人都前去依附，心里覺得不安寧才前去，這樣后來的人就有兇險(xiǎn)。古代圣王們就是以這種精神，與諸侯們相親相愛相輔建立了萬國(guó)。這卦辭告訴我們一個(gè)道理，做事元初就擇善依附而從，要比其他人提前去依附，不可遲疑就吉祥，不會(huì)有災(zāi)難。

六二，陰爻陰位中位得正，又與九五相應(yīng)。發(fā)自內(nèi)心的相親相輔，并堅(jiān)持純正動(dòng)機(jī)，要有主動(dòng)性，就吉祥。這爻告訴我們要發(fā)自內(nèi)心的相親相輔并且堅(jiān)持純正的動(dòng)機(jī)主動(dòng)去與人相親依附就吉祥。

六三，陰爻陽位不中也不正，與上六同陰相斥，故要相親相輔的人都不是應(yīng)當(dāng)親近的人。這爻告訴我們做事要有選擇性。

六四，六四與初六本來應(yīng)當(dāng)相應(yīng)的，但同為陰爻，相互排斥。于是乎就來到與它相臨近的位陽爻尊位的九五相親相輔，并堅(jiān)持純正就吉祥。這爻告訴我們要依附賢明高尚的人。

九五，＂三驅(qū)＂在《禮記●王制》中有記載，天子狩獵，只由三面驅(qū)趕禽獸，成為三驅(qū)。失前禽是舍棄往前方逃跑的只捕殺迎面而來的禽獸。邑是市鎮(zhèn)之意。九五為尊位，又是唯一的陽爻，陽爻陽位得中正，其它陰爻都來親近依附，這是顯著的相親相輔，王者狩獵只由三面包圍，舍棄失去往前方逃跑的禽獸，只捕殺迎面而來的，本著合乎中庸的原則市鎮(zhèn)的人就不會(huì)恐懼戒慎，就吉祥。這爻告訴我們相親依附不可強(qiáng)求，要感化他們，讓他們自動(dòng)相親依附。

上六，說的是即使相親相輔依附了，沒有了領(lǐng)導(dǎo)，就不吉祥了。

《比》卦給我們的啟示與思維，啟示我們?cè)谏鐣?huì)人際交往中是有原則的，要誠(chéng)信，選擇善良的，親賢人遠(yuǎn)小人，做到自省，寬容，無私的包容就吉祥。思維方式，人與人之間的相互關(guān)系怎樣處理？＂物以類聚人以群分＂，在事業(yè)上，工作上等最重要的是學(xué)會(huì)合理利用人際關(guān)系，在不違背道德底線，在講誠(chéng)信的原則下，彼此之間相互理解，相互信任，相互溝通，緊密團(tuán)結(jié)上下齊心定成功。

下章節(jié)與大家一起了解《易經(jīng)》第九卦《小畜》卦，歡迎大家繼續(xù)關(guān)注。附

附

卦文辭的含義

大家也許都注意到了，在《周易》的卦辭里雖有些不同，但都離不開的文字指令有＂元、亨、利、貞、吉、兇、吝、厲、悔、咎＂

吉～～福祥，吝～～行事不順，厲～～危險(xiǎn)，悔～～困厄，咎～～災(zāi)難，兇～～大禍，元吉～～圓滿吉祥，大吉～～大的吉祥，亨～～亨通順當(dāng)，元亨～～大的亨通很順當(dāng)，貞吉～～發(fā)現(xiàn)吉祥，可貞～～遇見吉祥，利貞～～享受吉祥，初吉～～開始吉祥，中吉～～過程中吉祥，中吉～～結(jié)果吉祥，貞吝～～發(fā)現(xiàn)災(zāi)難，小吝～～遇至初難，無攸利～～有難無利，貞厲～～發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)，有厲～～置于危險(xiǎn)，有悔～～身處困厄，悔有悔～～困厄不斷，悔亡～～解除困厄，無悔～沒有困厄，匪咎～～災(zāi)難未成，為咎～～災(zāi)難已成，何咎～～有災(zāi)無損，無咎～～災(zāi)難解除，貞兇～～發(fā)現(xiàn)禍殃，有兇～～禍殃來臨，終兇～～遭受災(zāi)殃。