深秋，夜半，蒼山，古廟，方圓十里寂寥無(wú)人。

群山環(huán)抱之中，一處破廟里，閃爍著點(diǎn)點(diǎn)燭光。

一個(gè)年紀(jì)輕輕的書(shū)生，正秉燭而坐，埋頭讀書(shū)。

這時(shí)，窗外一陣風(fēng)起，傳來(lái)幾聲沙沙的怪響，像秋風(fēng)刮下的落葉，又像一個(gè)人疾行的腳步聲。

書(shū)生心下稍驚，便輕掩書(shū)卷，小心翼翼地拿起一盞燭火，緩緩地向門(mén)后走去。

突然，屋門(mén)被大風(fēng)吹開(kāi)，書(shū)生一時(shí)受驚，瞬間摔倒在地。他驚慌失措，只感覺(jué)一股莫名的寒意浸透百骸，心驚膽顫。

這時(shí)，屋外傳來(lái)幾聲銀鈴般地笑聲?！肮?.....小女子這廂有禮了！”

書(shū)生慌忙拿起燭火，透過(guò)微弱的光亮，定睛一看，只見(jiàn)門(mén)口站著一位妙齡女子，周身白衣，長(zhǎng)發(fā)飄飄，孑然而立......

相信對(duì)一些神魔志怪小說(shuō)感興趣的朋友們，后面的故事，已經(jīng)不需要我繼續(xù)講了。

深山古廟，書(shū)生女郎，羅剎索命，鬼狐撩人......這些膾炙人口的故事，今天的很多人應(yīng)該都不會(huì)陌生。

有人說(shuō)，如果你想了解一個(gè)民族的文化，最起碼應(yīng)該了解那個(gè)民族的神話。書(shū)館君對(duì)這句話深有同感。

神話故事是反映古代社會(huì)的人們對(duì)整個(gè)世界，對(duì)大自然的最為原始與樸素的記憶，可以說(shuō)，神話故事里藏著一個(gè)民族最古老的靈魂。

那么，關(guān)于古代的志怪小說(shuō)、神魔故事，你還知道多少？還有哪些鮮為人知，卻好看又刺激的經(jīng)典作品？

如果你對(duì)這些內(nèi)容還想了解更多，那么本周這五本講述“妖魔鬼怪”傳奇故事的書(shū)，你千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)！

“剛擒住了幾個(gè)妖，又降住了幾個(gè)魔，魑魅魍魎怎么他就這么多?！?/p>

第一次聽(tīng)說(shuō)并接觸到“妖怪”這個(gè)詞，還是西游記里的山精野怪。

小時(shí)候只覺(jué)得妖怪都是壞人，會(huì)啖血、會(huì)吃人。直到看到了聊齋里的辛十四娘、花姑子等，都是善良的形象，才明白妖并不一定是貶義，他們也有善惡之分。

提到聊齋故事，自然不能忽略原版著作《聊齋志異》，這部成于清初的文言短篇小說(shuō)集，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞，或講世間萬(wàn)物的奇異變幻，題材極為廣泛。

作者蒲松齡學(xué)富五車(chē)，卻因當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，屢試不第，他看清了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，開(kāi)始用文字抨擊封建統(tǒng)治。

他的筆下有充滿人情味的花妖鬼狐、也有生活在社會(huì)下層的農(nóng)婦村媼，各色形象共同演繹著動(dòng)人心魂、曲折離奇的故事。

今天推薦的這本《聊齋志異選》，是李伯齊、徐文軍對(duì)《聊齋志異》的選注本，作者參考了大量資料，是目前國(guó)內(nèi)較為詳盡的注本。同時(shí)，書(shū)中配有精彩的插圖，圖文并茂，方便讀者更深層地理解故事內(nèi)容。

有這么一個(gè)故事：

漢代有個(gè)男子，生活在喪母的單親家庭中，從小與父親相依為命。

父親死后，由于家貧無(wú)力安葬，于是便想去給人家當(dāng)奴仆，賣(mài)身葬父。不過(guò)買(mǎi)主被他的孝行感動(dòng)，贈(zèng)其錢(qián)財(cái)讓他回家去守喪。

守孝三年期滿，男子要去報(bào)恩。路遇一女子，女子對(duì)他說(shuō)，我愿意做你的妻子，與你同去。

兩個(gè)人見(jiàn)到買(mǎi)主后，買(mǎi)主告訴他，錢(qián)是自愿贈(zèng)送給你的，你不需要做什么。

男子報(bào)恩心已決，買(mǎi)主實(shí)在拗不過(guò)了，就答應(yīng)讓女子織一百匹布?？烧l(shuí)也沒(méi)想到，女子十天就織完了。

男子本以為兩人能回家過(guò)日子了，可妻子卻說(shuō)：“董郎，我本是天上的織女。天帝見(jiàn)你極其孝順，派我下凡幫你償債。如今債已還完，我去了?！?/p>

說(shuō)完，就騰空而去，留下他一個(gè)人在風(fēng)中凌亂。

這個(gè)故事第一次完整的記錄了董永的傳說(shuō)，是董永與七仙女故事的第一版。

故事初版雖然創(chuàng)作簡(jiǎn)短，但有了前人栽樹(shù)，后人才能創(chuàng)新，歷經(jīng)千年后，我們才能看到如今這個(gè)無(wú)論情節(jié)、人物形象還是內(nèi)涵都更加豐富的董永與七仙女。

其實(shí)但凡民間傳說(shuō)，都非一朝一夕之作，而是經(jīng)過(guò)民間歷代口耳相傳才逐漸成形、豐滿。

在這本《搜神記》中，作者收集了古代神話與民間傳說(shuō)，大小故事四百多個(gè)，后世不少作品都以書(shū)中故事為藍(lán)本改編。

它既是魏晉志怪小說(shuō)的代表作，也是中國(guó)志怪小說(shuō)的最高成就。

“走的是人間的道，扛的是頂風(fēng)的旗。鐵齒銅牙兩片嘴，百姓心中有了你......”經(jīng)典的古裝連續(xù)劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》深受觀眾喜愛(ài)，已經(jīng)出了好幾部續(xù)集。

紀(jì)曉嵐作為劇中的主要人物，正直又富有智慧的形象深入人心。可是你知道嗎，歷史上的紀(jì)曉嵐曾寫(xiě)下一本有點(diǎn)嚇人的志怪小說(shuō)——《閱微草堂筆記》。

這本《閱微草堂筆記》是清朝翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間以筆記形式所編寫(xiě)成的文言短篇志怪小說(shuō)。

《閱微草堂筆記》主要搜集了各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等當(dāng)時(shí)流傳的鄉(xiāng)野怪談，以及紀(jì)昀親身聽(tīng)聞的奇情軼事。

全書(shū)雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教，但是又通過(guò)種種描寫(xiě)，折射出封建社會(huì)末世的腐朽和黑暗。對(duì)于廣大社會(huì)底層人民的悲慘境遇，紀(jì)昀也在筆調(diào)間表達(dá)出深刻的同情。

《閱微草堂筆記》雖為“筆記”，內(nèi)容卻毫無(wú)文人刻意雕琢的痕跡，同時(shí)紀(jì)昀還有意模仿宋代筆記小說(shuō)質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文風(fēng)。后來(lái)，本書(shū)風(fēng)行一時(shí)，甚至享有同《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》并行海內(nèi)的盛譽(yù)。

《閱微草堂筆記》整部作品恬淡古雅，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事，皆著墨不多，點(diǎn)到為止，但全書(shū)卻極有章法，頗見(jiàn)情致。

恰如魯迅所言，“立法甚嚴(yán)，舉其體要，則在尚質(zhì)黜，追蹤晉宋”。這部作品是“聊以遣日”之書(shū)，卻成為紀(jì)昀唯一一部面向大眾的通俗性作品。

除了鄉(xiāng)野怪談，書(shū)中所描寫(xiě)的家庭軼事、官場(chǎng)見(jiàn)聞、世態(tài)炎涼、風(fēng)土人情、京師風(fēng)尚、邊地民俗和奇聞?shì)W事等等，更是為我們鑿?fù)爽F(xiàn)實(shí)和歷史之間的孔洞，讓我們得以從此處管窺當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的樣貌。

大唐年間，唐僧留學(xué)天竺，一身金貴的肉，讓多少妖怪垂涎？

絕世妖王孫悟空叛變妖族，妖怪界的偶像空缺由誰(shuí)來(lái)填補(bǔ)？

妖怪的世界，比人類進(jìn)步，還是……比人類進(jìn)步的多？

石妖孫悟空大鬧天宮之后，成了全體妖怪的偶像。但他叛妖投佛，隨唐僧西去，與全體妖怪為敵，卻令妖怪界群情震蕩。全體妖怪感受到了第一英雄偶像喪失的幻滅和義憤。

一場(chǎng)轟轟烈烈的妖、神、佛、仙大斗法就此開(kāi)始……

這本《妖怪記事簿》從大家耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝啡宋锲鸸P，用“大話西游”加“聊齋志異”的手法進(jìn)行描寫(xiě)，亦莊亦諧，大俗大雅。

書(shū)中不僅充滿著幽默暢快的語(yǔ)言、驚心動(dòng)魄的故事、生動(dòng)鮮活的形象，還有許許多多有趣的文史知識(shí)......

本書(shū)文筆輕松幽默，調(diào)侃了當(dāng)下很多時(shí)事，有揭露，有思考，當(dāng)然也有一些無(wú)傷大雅的惡搞。

中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見(jiàn)流傳。凡此皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書(shū)。

——魯迅

每年立春的前一天，為了驅(qū)邪納福，在日本不論寺廟還是家庭都會(huì)舉行一種叫做“撒豆驅(qū)鬼”的活動(dòng)。在這天，長(zhǎng)年不用棄置的器物必須丟到屋外用火燒掉它，以免有妖怪作祟。

說(shuō)到“驅(qū)鬼”，不免讓我們聯(lián)想到日本的“妖怪文化”。平安京時(shí)代可謂是妖怪文化的鼎盛時(shí)期，據(jù)傳當(dāng)時(shí)的“妖怪”大約有400—600種左右。

事實(shí)上，由于日本受中國(guó)文化的影響，這些日本妖怪究其源頭有70%都來(lái)自于中國(guó)。“百鬼夜行”中的大量鬼怪就是擷取了道家“物久成精”的概念。

講到中國(guó)文化中的鬼怪，小編不免想到中國(guó)古代志怪古籍《山海經(jīng)》，全書(shū)記載了約40個(gè)邦國(guó)，550座山，300條水道，400多個(gè)神怪異獸，這些神奇的怪獸大部分都具有神奇的力量。除此之外，關(guān)于“鬼怪”的書(shū)籍還有張華的《博物志》、東晉干寶《搜神記》、曹丕的《列異傳》、葛洪的《神仙傳》等。

作家李劍國(guó)寫(xiě)的這本《唐前志怪小說(shuō)史》更像是一部專業(yè)書(shū)籍。書(shū)中廣采諸子史傳，以及筆記雜書(shū)，薈萃眾說(shuō)，為古代志怪史的研究，打下了較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。