銅鏡，是我國古代人們照容飾面的生活用具。從距今4000余年的齊家文化時期開始，歷經各朝各代，沿用了4000余年。銅鏡的材質是青銅，它主要由銅、錫、鉛三種金屬熔冶鑄造而成，鏡的正面磨成光亮的平面或者凸面，供人照容修面，銘文則鑄刻在鏡的背面。

        西漢早期，草葉紋在審美和寓意上得到了官方的認可，在某種程度也得到社會的認可。官方督造的銅鏡對紋飾有較嚴格的規(guī)范，所以紋飾顯得非常規(guī)整。文景盛世，社會經濟繁榮，人們生活水平提高，對銅鏡的需求增加，僅靠官鑄已經不能滿足市場的需要，于是大量的民間作坊應運而生。民間鑄鏡工匠發(fā)揮了想象力和創(chuàng)造性，沖破了草葉紋原有的規(guī)范呆板模式，推陳出新，鑄造出大量的在紋飾上具有多樣性變化的銅鏡，使我們更全面的了解到漢代社會豐富的文化思想，包括古人的審美觀念、社會意識、崇拜信仰以及冶金鑄造和手工藝水平等等，也使得我們今天可以看到更加豐富的藝術珍品，從而領略其迷人的魅力。

        由于銅鏡背面刻鑄文字的銘帶多為圓形或矩形，因此所鑄銘文，大多以首尾相交的圓圈形或者矩形排列，可向左旋讀或者向右旋讀。這種排列方式，容易使讀者無法分辨首尾而產生誤讀。下面這3個例子就說明，相同的文字， 可以產生迥然相異的釋讀結果：

（1）常貴富樂毋事日有熹宜酒食《巖窟藏鏡》補遺第二十圖

（2）日有熹宜酒食長貴富樂毋事《小校經閣金石文字》卷十五

　　上面這兩則鏡銘是由于讀者的釋讀起始處不同而造成的兩種釋讀結果。

        西漢早期，銅鏡的鑄造者并沒有意識到這種文字排列方式將會產生新的詩歌樣式，而是急欲防止由于這種文字排列造成的誤讀。所以，當時的一些鑄鏡者在銘刻文字時，多在文字的首尾相交之處加上一些特殊的符號或者標記。許多漢初墓葬中出土的銅鏡，其銘文結束處都被加上某種記號，如“兮”字、“羊”字，還有加魚形圖案的。另外，還有的是在首尾相交的文字中間加一乳釘或者三點以示區(qū)分。這種添加標記的方式減少了在釋讀鏡銘時出現誤讀的可能，同時也阻斷了回文詩產生的途徑。由此我們可以知道，在漢代早期，已經有人注意到銘文特定排列方式所造成的回環(huán)往復的釋讀結果。

注：回文詩是中國詩歌史上的一種獨特現象。它利用漢語文中單字特殊的組詞造句功能，將一組文字通過一定的方式排列，循環(huán)往復閱讀，可得若干首詩，是一種饒有興味的文學樣式。

        上面簡單了解了這面“日有喜”銘連弧草葉紋鏡，筆者覺得是西漢比較有代表性的銅鏡品種之一，其內容“日有喜，宜酒食，長貴富，樂毋事”也表達了古人對于美好生活的向往和追求。

        于是乎，由承影閣青銅藝術和銅鏡真?zhèn)舞b賞圖錄（公眾號）、晉國小銅器（微博號）共同推出了第二款古法青銅鑄造器物——銅鏡，由原版18cm微縮到7.7cm的“日有喜”草葉紋鏡。此鏡系直接在石頭上手繪打稿，純手工雕刻的版模翻模鑄造而成。下面我們先來看看這面鏡子版模雕刻的全過程。

一、石頭上畫線打稿

二、邊打稿邊刻

三、先把連弧紋和兩個方框區(qū)間間隔帶刻了

來個側面特寫

四、雕刻草葉紋和乳釘紋

用泥印一下，看看雕刻效果

五、雕刻銘文

六、雕刻完成

正面圖，視覺誤差，會感覺紋飾是凸出來的。

局部大圖，這樣看清楚了吧，中國傳統的陰雕反刻。



用泥在印個，看看效果。



石雕版的側面特寫

        在電腦雕刻盛行的今天，傳統的手繪手雕技法在傳承傳統工藝方面尤顯珍貴。個人認為，電腦雕刻固然能做到精細化、標準化，但是恰恰少了人的情感因素影響下雕刻出來的“缺陷美”。人是感情動物，作品在情感的表達上有跌宕起伏。手工匠人在創(chuàng)作的過程中也難免受各種情感因素的影響，從而在他創(chuàng)作的作品中有所體現，有別于電腦雕刻的呆板、規(guī)矩，手工雕刻作品有其情感發(fā)揮的藝術美和精氣神。

接下來給大家看看怎么從雕版制母模鑄造出銅鏡實物來的。

一、從雕版翻出母模來

二、母模打出沙箱

三、沙箱澆鑄出來鏡坯

四、打磨澆口和邊緣

打磨前稱重

五、加工連弧紋、草葉紋、乳釘和兩個方形條狀間隔帶

1.銀白光版本

側面圖

2.黑漆古版本

在此，感謝承影閣青銅藝術的辛勤付出，不斷為我們帶來新的古法鑄造的青銅器物。

每一款作品都有可以提升的空間，希望大家多提寶貴意見，讓我們從細節(jié)上把控的更好，鑄造出來更好的青銅器物給大家。

感謝大家閱讀，后期將逐步推出系列青銅器物的鑄造，歡迎大家關注銅鏡真?zhèn)舞b賞圖錄。

最后上一面去年拍賣會上的同款草葉紋鏡圖片

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