2012 年 10 月，位于云南省保山市昌寧縣田園鎮(zhèn)龍泉村的昌寧大甸山墓地被發(fā)現(xiàn)，2019年10月，昌寧大甸山墓地被國(guó)務(wù)院公布為第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該墓地清理出了198座墓葬和268件（套）隨葬品，發(fā)現(xiàn)了一種少見的斜坡土洞墓，還出土了一批造型奇特的隨葬品，被認(rèn)為是西南夷哀牢的遺存。在這批隨葬品中，除了出土的的人面紋銅彎刀、銅盒、銅指護(hù)、銅牛角、銅象牙等外，還出土了一件奇特的器物——銅柄銅鉞。銅柄銅鉞出土于一座斜坡土洞墓中，該墓還出土各類隨葬品26件（套），幾乎都為各類青銅器，不見陶器，墓葬規(guī)格較高。這批隨葬品中，以銅柄銅鉞最具特點(diǎn)，位于墓底一側(cè)。該件銅柄銅鉞，保存基本完整，杖頭為一靴形銅鉞，杖身為長(zhǎng)實(shí)柄，柄下端較尖，似銅鐓，整個(gè)杖身斷面為橢圓形。器身柄部長(zhǎng)117.3、柄寬2.4厘米，通長(zhǎng)128.8厘米。根據(jù)其形制及擺放位置，研究者認(rèn)為是一種禮器——權(quán)杖。說該件器物奇特，在于它是通體由青銅鑄造的權(quán)杖。一般權(quán)杖，其杖頭為金屬或玉石，而杖身幾乎為木質(zhì)的，很難保存下來，通體青銅鑄造的就更為少見了。

銅柄銅鉞

權(quán)杖是象征權(quán)力和治理權(quán)的用具，有研究者認(rèn)為可能來源于牧羊人手中的棍子。權(quán)杖最早出現(xiàn)在埃及與近東一帶，其淵源可上溯至近萬年前?？脊挪牧媳砻鳎虐＜昂凸糯袊?guó)都有權(quán)杖發(fā)現(xiàn)，但形制與材質(zhì)均有所不同。中國(guó)發(fā)現(xiàn)的權(quán)杖的材質(zhì)有木質(zhì)、金質(zhì)、青銅和玉石等。

銅柄銅鉞局部

由于該件銅柄銅鉞特殊的形制，很值得探討一下其背后反映的文化內(nèi)涵。

從銅柄銅鉞的杖頭來說，是一件靴形銅鉞。靴形銅鉞，也就是刃部不對(duì)稱銅鉞。就云南出土的不對(duì)稱銅鉞而言,廣泛流行于青銅時(shí)代，東漢以后此類銅鉞就消失了。對(duì)于不對(duì)稱形銅鉞的來源，一種觀點(diǎn)認(rèn)為可能是由某種石器演變而來。在中國(guó)南方的江浙、兩廣、云貴等地的新石器時(shí)代中晚期，曾有著廣泛的不對(duì)稱形有肩石器的分布，二者在形制上非常相似。在云南滇西和滇南的瀾滄江、怒江流域，也曾出土大量不對(duì)稱形有肩石器等。而不對(duì)稱形銅鉞作為實(shí)用器在這些地區(qū)的早期青銅文化中業(yè)已出現(xiàn)，不能排除這種不對(duì)稱形銅鉞器形應(yīng)是仿不對(duì)稱形有肩石器的器形制作而成。目前，不對(duì)稱形銅鉞主要發(fā)現(xiàn)于兩廣到緬北、越南、老撾等中南半島的區(qū)域。該地區(qū)廣泛分布有傣族、壯族等，很有可能屬于漢藏語系的壯傣語族。從這個(gè)角度來說，出土的這個(gè)銅柄銅鉞可能是屬于壯傣語族的遺存了。

大甸山墓地出土的靴形銅鉞

此外，從杖頭上的裝飾來說，與云南最具特點(diǎn)的滇文化的相似器物有著很大區(qū)別。滇文化的銅鉞柄部鑄有單耳或立體動(dòng)物,紋飾繁褥,以勾連紋、三角齒紋為主,不對(duì)稱形銅鉞的兩刃端大致在一水平線上。各種杖頭飾物頗多，有牛、鹿、兔、孔 雀、鳧、蛙、牛頭、鹿 頭、女俑等，而極少見杖身，推測(cè)有可能為木質(zhì)杖柄。與滇文化的銅鉞對(duì)照,該件權(quán)杖的銅鉞則無單耳或立體動(dòng)物,形體大,刃部發(fā)達(dá),不對(duì)稱的兩刃端一般不在一水平線上，二者有著明顯的差別。從這件典型器物來說，擁有銅柄銅鉞的青銅文化是有別于滇文化的一種全新的文化。

再說權(quán)杖的來源，銅柄銅鉞這種類型的權(quán)杖很有可能是外來的。自古以來，滇西南地區(qū)就是一處交通要道。《史記·大宛列傳》記載了張騫在大夏見到有邛竹杖和蜀布等，說明早在西漢之前，我國(guó)西南地區(qū)就和身毒、大夏有交往了，這其中也包括哀牢了。其實(shí)，在云南青銅時(shí)代發(fā)現(xiàn)的很多海貝，屬于齒貝，有些學(xué)者研究認(rèn)為也是來自印度洋的。用權(quán)杖標(biāo)志權(quán)力，最早來源在美索不達(dá)米亞。有學(xué)者研究，早在公元前兩千多年的美索不達(dá)米亞就開始了使用權(quán)杖標(biāo)志神權(quán)和王權(quán)了。昌寧作為哀牢故地，從地理位置來說，地處滇西南，位于橫斷山脈滇西縱谷南端，縣境地跨瀾滄江和怒江兩條河流，便于與外界的交流互通。哀牢興盛時(shí)，號(hào)稱“東西三千里，南北四千六百里”，包括瀾滄江以西的大片區(qū)域，也就包括了緬北不少地方，甚至《紀(jì)古滇說集》記載了西天竺與哀牢產(chǎn)生的聯(lián)系，這些都說明了其地域的廣闊，地理位置重要，便于多種文化的碰撞。我們大膽的推測(cè)，權(quán)杖這類器物很有可能是通過南方絲綢之路與中亞、南亞的文明交流，而到達(dá)該地區(qū)的。

大甸山墓地的遺存有別于云南其他地區(qū)的青銅文化，代表著一種全新的青銅文化。單從銅柄銅鉞這件典型器物來說，其靴形的杖頭，是本地的早期器物衍生而來的。而權(quán)杖這種新事物，不是本地產(chǎn)生的，很有可能借助古南方絲綢之路從遙遠(yuǎn)的中亞、南亞交流到此的。作為哀牢故地之保山，位于中國(guó)與東南亞、南亞交匯點(diǎn)，早在秦漢時(shí)期及以前，該地區(qū)便在“南方絲綢之路”中發(fā)揮著重要作用。東西方的多種文明借助這條大道，發(fā)生聯(lián)系，相互交融，銅柄銅鉞可能就是這種現(xiàn)象最好的見證。

胡長(zhǎng)城，云南省文物考古研究所