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作者：崇義縣康氏一元堂中醫(yī)館康忠義 書接前文。 話說匡一到了衡山祝融村的神火堂。 第二天修煉《全真內(nèi)丹筑基大法》的時候只覺得身心發(fā)出了極大的改變，經(jīng)歷了從生到死的修煉大關(guān)。 原來，匡一必須在每日凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)肺經(jīng)當(dāng)令之寅時，打坐修煉《全真內(nèi)丹筑基大法》。 南岳衡山祝融村的神火堂，擁有一股大自然純正的火之氣場，匡一到了神火堂，在大自然純正火氣的牽引下，匡一的下丹田元?dú)怦R上就有了反應(yīng)，產(chǎn)生了一股暖流，沿任脈上行到膻中穴，然后再從膻中穴到達(dá)雙手太陰肺經(jīng)的少商穴。 一般人修煉到少商穴中有暖流盤旋，那就已經(jīng)非常厲害了。 若想更上一層樓，接下來就要修煉手陽明大腸經(jīng)，然后足陽明胃經(jīng)……最后足厥陰肝經(jīng)，也就是說一般人修煉《全真內(nèi)丹筑基大法》要經(jīng)歷從肺經(jīng)到肝經(jīng)的十二層境界，其中的艱難與風(fēng)險就可想而知了。 不過云麓宮的明心道長傳授給匡一的《全真內(nèi)丹筑基大法》卻別出心裁，當(dāng)修煉到一定程度，雙手少商穴出現(xiàn)暖流后，暖流就會化成兩股無形的氣流，沿手陽明大腸經(jīng)，流注到督脈的大椎穴和人中穴。 督脈為陽脈之海，總督一身陽氣。 大椎穴為手太陽小腸經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足少陽膽經(jīng)六條陽經(jīng)與督脈交匯之處。 人中穴為手陽明太腸經(jīng)、足陽明胃經(jīng)與督脈交匯之處，當(dāng)少商穴的暖流流注到督脈的大椎穴、人中穴一前一后兩個穴位時，也就是大小周天融匯貫通之時，那已經(jīng)是修丹煉道之術(shù)中更高的境界了。 可是道家追求的是長生不老，羽化成仙。就必須煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道，然后于上中下三丹田中種下內(nèi)丹，三個丹田中的內(nèi)丹合而為一后，從而修成仙胎道骨。 人生有三宮，也就是上丹田、中丹田、下丹田。 上元宮，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿。 中元宮，絳房中心是也，其神真人，字子丹，一名光堅(jiān)。 下元宮，丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元陽子，一字古玄。 匡一在不知不覺中，已經(jīng)修煉成功了下元宮丹田的內(nèi)丹，中元宮心宮的內(nèi)丹，和上元宮泥丸的內(nèi)丹。 腦為泥丸。 泥丸是土，有兩條脈下徹腎精，其精在腎，謂精。流入泥丸則為腦。腦色黃，故象于土也。 人之腦為髓海，是謂上丹田，太乙帝君所居。 天腦者，一身之靈也。百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。 夫能腦中園虛以灌真，萬空真立，千孔生煙，德備天地，洞同大方，故曰泥丸。泥丸者，形上之神也。 古往今來，歷朝歷代修真煉道者，都知道上丹田泥丸宮的內(nèi)丹是最難煉成的。 匡一是一個特別中的特別，例外中的例外，偶然中的偶然。 當(dāng)初明心道長傳授的《全真內(nèi)丹筑基大法》，是專門為匡一量身定做的，那是因?yàn)榭镆痪邆淞藙e人無法擁有的條件。 第一是匡一福德深厚，本性純良。 第二是匡一體格清奇，天賦異稟。 第三是匡一為童男之身，且心靜如水。 第四是匡一吃苦耐勞，遇事能慧然獨(dú)悟。 第五是匡大得火之精純之氣，水秀得水之精純之氣，水火既濟(jì)，又懷胎十二個月才生下匡一，自然是非同凡響。 第六是匡一從小就生活在大熊山中，吸納天地日月之精華，身心沒有受到凡塵俗世的污染。 第七就是匡一出生后的種種神奇際遇，處處能碰到名師貴人。 ………… 凡此種種，那是缺一不可的。 綜上所述，匡一是天時地利人和三者皆備，是被上蒼垂青的幸運(yùn)兒。 因此匡一小小年紀(jì)就修煉成了上中下三丹田的內(nèi)丹。 這而這一切的形成，還要?dú)w功于匡一擁有一雙神奇的耳朵。 那也正是明心道長傳授《全真內(nèi)丹筑基大法》的奇異神妙之處。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說：頭為諸陽之會。 《靈樞.邪氣臟腑病形篇》說：十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面而走空竅。其精陽氣上走于目而為精，其別氣走于耳而為聽。 “耳為宗脈之所聚”。 手陽明大腸經(jīng)別入耳中。 足陽明胃經(jīng)上耳前。 手太陽小腸經(jīng)入耳中。 足太陽膀胱經(jīng)支脈入耳上角。 手少陽三焦經(jīng)從耳后出耳上角，支脈入耳中。 足少陽膽經(jīng)下耳后，支脈入耳中，出耳前。 陰經(jīng)則通過經(jīng)別合于陽而與耳廓相通。 奇經(jīng)則有陰蹻脈，陽蹻脈入耳后，陽維脈循頭入耳。 手太陽小腸經(jīng)之經(jīng)筋亦入耳中。 耳之為功大矣。 這也就是為什么醫(yī)家說“望而知之謂之神”，“聞而知之謂之圣”，“切而知之謂之巧”，“問而知之謂之功”。 這也就是為什么佛家最重視耳根清凈，觀世音菩薩耳聞海潮音而得道，因?yàn)樗械闹湔Z經(jīng)言都要經(jīng)過耳朵，才能直抵心靈。 匡一修煉的《全真內(nèi)丹筑基大法》，當(dāng)真氣灌注到雙手太陰肺經(jīng)少商穴后，流注到手陽明大腸經(jīng)，再通過手陽明大腸經(jīng)的經(jīng)別絡(luò)入耳中。兩股真氣由兩耳直達(dá)上丹田泥丸宮，從而修煉成上丹田內(nèi)丹。 一般人修煉成下丹田，中丹田內(nèi)丹已實(shí)屬不易，往往要耗費(fèi)一生精力。 就算是天資聰慧之人，修練上丹田內(nèi)丹時，亦是慎之又慎，絕不敢貪功冒進(jìn)。否則輕者前功盡棄，重者走火入魔，命喪黃泉。 匡一不同。 匡一有雙異常敏銳秉賦超常的耳朵，當(dāng)下丹田內(nèi)丹和中丹田內(nèi)丹化成兩股暖流經(jīng)少商穴 ，從手陽明太腸經(jīng)之經(jīng)別入耳時，匡一感覺到了那兩股真氣的細(xì)微流動，當(dāng)那兩股真氣一直灌入上丹田泥丸宮時，匡一就吃不消了，耳朵里出現(xiàn)了許多厲鬼的聲音，眼看就要走火入魔了……智明和尚的誦經(jīng)聲在匡一耳內(nèi)恰到好處的響起，代替并壓制住了其他亂七八糟的聲音，從而險險的救了匡一性命。 那篇《般若波羅密多心經(jīng)》，是智明和尚用佛門無上心法，念誦給匡一聽的，因而直入匡一的大腦，也就是上丹田泥丸宮中。 因此，當(dāng)匡一就要走火入魔時，這篇《般若波羅密多心經(jīng)》不但協(xié)助匡一離開了走火入魔的險境，而且無意中促成了匡一修煉的上丹田泥丸宮內(nèi)丹。 如此一來，匡一小小年紀(jì)，就成就了煉丹修道之人夢寐以求的下元宮丹田、中元宮膻中、上元宮泥丸三者合而為一的內(nèi)丹。 這是明心道長沒有想到的，也是智明和尚沒有想到的，更是匡一自己沒有想到的。到達(dá)祝融村神火堂的第二天，匡一就修煉成了三元合一的內(nèi)丹，可以說是道體初成，仙胎暗結(jié)了。 吃早飯時，鐘堂主夫婦亦是發(fā)現(xiàn)匡一相較昨日，有脫胎換骨的改變，有一種難以用語言描述的精氣神，在匡一的體內(nèi)不斷生發(fā)出來。 只不過鐘堂主夫婦也弄不明白，匡一的變化為什么這么大？他們以為是匡一換了一個全新環(huán)境，小孩子的心性使然。 他們是斷然不敢相信，匡一小小年紀(jì)，就修煉成了道家至高無上的內(nèi)丹了。 正是： 欲登仙境萬里遙， 圣凡有別總徒勞； 萬般神通皆小術(shù)， 唯有空空是大道； 縱使費(fèi)盡千般力， 不及無心萬念消； 因緣促成內(nèi)丹術(shù)， 獨(dú)步宇內(nèi)領(lǐng)風(fēng)騷！ |
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