中國(guó)古代名士眾多，而名士多集中于魏晉時(shí)期，在這個(gè)時(shí)代里誕生了太多的風(fēng)流人物。而在這風(fēng)流時(shí)代里，有這么一行人從歷史之中走來(lái)，驚艷著時(shí)光，他們便是竹林七賢。

從古至今，喜歡竹林七賢的人甚多，他們代表的是那個(gè)特殊時(shí)代的風(fēng)骨，而有這樣一個(gè)“死忠粉”，古代沒(méi)有照相機(jī)怎么辦？那就用磚石刻上自己和偶像的“合照”，這個(gè)人便是榮啟期，而這“合照”便是與1960年在西善橋古墓里發(fā)現(xiàn)的《竹林七賢及榮啟期模印拼磚畫(huà)》。

《竹林七賢磚畫(huà)》

六朝存世的繪畫(huà)作品并不多，但是墓穴之內(nèi)的墓葬壁畫(huà)以及磚畫(huà)卻十分的多，這些來(lái)自于墓葬之中的“美術(shù)作品”雖然并不是紙上的藝術(shù)，但是卻也并不比紙上的繪畫(huà)作品差。

畫(huà)像磚并非是是六朝的專(zhuān)屬，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，畫(huà)像磚便已經(jīng)出現(xiàn)在了墓穴之中。但是南博的這塊被譽(yù)為鎮(zhèn)館之寶之一的《竹林七賢磚畫(huà)》卻是目前為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早并且也是最完好的大型人物畫(huà)像磚。不管是從歷史價(jià)值還是美術(shù)價(jià)值而言，這塊磚畫(huà)的意義都極為重大。它不僅被評(píng)為20世紀(jì)100項(xiàng)重大考古項(xiàng)目之一，還被列入首批禁止出國(guó)的文物名錄之中。

這幅磚畫(huà)在細(xì)節(jié)之上可謂十分的精致了，每個(gè)人的神態(tài)各異，很容易就能夠看出每個(gè)人的特點(diǎn)，而且人物的刻畫(huà)也是十分的用心，是十分符合史書(shū)記載的。比如說(shuō)嵇康就是在彈琴，嵇康的琴在歷史之上堪稱(chēng)一絕，而王戎正是《晉書(shū)》之中的“如意舞”的狀態(tài)，劉伶正是在飲酒表現(xiàn)出了其嗜酒成性的性格等等，竹林七賢加上榮啟期一共八人，每個(gè)人都能看出其特點(diǎn)，可謂是十分難得的了。

而且，這幅磚畫(huà)雖然是模印的，線(xiàn)條卻十分的流暢，甚至于在磚石之上還表現(xiàn)出了古代繪畫(huà)的“散點(diǎn)透視”的傳統(tǒng)，每個(gè)人物的間隔也不是生硬的線(xiàn)條阻斷，而是用來(lái)各種樹(shù)來(lái)間隔，畫(huà)面統(tǒng)一和諧卻又將各個(gè)人物區(qū)分開(kāi)，還增添了不少的生機(jī)感。

《竹林七賢磚畫(huà)》

中國(guó)要單說(shuō)繪畫(huà)的話(huà)，歷史是十分悠久的，目前已知的最早的人物畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)是來(lái)自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《龍鳳人物圖》和《御龍圖》。自此后，中國(guó)的人物畫(huà)隨著時(shí)代在進(jìn)行著發(fā)展，到了魏晉時(shí)期可謂是到了成熟時(shí)期。

這個(gè)階段有太多的人物畫(huà)巨匠，他們?cè)谥袊?guó)藝術(shù)史之上留下來(lái)濃墨重彩的一筆，尤其是像顧愷之、張僧繇等一眾畫(huà)家更是奠基式的人物，開(kāi)創(chuàng)了人物畫(huà)的一種風(fēng)格。尤其是顧愷之更是將“重神重韻”的人物畫(huà)精髓貫徹到了極致，這也成為了后期很多人物畫(huà)家所追尋的。

而磚畫(huà)則最早出現(xiàn)在秦代，當(dāng)時(shí)的磚畫(huà)并沒(méi)有像六朝的一樣精致，而是比較簡(jiǎn)單，到了兩漢時(shí)期，磚畫(huà)有了較好的發(fā)展，而到了兩晉時(shí)期，磚畫(huà)的發(fā)展速度更是快速。除了線(xiàn)雕浮雕藝術(shù)之外，還有了高浮雕藝術(shù)的產(chǎn)生。

而且這個(gè)時(shí)期的磚畫(huà)還有著不同的特點(diǎn)在，那就是在此之前，磚畫(huà)一般都是一塊磚一幅畫(huà)，但是到了這個(gè)時(shí)期，一幅畫(huà)的組成并不只依靠一塊磚，這也使得大型磚畫(huà)藝術(shù)的誕生成為了可能，為竹林七賢磚畫(huà)的產(chǎn)生奠定了一定基礎(chǔ)。

《竹林七賢磚畫(huà)》

古代的磚畫(huà)制作也是很講究的，尤其是這樣的大型磚畫(huà)，一般都是現(xiàn)在絹布之上畫(huà)好，再根據(jù)絹布之上的畫(huà)刻成木模，將其印在磚坯之上，再列好序號(hào)根據(jù)此燒制磚塊，然后根據(jù)序號(hào)拼接，一幅大型磚畫(huà)作品就此誕生！

而為何會(huì)在墓穴之中用這么大型的磚畫(huà)作為裝飾呢？那當(dāng)然是當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)導(dǎo)致的。那么自然，這么大型的作品也并非是平民可以享受到的。這樣大型的磚畫(huà)花費(fèi)的人力物力是十分巨大的，而六朝時(shí)期的很多墓穴其實(shí)是沒(méi)有身份標(biāo)識(shí)的，根據(jù)這些磚畫(huà)的規(guī)格也能夠大致推斷墓主人的社會(huì)地位。因而磚畫(huà)，尤其是六朝時(shí)期的磚畫(huà)在考古發(fā)掘之中的作用很大。

那為什么會(huì)在墓穴中的磚畫(huà)里刻下竹林七賢的形象呢？說(shuō)法有兩種，第一種就是上文說(shuō)到的崇尚名士，竹林七賢并非是普通的名士，他們代表了那一個(gè)時(shí)代的士人。南北朝時(shí)期，政治動(dòng)蕩，老莊哲學(xué)大行其道，玄學(xué)成為了社會(huì)的主流，清談也成為了那個(gè)時(shí)期士人之間最常見(jiàn)的娛樂(lè)方式，而用竹林七賢作為磚畫(huà)主體，很大的一方面可能就是因?yàn)閷?duì)于名士的崇拜。

而且上文也說(shuō)到了，這座墓葬很有可能是王室的墓葬，當(dāng)時(shí)的皇室在身份地位之上屬于庶族，雖然說(shuō)身份高，地位卻十分的尷尬，甚至于當(dāng)時(shí)還有高門(mén)顯貴看不起皇室的情況在。因而當(dāng)時(shí)的皇室很愿意和世家子弟結(jié)親，但和很多時(shí)代不同，當(dāng)時(shí)的很多世家子弟并不愿意和皇室結(jié)親。身為庶族渴望進(jìn)入士族的心理也可能是墓主人把竹林七賢刻入自己墓穴的原因之一。

《竹林七賢磚畫(huà)》

除了對(duì)名士的崇拜，對(duì)于神仙的崇拜也可能是墓主人將竹林七賢刻入自己墓穴的原因。竹林七賢所推崇的和時(shí)代相當(dāng)，都是老莊哲學(xué)，而老莊便是道教的代表人物，那個(gè)時(shí)期的道教也很是盛行，可以說(shuō)是到了全民崇道的地步，而竹林七賢可謂是成為了一個(gè)宗教偶像的形象在。

在南北朝時(shí)期，只會(huì)學(xué)術(shù)是不配成為高士的，真正的高士不僅要滿(mǎn)腹文采，而且還要對(duì)玄學(xué)十分的精通，而像竹林七賢這樣的高士自然會(huì)被神化。榮啟期本身也非竹林七賢一時(shí)代的人物，卻能和其同處于一個(gè)平面之內(nèi)，這本身就是不符合常理的。

有人說(shuō)是因?yàn)槿雺?mèng)而來(lái)，而在古代入夢(mèng)，還是和偶像相見(jiàn)的入夢(mèng)，很多都是神仙才能做到的事情，道教中就有很多的道家神仙入夢(mèng)指點(diǎn)的故事在，但是不管怎么說(shuō)，這都是對(duì)于美好的追尋，而其也通過(guò)這幅磚畫(huà)將那個(gè)時(shí)代的美流傳了下來(lái)。