前言：世上沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣，只有相對(duì)的長(zhǎng)與短，孰是孰非，由你的認(rèn)知決定。認(rèn)知有窄狹與廣博，近視與遠(yuǎn)見(jiàn)的不同，并且此一時(shí)彼一時(shí)，讓你幸?？鞓?lè)長(zhǎng)壽的是認(rèn)知，令你多災(zāi)多難短命的也是認(rèn)知。我們從書本上，從生活中，從他人那里獲得的認(rèn)知，有可能是英明而正確的，也有可能是愚昧或錯(cuò)繆的。因此，如果雙方都處于盲人摸象的階段，對(duì)與錯(cuò)實(shí)在是沒(méi)啥好爭(zhēng)的，五十步笑百步而已。在醫(yī)學(xué)的界定方面，有些問(wèn)題其實(shí)值得我們深思。比如：人類生病的原因到底是什么？你所認(rèn)識(shí)的那個(gè)中醫(yī)，能代表中醫(yī)嗎？你所了解的那個(gè)西醫(yī)，是真的科學(xué)嗎？通常意義上的中醫(yī)與西醫(yī)，你更傾向于誰(shuí)呢？仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，自己去判吧。

中國(guó)古代的圣人認(rèn)為，世界是由“五行”構(gòu)成的，分金、水、木、火、土五大類元素。

比如，天上有歲星（木星）、熒惑星（火星）、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）。地上有東方（屬木）、南方（屬火）、中（屬土）、西方（屬金）、北方（屬水）。

金水木火土星（五行），以及更小的二十八星宿（四方、四維），還有數(shù)不清的小星球（多維），當(dāng)然也包括了地球和月亮在內(nèi)，都是一直圍繞著太陽(yáng)這個(gè)核心在運(yùn)轉(zhuǎn)，共同構(gòu)成了一個(gè)太陽(yáng)系。古人把太陽(yáng)稱為“陽(yáng)”，其他星球相對(duì)于陽(yáng)就為“陰”。眾星球本身雖為陰，但陽(yáng)光照射在各星球上，光照之處就會(huì)發(fā)亮，又為“陽(yáng)”，陽(yáng)光沒(méi)照射到的另一面發(fā)暗，謂之“陰”。同一部位，此時(shí)亮，彼時(shí)暗，每個(gè)星球皆如此，所以這個(gè)世界是辯證的存在著“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”的變化規(guī)律。

日月星辰一直在按照自己的軌跡運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)在運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)還在自轉(zhuǎn)，其他星球也是運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)在自轉(zhuǎn)，地球也周而復(fù)始的運(yùn)轉(zhuǎn)加自轉(zhuǎn)。在太陽(yáng)系里，所有星球都在各司其職，發(fā)揮自己的能量，共同展現(xiàn)出無(wú)計(jì)其數(shù)種運(yùn)動(dòng)的排列組合。于是，各個(gè)星球都會(huì)產(chǎn)生具有自己特色的，永恒而不恒定的光能、熱能、動(dòng)能、勢(shì)能等等能量，而太陽(yáng)系也會(huì)表現(xiàn)出與以往類似卻又有所不同的規(guī)律與變化。

是不是像極了人類社會(huì)規(guī)律？是的，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)是人類社會(huì)像極了太陽(yáng)系。地球上的每個(gè)人都類似大大小小的星球，具有自己獨(dú)特的能量和能力，其中一部分人共同成立一個(gè)屬于自己的國(guó)家，或公司，或家庭，每個(gè)成員都圍繞著核心能量在各司其職，貢獻(xiàn)自己的能量。于是這個(gè)國(guó)家公司或家庭，就會(huì)與日俱進(jìn)，然后每位成員也能相應(yīng)的獲得更多的能量。人體也是類似規(guī)律，五臟六腑四肢百骸筋骨皮肉脈氣血津液情志等等，共同構(gòu)成一個(gè)“人”，每一個(gè)組織都要各司其職，以確保人體正常生活和工作，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言“法天則地”和“援物比類”的思想認(rèn)知。

相對(duì)于太陽(yáng)系，太陽(yáng)是眾星的核心能量，也就是說(shuō)包括地球在內(nèi)的眾星，都依賴于太陽(yáng)。而相對(duì)于地球上的人類，地球就成了人類的核心能量，因?yàn)槿祟愐蕾嚨厍蚨?。相?duì)于一個(gè)國(guó)家，執(zhí)政黨就是這個(gè)國(guó)家的核心。相對(duì)于執(zhí)政黨，總統(tǒng)或主席又是其核心。相對(duì)于個(gè)人而言，神是核心，只有神在才談得上用心做事，心神俱在，魂魄才能依附于身體。相對(duì)于身體而言，心臟就是身體的核心，每個(gè)人都不可缺少心臟。相對(duì)于臟腑筋骨皮肉四肢百骸而言，氣血津液又是它們的核心，骨肉再?gòu)?qiáng)大也全靠氣血津液的濡養(yǎng)。相對(duì)于氣血津液而言，則衛(wèi)氣才是核心，只有衛(wèi)氣先充盈了分間，并且參與了推動(dòng)，其他能量才有可能順利的循行，周流至全身各處。

認(rèn)知到達(dá)了這一層次，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上所有事物都是圍繞著核心能量在做功，事物的狀態(tài)如何，并不是事物本身決定的，而是由核心能量決定的，這才是這個(gè)世界的真相。天出現(xiàn)某些規(guī)律和變化，地也一定會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的規(guī)律和變化（天干地支）。國(guó)家制定了法律法規(guī)，百姓就必須遵紀(jì)守法，緊密的圍繞在領(lǐng)導(dǎo)人的周圍，維護(hù)和支持自己的核心。如果法律法規(guī)做了修改，百姓必須調(diào)整自己去重新適應(yīng)，不能去破壞和推倒核心。所以我經(jīng)常對(duì)學(xué)生們講，要無(wú)條件的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)人民愛(ài)單位愛(ài)事業(yè)愛(ài)家庭，遵章守紀(jì)，這些都是我們的核心能量，必須堅(jiān)定不移的維護(hù)，因?yàn)檫@才是真正在維護(hù)我們自己。

地球本身一直在自轉(zhuǎn)，地球上每個(gè)部位的高低起伏及能量?jī)?chǔ)藏與分布都有所不同，當(dāng)天影響到地球的時(shí)候，地球上每個(gè)地區(qū)的光照、氣候、溫度、土壤、水分等等就會(huì)產(chǎn)生此一時(shí)彼一時(shí)的變化。如氣候變化，風(fēng)（木）、暑（火）、濕（土）、燥（金）、寒（水）這五大類能量，會(huì)呈現(xiàn)一定的規(guī)律性狀態(tài)。如季節(jié)變化，春（木）、夏（火）、長(zhǎng)夏（土）、秋（金）、冬（水），會(huì)周而復(fù)始的表現(xiàn)出類似的狀態(tài)。受時(shí)間和氣候影響，地球上的植被等生命，還會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的顏色變化，如青（木）、赤（火）、黃（土）、白（金）、黑（水）……

正是因?yàn)樘焐隙忿D(zhuǎn)星移，生活在地球上的人類，才感受到了春去秋來(lái)，寒暑易節(jié)，日夜輪換等變化和狀態(tài)。人體既要受到這些外界因素的變化的影響，也要受自己身體的變化的影響。因?yàn)槿梭w左手右手左腳右腳的靈活度是不一樣的，年輕時(shí)和年老時(shí)的能量表現(xiàn)也不一樣，頭部與腳部的能量不同，四肢的能量分布也不同。此時(shí)與彼時(shí)，人體情志狀態(tài)不一樣，吸收的外界能量也有所不同。

所以人與人看起來(lái)形狀似乎差不多，實(shí)際上每個(gè)人的狀態(tài)都是有區(qū)別的，血?dú)庠诿總€(gè)人的身體各個(gè)部位里循行，節(jié)律都有一定范圍的變化。這些變化，實(shí)際上就是自然界五行能量在時(shí)空的前提下運(yùn)轉(zhuǎn)，以適應(yīng)和滿足生命的需求。古圣人把這種變化，稱為“四時(shí)”。

自然規(guī)律不是死板的，在大規(guī)律之下，還有小變化的存在，在法律法規(guī)之下，還允許有尺度的把控。所以規(guī)律的運(yùn)用，一定是以對(duì)象為前提，在一定的時(shí)間和空間里，根據(jù)范圍和程度來(lái)決定。同一片天地，此時(shí)是白天，彼時(shí)則是黑夜。同一個(gè)人，年輕時(shí)身強(qiáng)力壯，老了則顫顫巍巍。同一言行，在此時(shí)為合法，放在彼時(shí)就是違法。同一規(guī)格，對(duì)你現(xiàn)在是剛合適，在以前可能就太過(guò)或不及。同一穴位，針扎深扎淺都是傷害，扎得剛好才能產(chǎn)生最佳效果。同一劑湯藥，今天喝是治病，明天喝就可能會(huì)致病。作為一個(gè)中醫(yī)，時(shí)空的變化問(wèn)題必須要考慮進(jìn)去，這種對(duì)事物尺度的把控能力，古圣人稱之為“度量衡”。

天地除了有四時(shí)的變化，還有運(yùn)動(dòng)積累帶來(lái)的改變。比如數(shù)年數(shù)十年數(shù)百年數(shù)萬(wàn)年數(shù)百萬(wàn)年間，天上日月星辰的位置和狀態(tài)以及能量，都已經(jīng)發(fā)生了改變。天上五行能量的變化，必然影響到地球，地球上大陸板塊就會(huì)相應(yīng)的發(fā)生地震、移動(dòng)、擠壓等等，導(dǎo)致很多地方的地貌變異，如經(jīng)緯度、海拔、面積、形狀、土壤、氣候等等發(fā)生改變，繼而導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)的物種跟著發(fā)生改變。

天地的這些改變，自然也會(huì)影響到地球上的每一個(gè)人，再加上每個(gè)人本身也有生長(zhǎng)收藏和陰升陽(yáng)降的變化，所以人們的身體架構(gòu)在一定的時(shí)間范圍里，不可避免的會(huì)產(chǎn)生一些漸微的改變。也就是說(shuō)，人類雖然還是人類，但單個(gè)成員和整體狀態(tài)都已經(jīng)與古時(shí)候不同了。你雖然還是你，但幾十年下來(lái)，今天的你已經(jīng)不是多年前的你了，明天的你也將不再是今天的你，你的高矮、胖瘦、樣貌、血?dú)?、學(xué)識(shí)、閱歷、認(rèn)知、能力、情志、處境等等，都已經(jīng)發(fā)生了或大或小的改變，古圣人把這種現(xiàn)象稱為“運(yùn)化”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所講的“天垂象，地成形”，正是指出人世間的必然因果關(guān)系。天地生養(yǎng)人類，人類生下來(lái)就注定了是與天地同頻的，不能同頻的，要么不能出生，要么生下來(lái)很快就會(huì)死去。父母生養(yǎng)孩子，孩子就注定了與父母同頻，如果生個(gè)孩子有三頭六臂，顯然不屬人類，如果白人夫婦生下一個(gè)黑人孩子，也一定是非常態(tài)。國(guó)家的公民，必須遵守國(guó)家法律法規(guī)，否則只有自取滅亡。其實(shí)這些道理也就是人們常說(shuō)的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人類依賴地上的食物而生存，地上的動(dòng)植物又依賴天氣而生長(zhǎng)，而天上的日月星辰又有它們的運(yùn)行軌跡，這些運(yùn)行都是由自然決定的，所以萬(wàn)物都要道法自然。

源于古代中國(guó)的中醫(yī)，正是法天則地而來(lái)，中醫(yī)的核心思想不是針，不是灸，不是藥，也不是針?lè)?，也不是?jīng)方，更不是秘方，而是：天人地、五行、陰陽(yáng)、四時(shí)、運(yùn)化、度量衡。古中醫(yī)的思想，首先是整體觀，其次守住核心能量，然后保障能量的循環(huán)，最后才治癥狀。真正的圣人，絕不會(huì)只盯著病名看，也不會(huì)只圍著癥狀去做文章，更不會(huì)只考慮人體的臟腑筋骨皮肉。他們不會(huì)孤立的看待問(wèn)題，他們會(huì)把天文地理與人事結(jié)合起來(lái)，辯證的看待問(wèn)題，適度的處理問(wèn)題。

有些朋友看到這里可能還是沒(méi)明白，我就再講細(xì)一點(diǎn)。

人活在天地間，正所謂上行下效，龍生龍鳳生鳳老鼠生子會(huì)打洞，天地都在遵行著五行規(guī)律，人體的架構(gòu)也只有順從五行規(guī)律，所以人有五體（皮、肉、筋、骨、脈），五臟（肺、心、肝、脾、腎），五官（眼、耳、口、鼻、舌），五味（酸、苦、甘、辛、咸），五音（宮、商、角、徵、羽），五情（喜、怒、悲、憂、恐），五神（神、魂、魄、意、志）等等。以上種種，共同構(gòu)成了每個(gè)人生長(zhǎng)及繁衍所需的五類能量。

人類在地球上散居分布，而地球又是圓的，所以每個(gè)人所處的時(shí)空點(diǎn)是不一樣的。每個(gè)地方的海拔、光照、氣候、溫度、土壤、水分等等都有所不同，于是遺傳基因（五行）、出生地點(diǎn)和時(shí)間（八字）、經(jīng)歷處境（風(fēng)水）等因素，就決定了每個(gè)人身上自然能量的聚集和分布不一致（人是一個(gè)球）。所以每個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)的五行架構(gòu)，都是類似而又有所不同，比如長(zhǎng)一點(diǎn)短一點(diǎn)，高一點(diǎn)低一點(diǎn)、大一點(diǎn)小一點(diǎn)，重一點(diǎn)輕一點(diǎn)，多一點(diǎn)少一點(diǎn)，深一點(diǎn)淺一點(diǎn)…億萬(wàn)個(gè)相似而又不同的個(gè)體，匯在一起組成了人類社會(huì)。

每個(gè)人的身體會(huì)根據(jù)自己的需求，選擇性的攝取適度的自然能量，也就是水、谷、氣（五行物質(zhì)）。記住，這是出于身體本能的需要，而不是由你的知識(shí)決定的，因?yàn)樯眢w需要活下去的能量補(bǔ)充，而知識(shí)并不是活下去的必須能源，并且你獲得的知識(shí)極有可能是愚蠢的，那就會(huì)干擾和影響身體的本能。比如你的身體本來(lái)此刻急需攝入火行能量，而你的認(rèn)知卻讓你大量輸入水行能量，無(wú)知的代價(jià)，就會(huì)導(dǎo)致你的身體受到人為的傷害，甚至死亡。

水谷氣進(jìn)入人體之后，經(jīng)過(guò)臟腑的加工，產(chǎn)生出血?dú)饨蛞褐愬︷B(yǎng)生命的精華物質(zhì)。這些精華會(huì)被呼吸帶動(dòng)而循環(huán)全身各部位，以確保人體能活著。在循環(huán)的過(guò)程中，是由五臟六腑（十二官）掌控著血?dú)饨蛞旱姆峙洳渴?、運(yùn)行路線、時(shí)間節(jié)律等等。臟腑還承載著情志與認(rèn)知，上感天文，下受地理，中接人事，運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，就可以確保人體能夠正常的生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)、生活、工作。

整體的氣血大循環(huán)，又分為上焦（天部）、中焦（人部）、下焦（地部）三個(gè)部位的循環(huán)。還分內(nèi)循環(huán)和外循環(huán)，外循環(huán)為肢體，肢體又分皮（天）、脈（人）、肉（地）三個(gè)層面，內(nèi)循環(huán)為臟腑，也分為心肺（天）、肝腎（人）、脾胃（地）三個(gè)層次。

天地本是一體，一體分為陰陽(yáng)（上下、內(nèi)外、明暗、日夜、剛?cè)岬鹊?/strong>），陰陽(yáng)又分五行，世間萬(wàn)物就在不同的時(shí)間和空間里（陰陽(yáng)四時(shí)）一物生一物，又一物降一物。萬(wàn)物與萬(wàn)物之間，都遵循著物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律，從而構(gòu)建成一個(gè)大自然生態(tài)，萬(wàn)物就在這樣一個(gè)生態(tài)中相互依存著。

人也一樣，人體四肢加上頭尾脊柱，組成五行，并且主次分明。頭在上，腳在下，五官就應(yīng)長(zhǎng)在頭上，而不會(huì)長(zhǎng)在腳上。臟腑尊貴，就保護(hù)在內(nèi)里，四肢主要擔(dān)任勞動(dòng)和防御，就設(shè)在外圍四周。人體左側(cè)朝前，右側(cè)必須在后。邁左腳的時(shí)候，右腳必須蹬力。下肢在走路的同時(shí)，上肢也要相應(yīng)的協(xié)調(diào)平衡。

人類社會(huì)總是企圖追求人人平等，實(shí)際上根本就沒(méi)有絕對(duì)的平等。天道已經(jīng)告訴你了，頭就是頭，腳就是腳，眼睛不能當(dāng)嘴用，耳朵也不能當(dāng)鼻子用，臟腑不能當(dāng)四肢用，四肢也無(wú)法替代臟腑做主。作為醫(yī)生，你一定要保持腦殼清醒：世界是五行的世界，不是一行的世界，所以你眼睛里不能只有病名和癥狀，不能只有五臟六腑，不能只有筋骨皮肉脈，也不能千人一方萬(wàn)人一法，更不能全世界只有你自己。

然后我們?cè)賮?lái)思考：看似得了相同的病，為何有的人過(guò)陣子自己就痊愈了，有的人卻日漸加重，有的人則時(shí)好時(shí)壞？同樣是被瘟瘧疫疾包圍，為什么有的人全程安然無(wú)恙，有的人小有微恙，有的人很快就死了，有的人飽受折磨后活了下來(lái)，有的人經(jīng)歷了折磨后還是死去？

古圣人對(duì)病因早有定義：“百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽(yáng)喜怒，飲食居處，大驚卒恐。”其中，風(fēng)雨寒暑是外因，陰陽(yáng)喜怒是內(nèi)因，飲食居處和大驚卒恐屬于不內(nèi)不外的因素。這三種因素，只占一種或兩種，都不會(huì)生病，一定是里應(yīng)外合了，三者疊加，疾病才會(huì)發(fā)作。所以有的醫(yī)生認(rèn)為某種腰痛的原因是受涼寒導(dǎo)致的，這種斷論是不夠準(zhǔn)確的，有的人受涼寒比這更重，為何他們腰不痛呢？

三因相合，才是疾病的真相。因?yàn)槿蛳嗪蠒?huì)導(dǎo)致人體“血?dú)夥蛛x，陰陽(yáng)破敗，經(jīng)絡(luò)厥絕，脈道不通，陰陽(yáng)相逆，衛(wèi)氣稽留，經(jīng)脈虛空，血?dú)獠淮?，乃失其?！?/strong>”要看懂內(nèi)經(jīng)這句話的意思，就要先懂得營(yíng)氣衛(wèi)氣、經(jīng)脈經(jīng)筋、十二原十五絡(luò)、四海氣街、四末五輸、九宮八風(fēng)、標(biāo)本根結(jié)、三部九侯等等內(nèi)經(jīng)思維。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是七情六欲太過(guò)，會(huì)導(dǎo)致內(nèi)五痹（五臟）的形成。風(fēng)寒濕太過(guò)，會(huì)導(dǎo)致外五痹（筋骨皮肉脈）的形成，這些痹阻會(huì)導(dǎo)致人體血?dú)庥艚Y(jié)循環(huán)不暢，也就是所謂的經(jīng)脈不通。而飲食五味和居住地風(fēng)水的長(zhǎng)期性不合適，心神經(jīng)常性的迷惘不安，則會(huì)導(dǎo)致人體生理規(guī)律紊亂，五行能量分布偏移失衡。以上幾種因素疊加在一起，就使得身體里血?dú)庠摱嗟牡胤蕉嗖黄饋?lái)，該少的地方又少不下去，如果沒(méi)有醫(yī)生的幫助，人體僅靠自己很難調(diào)整恢復(fù)，就無(wú)法與天地節(jié)律同頻（非法之地，亂！）。于是或左或右、或上或下、或前或后、或內(nèi)或外、或筋骨皮肉脈、或心肝脾肺腎，某一處或幾處的狀態(tài)就會(huì)表現(xiàn)為失常（生病）。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母”。天地生萬(wàn)物，萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。上古之人懂得把天地人作為一個(gè)整體來(lái)看待，懂得人類要主動(dòng)的去領(lǐng)悟和總結(jié)自然規(guī)律，并且遵循自然規(guī)律，所以人類才逐漸的成了萬(wàn)物之靈。而天地就像父母養(yǎng)育自己的孩子一樣，呵護(hù)著人類的生存、發(fā)展和延續(xù)。

世上有哪個(gè)父母不愛(ài)護(hù)自己孩子的呢？除非孩子不聽(tīng)話，執(zhí)意要逆行，父母也只能眼睜睜看著孩子吃虧或喪生。因此《道德經(jīng)》指出“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，當(dāng)天地不仁的時(shí)候，萬(wàn)物都是可有可無(wú)的了。

天地為何不仁？并不是父母不愛(ài)護(hù)你，而是你自己太作孽了。人類社會(huì)在發(fā)展的過(guò)程中，自私心態(tài)導(dǎo)致了大多數(shù)的人只看得到自己，看不見(jiàn)別人更看不見(jiàn)天地，只看得到現(xiàn)在，看不見(jiàn)未來(lái)更不會(huì)瞻前顧后。所以總是有意或無(wú)意的違背和破壞自然規(guī)律。比如大興土木、河流改道、移山填海、污染排放、毀滅物種等等行為，必然導(dǎo)致地球上原本有序分布著的自然能量產(chǎn)生偏移失衡，氣候發(fā)生變化，生態(tài)受到影響，并且由于地球是個(gè)旋轉(zhuǎn)的球體，因此世界上所有的國(guó)家和所有的人，都會(huì)相互影響，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。

怎么辦呢？馬上發(fā)現(xiàn)了破壞行為的，立刻制止并恢復(fù)原狀，還比較好，影響不大，至少不會(huì)太多蝴蝶效應(yīng)，顯著的波及其他地區(qū)和延續(xù)影響今后。那些已經(jīng)破壞太久的，如果再去恢復(fù)原狀，反而又是一次破壞了。因?yàn)樘斓卦獾狡茐闹?，就必然的要進(jìn)行自我恢復(fù)調(diào)整，重新建立一個(gè)平衡生態(tài)，這是自然規(guī)律決定的。天地在調(diào)整的過(guò)程中，免不了會(huì)有一些異于平常的狀況發(fā)生，比如巨風(fēng)、暴雨、干旱、蟲災(zāi)、地震、氣候異常等等現(xiàn)象。但是這些現(xiàn)象不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久，因?yàn)椴粚儆谧匀粦?yīng)有的狀態(tài)。等天地調(diào)整好了，這些現(xiàn)象就會(huì)消失，然后進(jìn)入一個(gè)新的自然狀態(tài)。

在圣人的眼里，人體就是一個(gè)微縮的天地，與天地保持著一致的規(guī)律和節(jié)律：比如皮膚被劃開一個(gè)口子，經(jīng)過(guò)數(shù)日或數(shù)月后就會(huì)愈合；肌肉受到外傷導(dǎo)致腫脹，經(jīng)過(guò)數(shù)日或數(shù)月后也會(huì)平復(fù)；骨頭被外傷折斷，經(jīng)過(guò)數(shù)日或數(shù)月也會(huì)接續(xù)起來(lái)。人體在受傷后的恢復(fù)過(guò)程中，也免不了會(huì)發(fā)生陣痛、萎縮、酸麻、抽搐、冷熱異常等等現(xiàn)象。而且一個(gè)部位遭受的傷害，很有可能牽連影響到他處，比如生氣本來(lái)是直接傷肝的，但是胃口也會(huì)被牽連得吃飯不香了。膝痛看似只屬于膝的問(wèn)題，時(shí)間久了卻會(huì)導(dǎo)致腰椎側(cè)彎，甚至頸椎難受。

所以，人類正確的生存模式，是在遵循自然規(guī)律的前提下去生活和工作，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，人應(yīng)該多了解生命的真相，了解自己身體需要什么不需要什么，知趨利避害而為。如果一個(gè)人無(wú)知和茫然的太多，就很容易逆天而行。

當(dāng)人類逆天而行的次數(shù)太多，作孽積累到一定程度，原本是人體里不可缺少的寒暑燥濕風(fēng)喜怒悲憂恐等等正能量，就會(huì)轉(zhuǎn)變成人體的負(fù)能量。相當(dāng)于人為的給自己制造出大量敵人，人為的降低了自己的防御力。于是瘟、瘧、疫、疾、病等等頻發(fā)，那些體弱或虛空的人就會(huì)被淘汰掉，另有一些膽小懦弱的人會(huì)因驚嚇恐懼而進(jìn)一步變?nèi)趸蛑苯訃標(biāo)?。唯有那些身?qiáng)體壯和心理承受力較強(qiáng)的人，才有可能活下來(lái)，但是身強(qiáng)力壯并不是疾病的保護(hù)傘，如果氣血的節(jié)律沒(méi)有與天地規(guī)律同頻，也很容易猝死。只有在氣血強(qiáng)大而又與天地節(jié)律同頻的人面前，所謂瘟、瘧、疫、疾、病，根本就是不存在的東西。

我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，自然災(zāi)害的發(fā)生，真的不是天地不仁，不是天地要故意傷害人類，而是人類自己要做那芻狗。人類由于無(wú)知，做了錯(cuò)事往往不知反省，也不能正確的去承受做了壞事所產(chǎn)生的后果，在天地洗牌，重新調(diào)整修復(fù)的時(shí)候，不但不知敬畏天地，不去順從和接受天地規(guī)律，反而怨天恨地，與天斗與地爭(zhēng)，人與人也相互爭(zhēng)斗。像極了一個(gè)干了違法犯罪的事，不但不知悔改，還變本加厲繼續(xù)惹是生非的家伙，天地豈能饒了你？

所以，從某種意義上講，人類與瘟瘧疫疾病的斗爭(zhēng)，其實(shí)是自己在跟自己斗爭(zhēng)，永遠(yuǎn)不會(huì)有勝出的那一天，除非人類滅絕。一個(gè)人活一輩子，也是自己在跟自己斗爭(zhēng)，欲望永不停息，人為財(cái)死鳥為食亡，最后導(dǎo)致各種病痛加身，直到死去那一刻，才萬(wàn)事皆空。