所謂顯學(xué)，說得通俗一些，就是在當(dāng)時(shí)比較受歡迎的學(xué)說，而將儒家思想和墨家思想定為顯學(xué)的，實(shí)則是韓非子，韓非子在《顯學(xué)》里面指出，“世之顯學(xué)，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！笨浊?，無疑就是孔子了，儒家創(chuàng)始人；而墨翟，便是墨子，墨家創(chuàng)始人。

要說儒家和墨家思想能夠成為韓非子心中的顯學(xué)，主要和儒家與墨家的思想特色，以及維護(hù)的階級(jí)有關(guān)。儒家主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)禮儀制度，在維護(hù)貴族階級(jí)的利益上比較突出。而墨家思想就比較接地氣了，在那里戰(zhàn)亂的年代，墨翟明顯是為社會(huì)底層手工業(yè)勞動(dòng)者發(fā)聲的人。

同時(shí)，我們需要明白，在春秋戰(zhàn)國這樣一個(gè)戰(zhàn)火紛爭(zhēng)的年代，如果說社會(huì)關(guān)系比較復(fù)雜，也確實(shí)復(fù)雜，但是想要簡(jiǎn)單點(diǎn)，也非常簡(jiǎn)單，我們大抵可以將人與人的關(guān)系看成是壓迫與被壓迫的關(guān)系。貴族階級(jí)手中無疑捏著“壓迫”的鞭子，而“鞭子”之下，便大多都是社會(huì)底層普通百姓了。

不同陣營的人有不同需求，貴族階級(jí)的人雖然比較少，但是權(quán)力大，所以維護(hù)貴族階級(jí)利益的儒家會(huì)成為顯學(xué)并不奇怪。社會(huì)底層勞動(dòng)人民雖然沒什么權(quán)力，但是人多，而且時(shí)逢亂世，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，底層人民發(fā)聲機(jī)會(huì)更多，所以維護(hù)社會(huì)底層勞動(dòng)人民利益的墨家，會(huì)成為顯學(xué)也不奇怪。

1、儒家的特點(diǎn)與其成為韓非眼里顯學(xué)的原因

在議論儒家特點(diǎn)以及其成為顯學(xué)原因之前，有一個(gè)點(diǎn)大家需要明白。不同的歷史時(shí)期會(huì)出現(xiàn)不同的人群，不同的人群因?yàn)樵V求不同繼而會(huì)衍生特點(diǎn)各異的學(xué)說。不要脫離歷史背景對(duì)一些學(xué)說進(jìn)行“道德評(píng)價(jià)”，這樣做沒有意義。許多被人們認(rèn)可的主流學(xué)說，無論它們的特點(diǎn)是什么樣的，最后的訴求，大抵還是會(huì)回到“國泰民安”上，只是完成這個(gè)目標(biāo)的起點(diǎn)和立場(chǎng)不一樣，才導(dǎo)致不同特色的學(xué)說出現(xiàn)。

不同的立場(chǎng)，便意味著有不同的敵人。要理解不同立場(chǎng)下產(chǎn)生的文化，切忌脫離立場(chǎng)進(jìn)行主觀的道德評(píng)價(jià)。脫離特定立場(chǎng)去理解，這種情形下了解的文化，往往不太客觀。

下面言歸正傳，儒家思想的特點(diǎn)比較明顯，他們是社會(huì)禮儀制度的維護(hù)者，而就孔子來說，他十分強(qiáng)調(diào)“正名”，強(qiáng)調(diào)“君君臣臣父父子子”，這是孔子對(duì)社會(huì)尊卑秩序的維護(hù)。

但是孔子也強(qiáng)調(diào)君主要有君主的德，才能讓臣子得以臣服。也就是說，孔子對(duì)社會(huì)尊卑秩序的維護(hù)是有前提條件的?；蛘哒f得通俗些，孔子要求，為上者要有為上者應(yīng)具備的才能與德行，每個(gè)人在各自的位置各司其職，天下才能大治。很好的想法，就是有些個(gè)理想化，也容易被利用。畢竟，“以德配位”在人的私心下，屬于比較難以確保的，所以，儒家思想常常被貴族階級(jí)選擇性“利用”甚至是“改造”，以便作為限制底層社會(huì)人民的“武器”。

即便孔子維護(hù)尊卑秩序有一個(gè)類似“以德配位”的前提條件，但是，從儒家思想的大輪廓來看，還是比較有利于貴族階級(jí)統(tǒng)治社會(huì)底層勞動(dòng)人民。所以，儒家思想屬傾向于維護(hù)貴族階級(jí)利益的存在。

而儒家思想在韓非眼里成為顯學(xué)的原因，大抵與儒家維護(hù)貴族階級(jí)利益有關(guān)。畢竟戰(zhàn)國時(shí)期，貴族雖然數(shù)量不算多，但是卻擁有相當(dāng)大的權(quán)力、資源等，儒家思想能夠很好地幫助他們鞏固自己的地位，而且儒家思想教化百姓的方式并不激進(jìn)，相對(duì)來說容易被百姓接受，至少比嚴(yán)刑峻法緩和許多，所以，儒家成為一時(shí)顯學(xué)，也不是不能理解。

2、墨家的特點(diǎn)與其成為韓給眼里顯學(xué)的原因

墨家的特點(diǎn)比較明顯，墨翟本身就是匠人出生，所以他比較能夠體會(huì)社會(huì)底層手工業(yè)勞動(dòng)者的愿望。他的學(xué)說里面，其實(shí)也有許多表達(dá)了社會(huì)底層勞動(dòng)人民的愿望，比如墨家經(jīng)典的“兼愛”思想。

所謂的“兼愛”，更多是針對(duì)儒家的“愛有等差”。墨子認(rèn)為，因?yàn)檫@種親疏關(guān)系，人有了高低貴賤之分，或者這樣說，按照墨子的說法，社會(huì)因?yàn)槿诵闹械牡炔钪異郏鐣?huì)底層百姓才處于被壓迫的位置。如果人人都給予對(duì)方一樣程度的愛，那么又何來高貴與卑賤的區(qū)分呢？墨子的想法很典型，有比較強(qiáng)烈之拒絕貴族“壓迫”的意味，這自然表達(dá)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)底層百姓心中的愿望。所以，喊出社會(huì)底層百姓愿望的墨子被人們推崇，也屬合情合理。

現(xiàn)在來回答墨家學(xué)說成為顯學(xué)的原因，就比較容易了。一來因?yàn)槟覍W(xué)說所維護(hù)的階級(jí)畢竟在人數(shù)上比較占優(yōu)勢(shì)，二來，也因?yàn)閼?zhàn)亂年代，底層百姓有更多發(fā)聲的機(jī)會(huì)，這兩點(diǎn)促成了墨家學(xué)說成為顯學(xué)。

3、總結(jié)

最后，來個(gè)小小的總結(jié)，首先，儒家學(xué)說成為顯學(xué)的原因比較直接，因?yàn)槿寮宜枷刖S護(hù)的是貴族階級(jí)，同時(shí)儒家思想幫助貴族階級(jí)教化百姓的手段并不激進(jìn)，所以在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的貴族階級(jí)中，相對(duì)還是比較受歡迎的，繼而成為韓非眼里的顯學(xué)。

其次，墨家學(xué)說成為顯學(xué)的原因，一方面是因?yàn)槟宜枷胫饕S護(hù)的是社會(huì)底層勞動(dòng)人民的利益，所以獲得了數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)的底層百姓的支持；另一方面，戰(zhàn)亂年代，社會(huì)動(dòng)蕩，底層百姓有更多發(fā)聲機(jī)會(huì)，便促成了墨家學(xué)說成為韓非眼里的另一顯學(xué)。