《西游記》為我們講述了一個(gè)唐僧西天取經(jīng)的故事，其中唐僧和三個(gè)徒弟個(gè)形象更是深入人心，隨著電視版西游記的播出，《西游記》更是成為了幾代人心中的經(jīng)典。

小時(shí)候看《西游記》，更多的關(guān)注是里面的打斗場面，什么大鬧天空，大戰(zhàn)紅孩子，智斗金角銀角等都是津津樂道的情節(jié)，長大后才發(fā)現(xiàn)，這些在《西游記》當(dāng)中統(tǒng)統(tǒng)稱為難，九九八十一難才能取得真經(jīng)，這些各類妖魔鬼怪之中，對(duì)于一直處在被吃風(fēng)險(xiǎn)中的唐僧而言，最大的一難其實(shí)不是妖怪給的，而是一個(gè)人給的，這個(gè)人就是女兒國國王。

深受電視劇的影響，很多人都以為唐僧當(dāng)時(shí)是對(duì)女兒國國王動(dòng)了情，但其實(shí)電視劇對(duì)《西游記》小說的改動(dòng)非常大，今天我們就來借助小說里女兒國這一難，來描繪一個(gè)小說里真實(shí)的唐僧。

（1）拜四方的唐僧

小說里唐僧一個(gè)最大的特點(diǎn)就是拜四方，所謂拜四方就是雖然身為僧人，但是只要是他覺得應(yīng)該去拜一拜的，不管對(duì)方是皇帝，普通人甚至是妖怪，只要是形勢的需要，唐僧都會(huì)毫不猶豫的去跪拜，可以說唐僧是一個(gè)高度世俗化的和尚，甚至有一點(diǎn)諂媚的和尚。

唐僧的世俗并不是無能的世俗和諂媚，相反唐僧在取經(jīng)的之前的地位已經(jīng)非常高了，魏征、蕭瑀和張道源三位大臣奉唐太宗之名，在全國選出一名有德行的高僧，就是三十一歲的唐三藏，這是在貞觀十三年。三人引他去見皇帝，唐僧顯得禮儀嫻熟，毫不瑟縮，能揚(yáng)塵舞蹈，跪拜如儀。

在全國那么多僧人中能脫穎而出，唐僧絕對(duì)是僧人中的楷模了，對(duì)太宗那更是膜拜有加，絲毫沒有一點(diǎn)點(diǎn)“沙門不拜王者”的心里障礙，在初唐這種聲音還是有一定市場的，但唐僧卻絲毫沒有任何障礙。

唐僧為了取經(jīng)大業(yè)，不僅是對(duì)大唐皇帝如此，對(duì)路過的各種什么小國的世俗政權(quán)，更是一一頂禮膜拜，在寶象國祭賽國等唐僧對(duì)國王那都是畢恭畢敬的，世俗的禮儀一概不少，基本上都是把能做的禮儀都做到，言語和肢體的雙重謙卑更是和齊天大圣形成鮮明的對(duì)比，孫悟空到了這些國家基本上就是一個(gè)繡球蹲完事。

正是這種對(duì)世俗政權(quán)的謙卑之心和禮數(shù)周全，基本上唐僧這一路西行，八十一難中人禍很少，大多都屬于妖禍。

唐僧那對(duì)各類神佛更是一拜再拜，完全顯示出赤誠之心而且是絲毫不作假的那種，菩薩送了唐僧緊箍咒后就化作金光飛走了，唐僧絲毫不敢偷工減料，趕緊撮土焚香，往東誠懇跪拜，這種明顯都看到菩薩走了還要跪拜，就充分證明了唐僧的心境。

不僅對(duì)頂頭上司菩薩非常尊敬，對(duì)于上面派來的任何人唐僧都是非常尊敬的，有一次菩薩派來送鞍轡的落伽山山神、土地，唐僧“慌得個(gè)三藏滾鞍下馬，望空禮拜道：‘弟子肉眼凡胎，不識(shí)尊神尊面，望乞恕罪；煩轉(zhuǎn)達(dá)菩薩，深蒙恩佑。’你看他只管朝天磕頭，也不計(jì)其數(shù)”

眾神——四大金剛、金頭揭諦、六甲六丁、護(hù)教伽藍(lán)與哪吒三太子、托塔李天王等——降服牛魔王，三藏聽說，換了毗盧帽，穿了袈裟，鄭重其事，拜迎眾神圣，稱謝不已。

彌勒佛收服黃眉怪，行者把先請(qǐng)祖師龜、蛇，后請(qǐng)大圣（泗州大圣國師王菩薩）借太子，細(xì)陳了一遍。三藏聞言，謝之不盡，頂禮了諸天；見了眾神，三藏不憚其煩，鄭重其事，披了袈裟，朝上一一拜謝。

甚至是對(duì)于普通人，唐僧的做法也是非常尊敬，第八十六回里樵夫送了師徒一程，臨別，唐僧翻身下馬道：“有勞遠(yuǎn)涉！請(qǐng)樵哥回府，多多拜上令堂老安人：適間厚擾盛齋，貧僧無甚相謝，只是早晚誦經(jīng)，保佑你母子平安，百年長壽”，這些都反應(yīng)出唐僧內(nèi)心的那種虔誠和去西天的決心。

這些如果換做是孫悟空恐怕早就打起來了，但西天絕對(duì)不是只靠打就能取得真經(jīng)的，必須要有唐僧這種對(duì)任何神佛世俗勢力都非常虔誠的心才能最終走到西天。

（2）喝酒與否看場合

關(guān)于唐僧喝不喝酒是個(gè)很有意思的問題，答案是喝也不喝，喝與不喝關(guān)鍵看什么場合和如何定義素酒這種東西。

酒戒是佛教的五戒之一，不但出家和尚的和尚要遵守，在家的居士也是遵守，但是前面說過，唐僧為了取經(jīng)，是個(gè)世俗化很嚴(yán)重的和尚，一路走來必然在很多場合都遇到過喝酒的事情，戒酒，真是談何容易！

佛教自身有權(quán)實(shí)二法，佛經(jīng)中不少地方提到，在特定場合飲酒，不但無罪，而且有功德；此外因病需用酒作藥或藥引，也不算破戒。這為佛教徒破除酒戒開了一個(gè)方便之門。

唐僧出發(fā)前就有一段，是太宗要敬唐僧酒，三藏接了御酒告訴皇帝：“酒乃僧家頭一戒，貧僧自為人，不會(huì)飲酒！”太宗道：“此乃素酒，只飲此一杯，以盡朕奉餞之意。”三藏不敢不受，只好勉為其難，這里似乎素酒是可以喝的，畢竟在酒前面加了一個(gè)素字，仿佛平日里所說的素雞素肉等。

這剛一出發(fā)就喝了一杯素酒，實(shí)在是因?yàn)樘跒樗`行實(shí)在過意不去，不過在高老莊唐僧酒明確表示就算是素酒自己也是不喝的。

高老太爺開了一壇素酒，敬與唐僧師徒以此作為答謝，三藏道：“不瞞太公說，貧僧是胎里素，自幼兒不吃葷?！崩细叩溃骸耙蛑蠋熐逅?，不曾敢動(dòng)葷。此酒也是素的，請(qǐng)一杯不妨?！比氐溃骸耙膊桓矣镁疲剖俏疑业谝唤湔??！蔽蚰芑帕说溃骸皫煾?，我自持齋，卻不曾斷酒?！蔽蚩盏溃骸袄蠈O雖量窄，吃不上壇把，卻也不曾斷酒?！比氐溃骸凹热绱?，你兄弟們吃些素酒也罷，只是不許醉飲誤事?！彼於麅蓚€(gè)接了頭鍾。各人俱照舊坐下，擺下素齋。

這里明確可以看出，對(duì)于素酒唐僧也是不喝的，只不過也未阻值八戒和悟空喝素酒，說明唐僧對(duì)于和素酒采取的是分場合看情況再?zèng)Q定喝與不喝。

唐僧說的不要耽誤事主要是取經(jīng)這件大事，可見在不耽誤取經(jīng)的前提的下，素酒還是可以喝的，主要看是否誤事，尤其是像八戒這種，是因?yàn)楹却罅唆[出事才被趕下天庭的，所以對(duì)就更是要多加小心，素酒本質(zhì)上就是度數(shù)比較低的酒，跟所謂的葷酒沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是素酒喝點(diǎn)不易醉，不耽誤事而已。

（3）喝素酒的唐僧

前面說過唐僧是不是喝素酒要看場合，但魔鬼都藏在細(xì)節(jié)里，在女兒國這一回唐僧不尋常的表現(xiàn)，則分明透露出不一樣的感覺。

《西游記》女兒國這一回，唐僧卻當(dāng)著女王的面鬼使神差的說了一句自己是喝酒的，不曾戒酒，當(dāng)時(shí)，西梁女國國王要與唐僧成親，八戒嚷著要喜酒吃，女王趕緊讓光祿寺安排筵宴，又問御弟哥哥，你吃葷吃素？三藏道：“貧僧吃素，但是未曾戒酒。須得幾杯素酒，與我二徒弟吃些”。

在這回的酒席上，唐僧還給女王敬了酒。為什么唐僧在女王面前說出未曾戒酒的實(shí)話呢？按照尋常心理，美貌的女王對(duì)自己一往情深，以身相許，唐僧內(nèi)心深處不可能古井不波。但他考慮到自家的取經(jīng)事業(yè)，不能不舍棄恩愛。此前，他和悟空商量好，假作要和女王成親，待手續(xù)辦妥，啟行之后，再由悟空用定身法定住女王及其隨從——由此讓唐僧脫身西行，趕上取經(jīng)隊(duì)伍。女王此時(shí)深陷陰謀而不知，尚在預(yù)期著將來的甜蜜。唐僧本來心軟性善，在女王身邊，見此情景，焉能不黯然神傷，怎能在飲酒之類小問題上再撒謊！所以，唐僧此時(shí)自言未曾戒酒，非常準(zhǔn)確的反應(yīng)出了唐僧當(dāng)時(shí)的心里活動(dòng)，這種細(xì)節(jié)上的差別非常明顯的看出來唐僧的心里活動(dòng)。

因?yàn)槲饔温飞想m然唐僧所謂的桃花運(yùn)很多，但真正是“人”的，也就只有女兒國國王這一個(gè)，其他的都是各種妖狐鬼怪，唯一的一段與人的情緣，唐僧多少有些感慨也是正常。

面對(duì)女兒國國王的盛情邀約，“寡人以一國之富，愿招御弟為王，我愿為后，與他陰陽配合，生子生孫，永傳帝業(yè)”和讓人動(dòng)容的美貌“眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖妖媚姿。斜亸紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。說什么昭君美貌，果然是賽過西施。柳腰微展鳴金珮，蓮步輕移動(dòng)玉肢。月里嫦娥難到此，九天仙子怎如斯。宮妝巧樣非凡類，誠然王母降瑤池?！?/p>

豬八戒都看傻眼了“那呆子看到好處，忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好似雪獅子向火，不覺的都化去也”，但唐僧還是毅然決然的不為所動(dòng)，繼續(xù)西行為了自己偉大的取經(jīng)事業(yè)。

（4）成佛之前不是佛

86版《西游記》把這一段演繹的蕩氣回腸還給了唐僧和女兒國國王單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)，但實(shí)際上書中所寫這一段非常短暫，而且二人也沒有單獨(dú)相處的機(jī)會(huì)，但是從唐僧非常明顯的主動(dòng)表示自己不曾戒酒可以喝素酒的舉動(dòng)來看，唐僧此刻的心中肯定是有波瀾的。

畢竟西天的路如此漫長，哪怕是意志再堅(jiān)定地人，也會(huì)有偶爾動(dòng)一動(dòng)松懈的念頭，這一點(diǎn)《西游記》的作者寫的非常隱晦，把唐僧心中想要放棄的那只魔鬼念頭，都藏在了細(xì)節(jié)里面。

《西游記》里唐僧最后脫了凡骨肉胎成了佛，這件事的另外一個(gè)解釋就是，唐僧在成佛之前是個(gè)凡骨肉胎而且還不是佛，既然不是佛，那很多錯(cuò)誤缺點(diǎn)，成佛之前的唐僧身上能夠體現(xiàn)出來，也是很正常的一件事。

唐僧在《西游記》中肯定是不完美的，會(huì)哭泣會(huì)錯(cuò)怪悟空，甚至是看到妖怪也會(huì)高喊“大王饒命”，跟一個(gè)貪生怕死的普通人沒什么區(qū)別，這些都是唐僧身上的缺點(diǎn)，但唐僧身上卻有一顆堅(jiān)定地心，一顆一定要去西天取回真經(jīng)的念頭，是這顆堅(jiān)定地心支撐這唐僧這個(gè)凡人一直走到最后，以一個(gè)凡人之軀度過了九九八十一難，走過了十萬八千里。

總結(jié)：唐僧是個(gè)凡人，為了理想不得以無法和女兒國國王終成眷屬，但唐僧的諸多缺點(diǎn)完全不影響他排除萬難去西天取經(jīng)的光輝形象，反倒是他的這些確定更加豐滿的向我們展示了一個(gè)真實(shí)的唐僧，一個(gè)真實(shí)的唐朝和尚，這才是小說塑造的最成功的人物，一個(gè)虛幻的但又讓我們感到如此真實(shí)的人物。