?人類婚姻規(guī)則發(fā)展史：群婚到對偶婚、“從婦居”到“從夫居”

唐伯虎說歷史

2017-10-09

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在原始人群中性生活極其雜亂，沒有任何婚姻規(guī)則，幾乎與動物無異，同時也沒有任何社會組織和精神文化。隨著石器時代的開始，人類出現(xiàn)了最初的自然分工，為了適應這一變化，原始人群分裂為若干個小集團。這類小集團被稱為血緣家庭公社，亦稱前氏族公社?？赡芤彩怯捎谧匀环止さ脑?，相對限制了不同年齡的兩性的接觸，久而久之便在血緣家庭內(nèi)部出現(xiàn)了年齡和班輩的區(qū)分，最后兩性關系亦隨之改變，即同輩通婚，異輩禁婚。

在這種婚姻制度下，禁止祖先和子孫、雙親和子女之間的性關系，而所有的兄弟姐妹，包括親兄弟姐妹都可以結為夫妻，且不受任何約束。人類生育繁殖過程中的自然淘汰也可能影響到婚姻制度的轉(zhuǎn)變，因為原始人雖然還不能解釋自然淘汰的現(xiàn)象，但嚴酷的事實終于使他們認識到原始人群時代雜婚的危害性，所以雜婚逐漸地被拋棄了。

舊石器時代中期向晚期過渡之際，血緣家庭逐漸被群婚家庭（亦稱普那路亞家庭）所取代。在群婚家庭中不僅排斥異輩之間的婚姻、而且也禁止兄弟姐妹之間發(fā)生兩性關系。最初可能只是禁止嫡系兄弟姐妹之間的通婚，最后發(fā)展到禁止旁系兄弟姐妹之間發(fā)生性關系，這實際上就是禁止家庭內(nèi)部的通婚。過去常常認為普那路亞群婚是族外群婚制度的一個典型。

當族外婚成為普遍的婚姻規(guī)則時，群婚家族便轉(zhuǎn)化為牢固確定的女系血脈團體，這類團體即為氏族公社，兩個互通婚姻的氏族則構成了早期的部落。

在早期氏族中，由于婚姻是族外的群婚，人們只知其母，不知其父，世系是按母系計算的。根據(jù)這一基本特征，學術界將早期氏族公社稱為母系氏族公社。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族遂不可避免地走向分裂，不斷派生出氏族。氏族組織的不斷分衍使得家屬禁婚的規(guī)則日趨復雜，氏族間的群婚變得越來越困難，在這種情況下族外對偶婚日漸取代了族外群婚。最初的對偶婚形式是一個女子在許多丈夫中有一個主夫，一個男子在許多妻子中有一個主妻。這對夫妻雙方仍各自居住在自己的氏族中，婚姻生活通常取丈夫拜訪妻子的方式來實現(xiàn)，因此這一階段的對偶婚被稱為“望門居”。隨著母系氏族的繁榮，對偶婚進一步發(fā)展，進入了所謂的“從好居”階段，即丈夫遷往妻方氏族居住，但不屬于妻方氏族的成員，這時的丈夫不僅需要繼續(xù)為自己原屬的氏族工作，而且還要為妻方氏族工作。雖然這是一種兩相情愿、不受約束而稍有固定的成對同居形式，較之群婚時期夫妻關系比較確定，但是雙方的結合并不穩(wěn)固，婚姻關系很容易解除，對偶婚是群婚向一夫一妻制過渡的橋梁和媒介。

父系氏族社會的婚姻制度，隨著私有財產(chǎn)的出現(xiàn)和經(jīng)濟地位的變化，也影響到婚姻制度的變化，即對偶婚開始向一夫一妻制過渡。一夫一妻制具有明顯的排他性?；橐鲫P系因此相對牢固持久。為了確定孩子的父親和保證財產(chǎn)的父系繼承制，男性在氏族內(nèi)部取得支配地位以后，母系氏族社會特有的“從婦居”被“從夫居”所取代，女性成婚后必須遷至丈夫的氏族和丈夫同居，并受丈夫的支配和奴役，死后則與丈夫同葬，甚至殉葬，女性因此完全降格為男性的附屬物。

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