文：汪填金 / 攝影：王忠華

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☆浮舟寺的毀與建

如果把東湖比作鄱城的皇冠，那么浮舟寺就是皇冠上的明珠。

但是，像這么一個在州城、縣城有著舉足輕重地位的景點，到目前為止，我們看到的關于浮舟寺的信息都是碎片化的，對浮舟寺的詩詞對聯(lián)更沒有認真研究過、探討過、總結過。筆者試圖綜合府縣志的信息，作一個初步的爬梳，以期引起方家的重視。

一、督軍湖與督軍臺

同治《饒州府志》：“東湖：在城東，又名督軍湖?！?/p>

民國《鄱陽縣志稿》：“督軍臺：即今東湖浮舟上。吳芮將梅鋗習水軍于此?！?/p>

像這樣的文字，每一部府縣志，都不止在一個章節(jié)予以介紹，如道光《鄱陽縣志》的記載，堪稱面面俱到：

東湖：在城東，又名督軍湖。秦番令吳芮將梅鋗習水戰(zhàn)處。納風雨、薦福、芝山諸水，從德新橋出番江。宋治平二年建寺曰浮洲。明萬歷二十年，知府楊際會復建浮玉堂、弄珠軒。康熙二十三年郡守黃家遴又建伴鷗亭于上，湖內舊有十景，見古跡。

督軍臺，是鄱陽非常古老的景點之一，距今將近2240年。因此，東湖古時候，叫督軍湖。

元代著名文學家、鄱陽凰崗人吳存（1257-1339）的詞《水龍吟·督軍湖觀競渡》：“平湖暮色冥蒙，雷風喚起雙龍舞。吸干彭蠡，須叟巽作，一川煙雨。漢女霓旌，湘妃翠蓋，馮夷鼉鼓。想祝融指揮，濤奔浪卷，來赴世間端午。    此地番君舊境，問當年軍容何許。垂楊斷岸，幾回想像，水犀潮弩。風景依然，英雄遠矣，悠悠漢楚。笑邦人只記，飯筒纏彩，汨江懷古?！边@是目前能找到的最早的關于“督軍湖”的文學作品，作者花了不少筆墨，遙想?yún)擒钱斈辍?/p>

鄱陽西門史大壯（1665-1731），號鐵車。為鄱陽雍正年間知名學者及塾師。著《周禮疑誤辨》、《大禮圖說》、《鐵翁詩稿》、《嫌劍吟詩集》、《弧矢算法》等。他的《和督軍臺壁間韻》七律二首，是清代較早在詩題中用到“督軍臺”這一符號的。詩云：

誰云佛法總無邊，更笑癡兒要學仙。勸影且吞杯底月，濡豪時灑幅中煙。天憐頗癖容閑住，性受愚蒙合靜眠。莫道神鰲猶可餌，多年已撇釣魚船。

情悰何事亂蓬茸，身世艱難此適逢。搖影風前看熳槿，超群雪后仰喬松。丹青治俗三年艾，經史開蒙五夜鐘。住近湖邊尤可喜，鮮魚佐酒滿盤供。

鄱陽乾隆四十四年（1779）舉人朱廷瑛也有《浮洲督軍臺》詩：

鼓角千聲雪浪翻，排衙虎旅候轅門。

只今細柳聞鶯處，不見旌旗見幢幡。

在詩句中出現(xiàn)“督軍”二字的，也是“無獨有偶”。

史壇（1743-1798），字肯堂，號研山，居今鄱陽鎮(zhèn)馬鞍山。乾隆五十年(1785)歲貢，候選訓導。著《研山詩甓》。他一口氣寫了四首七絕《游浮洲寺》，其二云：

尋題東壁復西樓，一抹斜陽鏡里浮。

斷碣不書秦漢事，督軍臺畔問輕鷗。

吳照（1755-1811），江西南城人，乾隆五十四年（1789）拔貢，官大庾教諭，旋棄官賣畫自給。他到饒州，也寫了四首《浮舟寺》，其一句云：“百花洲上督軍湖，十載重游興不孤?！?/p>

二、浮洲寺與狀元題詩的故事

浮洲寺，也叫浮舟寺?！督魍ㄖ尽罚骸案≈匏拢谯蛾柨h東湖中督軍臺，宋治平二年創(chuàng)?！?/p>

北宋治平二年（1065），正是彭汝礪大魁天下那年，在督軍臺舊址上始建浮洲寺。南宋洪邁《容齋三筆》卷十：“鄱陽浮洲寺有吳武義二年銅鐘，安國寺有順義三年鐘，皆刺史呂師造?！蔽淞x、順義，都是五代十國時期南吳楊隆演的年號，武義元年即920年，順義三年即923年。一下子又把這口銅鐘年份，往浮洲寺建寺之前，上推了130多年。浮舟寺的銅鐘，為何比寺本身早一個半世紀呢？這是一個歷史懸案。同治《饒州府志》：“安國寺，城內錦昭坊東。晉陶侃子長沙公延壽舊居，宋天圣年間創(chuàng)。”

《全宋詩》載南宋趙蕃(1143-1229)的《游浮洲寺》，是同類題材最早的作品：

久客渾忘賴，群山得細看。

身如悟浮沒，詩喜助波瀾。

塑象觀殊詭，作鐘懷叛干。

東湖空壯麗，芝嶺漫林巒。

趙蕃還回應了洪邁關于古鐘一說：“塑象觀殊詭，作鐘懷叛干?！弊髡咦宰ⅲ骸八轮⒘_漢塑用武洞清木，鐘乃偽吳武義年中所鑄?！北M管趙蕃在詩之外還費了一些筆墨，但我們今天讀來，仍然是一頭霧水。

羅洪先寓居鄱陽,留下了一個“狀元題刻浮舟寺”的故事。

羅洪先(1504-1564)，字達夫，號念庵，江西吉水人。十五歲時，讀王守仁《傳習錄》，特別喜愛，欲拜王陽明為師，但遭到父親的阻止。嘉靖八年(1529)中狀元。當時嘉靖迷信道教，求長生，政治極為腐敗。羅洪先看不貫朝廷的腐敗，即請告歸。嘉靖十八年（1539），他出任廷官，因聯(lián)名上《東宮朝賀疏》冒犯嘉靖皇帝而被撤職。從此離開官場，專心研究王守仁“致知”之旨。就在這一時期，他寓居鄱陽。

關于題詩浮舟寺，同治《鄱陽縣志·寓賢》在羅洪先的小傳中稱：“嘗游鄱陽，題詩浮舟寺，刻有石碣，詩遒逸，字亦奇拔。寇至毀?！?/p>

這里的“遒逸”，是指雄健飄逸。羅洪先身為狀元，“有才就任性”，在格律上完全“不按套路出牌”，縣志上特別注明“拗體”二字。其詩云：

湖邊草深煙欲生，湖上風吹云倒橫。

今我作客發(fā)清興，有人奏笛來幽聲。

青天落水低樹合，白鳥弄波斜月明。

蕭然對此亦何意，枕石讀盡南華經。

200多年后，廣饒九南分巡道（道署在鄱陽）道臺秦承恩之父、乾隆十七年狀元秦大士（1715-1777）來鄱陽，讀到羅洪先的《游浮洲寺》，狀元見狀元，也步韻和詩一首，題作《過浮洲寺》，用的也是拗體：

水閣虛敞早涼生，山山坐對嵐影橫。

俯仰身世動遠思，蕭瑟竹樹來秋聲。

滄桑物換遺剎在，蛟螭字認殘碑明。

前賢一去三百載，知否游跡吾曾經。

“蛟螭字認殘碑明”一句仿佛羅洪先詩碑的特寫。離開已經三百年的“前賢”啊，你知不知我也“到此一游”？乾隆末，另一位曾寓居鄱陽的詩人胡翔云（字羽溟，號黃海，婺源人；貢生，官訓導等。著有《瓿余詩集》），其《和浮舟寺壁間羅念庵韻》也說到了那塊碑。詩曰：

湖光萬頃日初生，一寺渾如一葉橫。

對岸緩尋仙虎跡，晚風又起木魚聲。

伴鷗亭古煙長綠，浮玉臺荒水自明。

好句不刊余片石，羅公當日此談經。

羅洪先的詩只存一首，胡翔云《浮洲寺和壁間羅念庵韻》保留了羅狀元另一首詩的韻腳：“為滌塵囂古寺來，波光云影兩徘徊。花陰盡是甘棠愛，碑篆真同墮淚哀。熟識山僧容聽講，清閑鷗鳥已無猜。陶然對此空諸有，醉踏溪頭月送回?！保ㄔⅲ焊侍膼郏呵耙刂?、陳二公植有花木。）詩中又有刻碑之語。

乾嘉之際的重要詩人、饒州府學教授、道光《鄱陽縣志》總纂張瓊英(1767-1825)在鄱陽寫了不少的詩，目前能查到29首之多。他離開鄱陽，故地重游時，也用羅洪先的韻和了兩首，但詩人發(fā)現(xiàn)，狀元的“碑篆”已經看不清了。張瓊英詩附后：

重游浮舟寺次羅念庵先生原韻：

今我重游霜發(fā)生，依然搖艇空光橫。

頗嗟頹塔損云影，幾閱寒水沉鐘聲。

漁樵兩客記相識，碑篆半苔看不明。

誰更浮天借一葉，與酣綠酒注丹經。

（原注：余自戊戌客饒，今三十余年矣）

丙子九月攜兒輩重游浮舟寺仍用前韻：

過橋水煙斷復生，扶稚再游藜杖橫。

樓臺半添擱暝影，竹樹四密簸秋聲。

今古一杯碧天淡，漁樵幾家紅葉明。

老夫心息久趺坐，從汝看誰千佛經。

三、東湖十景與湖心孤寺

鄱陽古代名人文化的巔峰在南宋，除了官居高位的“南宋四洪”，退職前后均居住鄱陽外，還有萬年王剛中、都昌江萬里等宰相，都把人生的最后一段歲月托付給了饒州城。鄱陽城的繁華，由此可見一斑。

鄱城東湖之美，受到文人騷客的重視，始于宋末元初。鄱陽進士黎廷瑞的《東湖詩十首》，史簡在編《鄱陽五家集》時，就已經“僅存三首”。黎廷瑞與徐瑞、吳存，是在一起酬唱多年的詩友，黎廷瑞的《東湖詩十首》和《飲百花洲四首》，無疑是吳存命名“東湖十景”的先聲。而且，在“東湖十景”提出之前，還有“東湖四景”之說?！皷|湖十景”是以空間為單元劃分的，而“東湖四景”則是以時間為單元劃分的。最早的“東湖四景”詩是楊載《東湖四景為大尹本齋王侯賦四首》。詩人楊載(1271-1323 )，福建浦城人，曾任饒州路同知浮梁州事，詩是獻給饒州路總管王都中的。鄱陽吳存、古田張以寧、無錫倪瓚都有和詩。

當然，吳存的《東湖十詠》，對鄱陽山水文化的定位，貢獻最大。李子華《鄱陽東湖十景的形成及其特色》（《南方文物》2004年第2期）認為：東湖十景意蘊豐富，具有美學、科學、文化、宗教的多重價值和許多明顯的特點：其一，以東湖統(tǒng)率十景；其二，突出名人名事名建筑物；第三，把教化、觀賞、休閑有機結合起來；其四，語言優(yōu)美，聲韻和諧。東湖十景每景四字，分為五組，每組以二景成對排出，如“孔廟松風”對“顏亭荷雨”，“松關暮雪”對“芝嶠晴云”，“洲上百花”對“湖心孤寺”，用詞典雅，對仗工整，平仄協(xié)調，讀起來瑯瑯上口，這本身就是一種藝術。

吳存同時代的好友徐瑞、元末的葉蘭，清代的吳名鳳，都有東湖十景的和詩，他們都會寫到浮舟寺。

四、劉應麒與浮洲書院

《波陽縣教育志》載：“浮洲書院，在浮洲寺旁，又名樂此軒，嘉靖年間知府應鳴鳳建?！眲栌小蹲x書浮舟寺》詩：

風雨瀟瀟湖上扉，我于此處可忘機。

更栽十里綠荷芰，他日歸來好制衣。

那么問題來了，劉應麒是不是浮洲書院走出來的進士？除了劉應麒，還有哪些名人在浮洲書院讀書？

查同治《饒州府志》和網(wǎng)絡可知：應鳴鳳，西安人。嘉靖十一年（1532）進士，二十四年（1545）任（饒州知府）；二十八年（1549）被黃宗啟所取代。劉應麒(1539-1600)，字道征，鄱陽人。隆慶二年（1568）進士，官至應天巡撫。后辭官不就，主修《鄱陽縣志》，著有《芝陽集》。劉應麒是應鳴鳳辦浮洲書院20多年后的進士，是浮洲書院培養(yǎng)的優(yōu)秀才俊，這一點沒問題；末代淮王朱常清于萬歷四十四年（1616）襲封后開辦菁莪書院，這中間一段71年時間，饒州只有浮洲書院。而這70多年里，光鄱陽就誕生了姜金和、羅元禎、胡士彥、史桂芳、葉萬祿、鄒光祚、劉應麒、劉鉉、陳文衡、楊時寧、楊四知、楊時馨、陳嘉訓、程再伊、江和、胡繼美等16名進士，其中不少官高爵顯之人。

五、浮舟寺的建筑格局

同治《饒州府志》載：明萬歷二十年（1592），知府楊際會（容縣人，進士。萬歷十七年至二十二年在饒州。）復建浮玉堂、弄珠軒。寺內正殿列金剛像，殿西有觀音堂。規(guī)模雖不大，但禪堂清雅，寶像莊嚴。除了浮玉堂、弄珠軒、觀音堂，還有兩個名稱，值得進一步考究，那就是“臥云樓”和“涵虛閣”。

胡銘（生平不詳）《游浮洲寺》：“三年不到浮洲寺，偶為乘閑古寺游。把盞昔曾留月處，荒亭今剩臥云樓。燈懸佛殿無紅焰，客過僧房訝白頭。索話頓參清靜理，盛衰身世兩悠悠。”（載道光《鄱陽縣志》）“臥云樓”是不是建筑，什么樣的建筑，沒有其他佐證。

清初凰崗詩人黃志本的五古《暮秋同漪園、云屏游浮舟寺涵虛閣登黃公伴鷗亭》，文筆實在太好了：“奔競昧勝情，高閑厭塵縛。未能擴胸境，焉得謝羈絡。此與昧者言，夏蟲語冰若。惟彼達者心，如鶴翔寥廓。身雖處軒冕，志仍在丘壑。緬昔黃郡侯，守饒慕廉郭。治簡吏事閑，民情亦澹泊。報政及臺藩，如耕秋有獲。倦言視官箴，不滓居然皭。時有幽逸致，曠懷原不弱。愛茲湖水清，敞焉建亭閣。臨檻看鳧鷗，悠游弄清酌。抽身簿書叢，乃得此嘉樂。萬象當襟抱，如聲歸管?。含豪寫佳什，麗句充囊槖。想彼結構時，豈不廢思度。太平照景象，庶匯欣有托。物我兩忘機，俯仰覘飛躍。意趣在現(xiàn)游，隱念存民瘼。允矣椒圃公，（即朱公元薈。）繼起如夙約。偉觀時一新，崇構逾開拓。遐哉山水情，面目增揮霍。有如罨畫工，點綴經丹堊。撫景懷伊人，至今想勤恪。豈無濟勝地，得人斯領略。為詩告來者，千載如可作。”

這是目前發(fā)現(xiàn)的，有“涵虛閣”這一建筑的唯一書證。作者在歌頌饒州知府黃家遴，和100年以后接手重建的鄱陽縣令朱芫會（歙縣進士，乾隆三十三年任）時，主要筆墨從浮舟寺，轉到了伴鷗亭。

六、伴鷗亭的詩聯(lián)

民國《鄱陽縣志稿》：“伴鷗亭，在浮舟寺前。清康熙年知府黃家遴建。雍正間知縣朱芫會（一作朱元薈）重修，后廢。入民國，邑人查乘風等醵資重建。因陋就簡，無復曲檻回廊之致。”

黃家遴，奉天廣寧人?？滴跏辏?677），由舉人歷安仁令，升饒州知府。潔己愛民，清賦禁耗，梳蠧滌冤，庭無淹系。治城隍，葺文廟，修廨署，建匯泉書院。教育士子，多所成就。嚴緝驕兵，靜弭荒亂。民甚德之。（同治《饒州府志》引自《江西通志》）

黃家遴《東湖坐伴鷗亭》：

百頃煙波一葉舟，恍疑身向鏡中游。

鬧紅隔斷市闤遠，遙尋飛來霧靄收。

騶導莫教驚怖鴿，宦情真欲伴浮鷗。

樂天饒有滄州趣，也為湖山一半留。

據(jù)載，黃家遴建伴鷗亭的時間是清康熙二十三年（1684），但康熙七年（1668）為《饒州府志》作序的通判趙欐就寫有《浮洲讌集》，因此可以斷定，黃家遴只是重建。趙欐詩云：

古剎巍然境內開，伴鷗亭外水瀠洄。

班荊雅興驅詩酒，隔岸春光信柳梅。

皎皎月明千頃雪，轟轟風涌一溪雷。

更闌未忍言歸去，恐有飛仙入夜來。

還有更早的，順治六年（1649）出守饒州的翟鳳翥（1608-1668），就寫有兩副伴鷗亭的對聯(lián)：

漚泊孤舟，月下飛來釣艇；

玉浮小寺，水中捧出蓮臺。

景入圖中，山色一簾風弄月；

人游境里，湖光萬重水連天。

寫到這里，不禁讓人想起浮舟寺的嵌名聯(lián)：

浮蕩百花流水去；

舟輕一葉駕春來。

— end —

作者簡介

汪填金，男，漢族，1962年4月生，江西鄱陽人。警察職業(yè)。江西省散文學會會員，江西省作家協(xié)會會員，現(xiàn)任鄱陽縣作協(xié)常務副主席。出版文集《家在吳山楚水間》。