（一）我夢(mèng)中的巴蜀

  四川，巴蜀，天府之國(guó)，對(duì)于2012年7月20日之前的我來(lái)說(shuō)，純粹是一些地理和文史知識(shí)里的名詞，在空間上無(wú)疑是一個(gè)陌生的世界。李太白的一句“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，讓人潛意識(shí)上覺(jué)得她閉塞、獨(dú)立、神秘和遙不可及。

  但擁有錦江春色岷峨雪浪的巴蜀，就像一位閃現(xiàn)于我夢(mèng)隙里的鬼魅。她裊轉(zhuǎn)的身姿，迷人的微笑，給了我無(wú)窮的誘惑。

 “峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險(xiǎn)，夔門(mén)天下雄”，這些來(lái)自旅行社的宣傳，雖令人耳熟能詳，但像一幀照片中的櫻桃，有令人眼癡的色調(diào)，卻不能讓人“嚼破紅香堪換骨”。因此，巴蜀一游是我藏于心底多年的夢(mèng)想。

  天才詩(shī)人李白，五歲時(shí)隨父從遷居綿州，遙遠(yuǎn)的出生地碎葉，幾乎沒(méi)有給他幼年的心靈留下什么印象，而是蜀中壯麗的山川和燦爛的文化，給了他最早的啟迪。使他博得“謫仙”美名的那篇《蜀道難》，可以說(shuō)正是山川奇氣與天才豪情的結(jié)合；而“漂泊西南天地間”的杜甫，十年里創(chuàng)作的詩(shī)篇，以《秋興八首》為代表，成為后人仰止的高峰。這一切固然源于老杜高尚的襟抱，但“高江急峽雷霆斗”、“窗含西嶺千秋雪”，這些或險(xiǎn)絕或壯美的景致，莫不是點(diǎn)燃他詩(shī)思的火花。江山錦繡，文章風(fēng)流，傳誦千古的詩(shī)句，成為巴蜀絕妙的廣告。我們?cè)谝髡b云錦天章的同時(shí)，對(duì)那里水韻山色的向往，于襟懷中油然而生。

  地靈人杰，巴蜀因了李杜已足夠輝煌，但中國(guó)文學(xué)史上另外幾個(gè)巨星，將它的天空映照得更加燦爛。“蜀之人無(wú)聞則已，聞則杰出。”以一部《法言》名貫古今的楊雄，賦才天縱的司馬相如，高步三唐、橫掃六代的陳子昂，被林語(yǔ)堂譽(yù)為“人世間不可無(wú)一、難能有二”的蘇軾……無(wú)不是光耀千古的巨星。

  可以說(shuō)，對(duì)巴蜀的神馳，不僅源于對(duì)大自然的思?xì)w，更源于是對(duì)文化的追尋。且不說(shuō)別的，一處杜甫草堂，就是無(wú)數(shù)人心中的“麥加”。

（二）蜀道之難

  “蜀道之難，難于上青天。”蜀道的險(xiǎn)阻堪稱天下無(wú)二了。初中時(shí)，杜鵬程一篇《夜走靈官峽》，使我對(duì)開(kāi)鑿蜀道的艱難有了至今揮之不去的印象。白居易以“云棧縈紆”寥寥四字，概括了唐明皇幸蜀的數(shù)百里行程。對(duì)于杜甫，這一路的跋涉卻布滿了荊棘與苦難：“有客有客名子美，白頭亂發(fā)垂過(guò)耳，歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里”，“熊羆咆我東，虎豹號(hào)我西，我后鬼長(zhǎng)嘯，我前狨又啼。”語(yǔ)調(diào)豈止悲愴，簡(jiǎn)直有些恐怖了。陸游從臨安至夔州，雖不似老杜那么艱辛，但一百六十天的行程，也足讓人側(cè)身西望常咨嗟了。

   七月二十日晚七點(diǎn)，我攜妻子從鄭州飛抵成都。數(shù)千里的行程完成于一個(gè)小憩的功夫，且舷窗外的所見(jiàn)盡是雪原般的云層，對(duì)蜀道的險(xiǎn)阻自然無(wú)從感受。

   次日一早，我們上了旅行社的大巴，朝九寨溝出發(fā)。

   九寨溝，初中時(shí)從《人民畫(huà)報(bào)》上，我雖領(lǐng)略了她貝闕珠宮般的美麗，但對(duì)她的地理位置，印象卻一直模糊，認(rèn)為她就在成都的附近。

   車子穿過(guò)花木掩映的錦城街區(qū)，沿成灌高速和317國(guó)道向西北駛?cè)ァ?/span>這一段仿佛是城市的延伸，起伏不大的山丘間，樓宇鱗次櫛比，道路縱橫交錯(cuò)，尋不見(jiàn)一丁點(diǎn)兒“蜀道之難難于上青天”的跡象。

   但車子穿過(guò)長(zhǎng)達(dá)3691米的龍溪隧道后，蜀道的險(xiǎn)阻終于向人逼來(lái)了。

   進(jìn)入大峽谷不久，即是汶川大地震遺址。從兩岸的高山上傾瀉的碎石，此時(shí)如一條條凝固的瀑布。但靜止的畫(huà)面，卻讓你霎時(shí)聯(lián)想到他們的過(guò)去：當(dāng)年，天崩地坼，雨驟風(fēng)狂，石走沙飛……洶涌的江水似困獸乍解，無(wú)數(shù)的生命瞬間陷入黑暗的地獄……想到這，仰面看烏云翻滾的天空，任憑如何調(diào)整，你也無(wú)法氣定神閑了。

   車子千轉(zhuǎn)百折，過(guò)了被稱為映秀第一隧道的燒火坪隧道和1926米長(zhǎng)的皂漁灣隧道，眼前又是一片瘡痍：山石堆積，橋梁斷裂，河流改道，樓房坍塌……徹底關(guān)遺址，斷橋遺址，國(guó)道213線遺址……“汶川5·12大地震”留下的傷痕，無(wú)不令人觸目驚心。我將這一感受記錄在隨后吟成絕句里：

路隨江水入岹峣，時(shí)見(jiàn)殘?jiān)c斷橋。

忍想當(dāng)年山崩處，濤聲過(guò)后哭聲高。

   過(guò)了震區(qū)，我們的大巴車?yán)^續(xù)沿著江岸狹窄的公路緩慢而上。夾岸的山峰，有的草木叢生，如裹一襲青綠的衣裳，有的則完全裸露著崚嶒的骨骼與粗糙的肌膚。隨著大峽谷的深入，山勢(shì)漸陡，巨巖絕壁時(shí)而如懸在頭上，時(shí)而欲蹭到面頰。在峽谷較窄處，平靜的道路與澎湃的江水緊緊依傍，令你疑心大巴車一側(cè)的輪子就懸空在江面上；而在峽谷稍寬的地方，江水愈發(fā)肆虐，像一輛由醉漢駕駛的重型卡車，橫沖直撞。公路則如一位膽怯的小姑娘，貼著山腳，小心翼翼地前行。

   由于大巴車有時(shí)是貼著搖搖欲墜的山崖，有時(shí)是懸在激流翻滾的江岸，一會(huì)兒左，一會(huì)兒右，致使每一次轉(zhuǎn)彎，每一次傾斜，都引來(lái)一陣女人和孩子們的尖叫。

  福堂隧道，草坡隧道，單坎梁子隧道……都汶高速（都江堰至汶川）段動(dòng)輒兩三千米長(zhǎng)的隧道竟有七八個(gè)。但是無(wú)論是穿越隧道還是行駛于正常的路段，車子的速度只能介于三十至四十邁之間。道路的狹窄使超車成為一項(xiàng)極其危險(xiǎn)的行為。

  下午三點(diǎn)，我們抵達(dá)地勢(shì)相對(duì)平緩的岷江之源——松潘。屈指算來(lái)，二百多公里的路程，我們走了約八個(gè)小時(shí)。

（三）映秀

   我們出成都進(jìn)入岷江大峽谷，經(jīng)過(guò)一處處的斷垣殘壁、路陷橋塌的地震遺址后，一個(gè)嶄新的靚麗的現(xiàn)代化城市呈現(xiàn)在眼前，讓人精神為之一振，沉郁、感傷的心情頓似云散。這就是映秀。

    映秀鎮(zhèn)是四川阿壩州汶川縣的一個(gè)鎮(zhèn)，為阿壩州的西南門(mén)戶，是成都去九寨溝、臥龍山、四姑娘山的必經(jīng)之地。都汶高速和213國(guó)道繞城而過(guò)。

    2008年5月12日，因處于大地震的震中，映秀成為重災(zāi)區(qū)。震魔十幾秒鐘的肆虐，致使山崩地裂，江河移位，房倒屋塌，數(shù)萬(wàn)人罹難，一時(shí)滿目瘡痍，頓成人間地獄。隨后展開(kāi)的救援，艱難而悲壯，一時(shí)一刻皆牽動(dòng)著億萬(wàn)人的心弦。

  映秀，如鳳凰涅槃，如今英姿勃發(fā)。

  首先是林立的高樓，新穎，獨(dú)特。棱角突兀的造型和門(mén)窗上的紋飾，彰顯著藏羌民族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格；結(jié)構(gòu)的大氣和線條的明朗則透出了現(xiàn)代建筑的因素。更隨地勢(shì)的起伏，一城的建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，呈現(xiàn)出高低錯(cuò)落、參差有致的視覺(jué)之美。樓房間的街道都是水泥地面，干凈整潔，沒(méi)有雜亂的石塊、瓦礫和荒草。無(wú)論是臨街的房屋還是遠(yuǎn)一些的樓宇，也無(wú)隨意搭建或張貼的廣告。尤其是門(mén)面房，外觀大體一致，色彩多是白色或米黃，連匾額的大小也是統(tǒng)一的，字體多是隸書(shū)或揉進(jìn)了藏文風(fēng)格的楷書(shū)。而內(nèi)陸城市里的一路兩行，往往因了太濫、太雜、太夸張、太隨意的廣告，在刺激你眼球的同時(shí)，也使你的心里充斥了煩躁和厭倦。相比之下，在這里，一切是那樣地祥和、寧?kù)o、協(xié)調(diào)……

其次是大峽谷中的映秀城因了岷江的曲折，襯以道路的纏繞和橋梁的點(diǎn)綴，顯得獨(dú)具一格。

  千里奔騰的岷江自北而來(lái)，像一條巨大的臂膀從東邊環(huán)抱著映秀鎮(zhèn)，然后折向西南。而發(fā)源于邛崍山系巴郎山的漁子溪——這條岷江上游的一級(jí)支流，也曲曲折折地穿過(guò)崇山峻嶺，在映秀鎮(zhèn)匯入岷江。都汶高速?gòu)臇|南直行至此，213國(guó)道從則從西南而來(lái)，從西邊繞城而過(guò)，在城北與與都汶高速和303省道相接。在大峽谷之間，在一個(gè)狹小的區(qū)域里，水依山勢(shì)，路傍江行，自然就有許多造型宏偉、風(fēng)格各異的橋梁。

   這個(gè)四年前山崩地坼、魔鬼肆虐、生靈涂炭的地方，今天變得如此亮麗，如此洋溢著魅力，縱使遠(yuǎn)古治水于此、近似天神般的大禹，豈不“當(dāng)驚世界殊”？為映秀的今日，我奉上一首小詩(shī)：

幢幢高樓映日暉，一城璀璨秀江隈。

鳳凰浴火重生出，曾是當(dāng)年瓦礫堆。

（四）岷江和岷江源

  從成都經(jīng)都汶高速和213國(guó)道，沿岷江行走于大峽谷之中，你會(huì)自然想起兩句詩(shī)：一句是李太白的“天門(mén)中斷楚江開(kāi)”；另一句是辛稼軒的“青山遮不住，畢竟東流去”。

   先說(shuō)前者。車從成都駛出，過(guò)了“望帝春心托杜鵑”的郫縣，天際就隱約現(xiàn)出淡墨輕染似的群山了。再向前，過(guò)都江堰市，崇山峻嶺已清晰地橫亙?cè)谶h(yuǎn)方?！班嬗鯌?，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！”仰望層層疊疊云霄里的峰巒，你一邊感慨：這么美麗這么壯觀的山景，真是平生少見(jiàn)；一邊會(huì)禁不住地以手撫膺長(zhǎng)嘆：這高聳千仞、橫亙百里的大山，連鳥(niǎo)恐怕都難于飛躍，人何以過(guò)得？

  可是，溯江而上，漸行漸遠(yuǎn)，仰望兩岸崢嶸的高山，俯視輪下洶涌的江水，你就會(huì)想，正是岷江劈開(kāi)了這千嶂萬(wàn)岑，人們才可以直上重霄。

  再說(shuō)后者。一路經(jīng)汶川、茂縣過(guò)來(lái)，岷江于群山之中，時(shí)而寬達(dá)數(shù)百米，時(shí)而窄僅十余尺，但江水奔騰咆哮，一瀉千里。濁浪拍打著兩岸的巖石或粗大的橋墩，其勢(shì)撼人心魄。你仿佛看到一個(gè)巨人，威猛無(wú)比，從遙遠(yuǎn)的地方穿越群山萬(wàn)壑，飛奔而來(lái)……

  岷江，全長(zhǎng)近七百多公里，是長(zhǎng)江上游水量最大的一條支流，年流量竟然是黃河的兩倍多。若說(shuō)長(zhǎng)江是孕育中華文明的搖籃，岷江就是籃底。

  大巴車在大峽谷中繼續(xù)前行，時(shí)而在江左，時(shí)而在江右，但峽谷漸漸寬闊了，河床也舒展開(kāi)來(lái)，你心中自然也少了被兩岸高山擠壓的感覺(jué)。穿過(guò)疊溪隧道、海子山隧道和青龍寺隧道后，就看見(jiàn)了通往松潘的標(biāo)志牌。

  松潘對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的地方，卻具有不平凡的歷史。松潘被稱為“川西門(mén)戶”，自秦漢以來(lái)，均設(shè)關(guān)尉，屯有重兵，是古代邊陲的軍事重鎮(zhèn)，也是內(nèi)陸與西羌吐蕃茶馬互市的集散地。歷史上，發(fā)生在這兒最值得提起的有兩件事：一件是，唐朝時(shí)，吐蕃首領(lǐng)松贊干布派使者前往長(zhǎng)安求婚。使者路經(jīng)此處時(shí)，被松州州官扣押，松贊干布大怒，發(fā)兵二十萬(wàn)與唐作戰(zhàn)，后敗北，復(fù)遣使向大唐示好。太宗曉以大義，將文成公主嫁給了他，從此開(kāi)辟了唐蕃友好交往的新時(shí)代；另外一件是，1935年紅軍長(zhǎng)征進(jìn)入松潘，中共中央在此召開(kāi)了兩個(gè)重要會(huì)議——“沙窩會(huì)議”和“毛兒蓋會(huì)議”。誰(shuí)能想到，偌大的中國(guó)，卻是一處渺無(wú)人煙的地方，改變了這個(gè)古老民族的歷史。 

  只這兩件，松潘的榮耀已經(jīng)夠了，偏她還擁有另一驕人之處——岷江源。

  沿途欣賞著依江而建的爾瑪人家、山坳里的古羌部落、清真古寺和藏族白塔，你的情緒如兩邊的山勢(shì)一般，漸漸地舒緩開(kāi)來(lái)，但道路隨著草原的海拔，實(shí)則越來(lái)越高。你這時(shí)有一種飄升入云的感覺(jué)，盡管你的呼吸有些困難。導(dǎo)游說(shuō)，這里的海拔已在3800米左右。

  再往前，過(guò)了被稱為小西天朶米寺的山峰和川主寺紅軍會(huì)師紀(jì)念塔，穿行了一日的大峽谷消失了，一片平坦廣袤的草原展現(xiàn)在人們眼前。這就是當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征時(shí)，九死一生所穿越的那片神秘莫測(cè)的水草地。

  我們?cè)跇?biāo)有“岷江源”的路牌下停了車，向左邊——面積有兩個(gè)足球場(chǎng)那么大——水泥地坪走去，盡情地欣賞岷江源的風(fēng)光。這塊寬廣的水泥地坪，無(wú)疑是專為游客修建的。放眼望去，除了偶爾駐足的三五游客外，皆是一片空曠。盡管風(fēng)力微弱，但寒氣逼人，一些女士瑟縮著身子，站了一會(huì)兒，又躲進(jìn)了車?yán)?。?tīng)導(dǎo)游講，這里常年無(wú)夏，平均氣溫只有攝氏4—5度。

   四圍的山，尤其是左邊的，很遠(yuǎn)，也矮了許多；但青灰色的云很厚，也很低，漫天連在一起，浮在墨綠色的山頭上，但直至天際，仍給你留下視線穿行的空隙，使天空顯得無(wú)限的深邃、邈遠(yuǎn)與寧?kù)o；近處是平展的水草地，中間是一片沼澤，水很清，很薄，潺潺淙淙，匯聚成幾支小溪，一起向南緩緩地流去……這就是岷江源了。岷江是所有大江中唯一一條以沼澤為源頭的。

   看著水草地里和遠(yuǎn)處的山坡上“伏食如故”的野馬和牦牛，我的心靈頓時(shí)覺(jué)得凈化了：彩旗獵獵、迤邐而行的唐公主進(jìn)藏的車隊(duì)，已宛若天際的云煙，緬邈難尋了；一隊(duì)衣衫襤褸，步履踉蹌，為生存也為理想而掙扎在死亡沼澤的人，也遠(yuǎn)去了；甚至，昨日腳步匆遽的我與紛攘的人流、煙塵斗亂的市井一起消散了。我的眼前，異于塵世，迥于凡間，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有奔競(jìng)，沒(méi)有纖塵……

  同行的游客們，紛紛取出相機(jī)，背依天鵝絨般的芳草地，爭(zhēng)相留影。還有幾位攝影愛(ài)好者，俯身對(duì)一株草、一洼水做個(gè)特寫(xiě)，詮釋著與一千多年前的迎親者，和七十七年前的跋涉者同樣的心靈渴望，詮釋著人類恒遠(yuǎn)的追求。

  江源，是大江之源，也是心靈之源，讓人忘機(jī)，讓人息思。

  在繼續(xù)前行的車上，我吟成三首絕句，獻(xiàn)與漸行漸遠(yuǎn)的古原：

山路江流兩蜿蜒，三千里在白云端。

青蔥世界如童話，六月還生二月寒。

穿洞過(guò)橋回轉(zhuǎn)頻，群峰逶迤壑幽深。

古原一日三千里，我溯岷江入白云。

峰巒八百臥如牛，靜看滄江生細(xì)流。

不見(jiàn)漫空云疊疊，九天神佛也來(lái)游。

（五）藏羌文化印象

  出成都西北而行，車至映秀，舉目所見(jiàn)，具有濃郁民族文化色彩的，就是羌族人家的屋舍與樓房了。

   映秀鱗次櫛比的高樓，遠(yuǎn)望與一般城市的并無(wú)兩樣。但細(xì)看，其設(shè)計(jì)，其造型，其裝飾圖案，卻饒有異趣。

  羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。不少羌家的房屋上即掛著一個(gè)“爾瑪人家”的牌子。他們的房屋，無(wú)論幾層，四角的檐子都突出房外，像龍首一樣向上翹起，類似我們見(jiàn)慣了的亭子撮角。隨著道路的延伸，在一些山坡或江岸，也可見(jiàn)到兩邊帶防火墻的羌家樓房，這一點(diǎn)像徽派硬山式建筑。它們的窗戶都裝飾了紅褐色的邊框條，左右兩邊上窄下寬，不知蘊(yùn)含著什么意義。墻體上則都有一個(gè)或幾個(gè)羊頭的圖案，古樸，夸張，形狀不一，極富藝術(shù)性?！扒肌笔菨h族人對(duì)他們的稱呼。一說(shuō)，羌，從羊從兒，謂羊的兒子；一說(shuō)，羌，從羊從人，羌人即是牧羊人。但不管是哪一種理解，羌人與羊有著親密的關(guān)系——羊是他們的圖騰。

  如果留心觀察“爾瑪人家”的樓房，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象：其外墻都是白色的。導(dǎo)游說(shuō)，這與羌族對(duì)自然的崇拜有關(guān)。古代的羌人用白石取火，而火來(lái)自天上，他們就把白石奉為神，謂之“勒格色”，每個(gè)家庭都把它供于屋子里一個(gè)特定的位置。白色就成為羌族最崇尚的顏色。

  在途中，也能不時(shí)地看到用石片壘起的房子，很別致，這比磚混結(jié)構(gòu)的要吸引眼球了，盡管它們的頂部多半使用了現(xiàn)代的建材。羌族是一個(gè)古老的民族，具有堅(jiān)韌不拔的性格和偉大的創(chuàng)造性。他們居住地多是深谷和高山。“依山居止，壘石為室”，就是對(duì)他們生存狀態(tài)的極為準(zhǔn)確的描述。他們?cè)旆课?，只用石塊和木棍，但異常的堅(jiān)固；造羌碉，不用線，不用尺，外觀或精美或雄壯，墻體卻平整堅(jiān)固，有的高達(dá)三十米，分割十余層，可居住，可存儲(chǔ)，能防御，能避災(zāi)。羌碉被譽(yù)為羌族最具藝術(shù)的建筑文化。

  過(guò)了單坎梁子隧道，在一個(gè)叫則桑大院的地方，我們停了下來(lái)。說(shuō)是大院，實(shí)際只是臨江的一排房子，門(mén)前有水泥地坪，稍為寬敞一些。一位下黑上藍(lán)和黑布裹頭羌族阿嫫，站在擺滿梅子、杏子、桃子和枇杷果的貨架后面，招呼著大家購(gòu)買(mǎi)。另一位像是她的兒子，在一旁幫忙，卻是一身普通的漢裝。兩間屋子，也與我們見(jiàn)慣了的小店鋪無(wú)異。一個(gè)年輕的女子——應(yīng)該是她的兒媳了——也是一身漢族女子普通的打扮，一邊幫大家取物、收款，一邊照看一個(gè)三四歲的孩子。這就是我們與羌族人近距離的接觸了。此時(shí)，一首小詩(shī)已至喉頭：

梅子青青杏子黃，門(mén)前羅列一筐筐。

羌家今日異于昔，阿嫫古稀猶學(xué)商。

  羌藏兩族的居住無(wú)明顯的分界。過(guò)了松潘，兩面的山坡上不時(shí)見(jiàn)到飄動(dòng)著一些三至五米長(zhǎng)彩色的布條，他們有一個(gè)中心點(diǎn)，向四周分開(kāi)，系在石塊上或灌木枝上。這就是藏民的經(jīng)幡之一，用以祈求福運(yùn)昌隆，消災(zāi)弭患，其顏色，其排序，皆有嚴(yán)格的要求，更換的日期也不能隨意選擇。這種經(jīng)幡在無(wú)人居住的地方有，在藏民的住宅前更成為其主要的標(biāo)志之一。

  另一個(gè)使人印象深刻的就是白塔。

  在無(wú)人的山谷草原、湖畔溪邊，在藏民居住的村口寨前，白塔隨處可見(jiàn)。白塔高約兩三米，中間部分是四棱體、六棱體、圓柱體的組合，但頂部多為圓錐體。在我國(guó)，塔的概念是與佛教一起從印度傳入的，塔本身就是梵文“stupa”的音譯略寫(xiě)，代表對(duì)佛祖的紀(jì)念。它的藍(lán)本是古代印度覆缽式佛塔，因一直為藏傳佛教所用，故也稱“喇嘛塔”，因表面涂以白灰，俗稱“白塔”。

  其次是轉(zhuǎn)經(jīng)輪。轉(zhuǎn)經(jīng)輪亦稱法輪，為佛教法器，原為藏經(jīng)卷之物，故轉(zhuǎn)動(dòng)法輪即代替了念經(jīng)。轉(zhuǎn)動(dòng)一次法輪的功德如同見(jiàn)到千佛一般，能得到四大天王、十大護(hù)法的庇佑，生不患疾，死入凈土，甚至可以得到美麗的衣服。由此形成了藏傳佛教的一支——轉(zhuǎn)輪藏。

  關(guān)于藏族文化的還有一點(diǎn)。導(dǎo)游說(shuō):在藏民居住的地方，一山一水一草一木都是神圣的。外地來(lái)的游客，起止數(shù)百里，早晚大半天，大巴車一停，第一件就是解決內(nèi)急。若有藏民在，你的不拘小節(jié)恐怕要付出代價(jià)的。他們認(rèn)為這是對(duì)神的褻瀆。關(guān)于這一點(diǎn)，我從九寨溝口遇到了一位藏寨寨主卡格得西那里得到了證實(shí)。卡格得西今年六十八歲，家住九寨溝口對(duì)面瑪瑙山上，負(fù)責(zé)旅游景區(qū)的生態(tài)保護(hù)，也是景區(qū)管委會(huì)與當(dāng)?shù)夭刈逶诃h(huán)保方面的協(xié)調(diào)員。他說(shuō)，為了時(shí)刻提醒游客注意自己的行為，十年來(lái)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，如今能操一口較為標(biāo)準(zhǔn)的普通話了。幾句閑聊，讓我對(duì)這個(gè)為神履行職責(zé)的人肅然起敬。

  仰望漂浮的云霧，青翠的山巒，我對(duì)這個(gè)民族，對(duì)這塊土地，擁有了崇高的敬意。覺(jué)得他們既純潔無(wú)瑕，又充滿了神秘——純潔如岷江源頭的的溪水，神秘如一個(gè)個(gè)藏民手中的轉(zhuǎn)經(jīng)輪，亦或云端里的佛。

  岷江大峽谷，詩(shī)意，神秘。但慚愧我無(wú)生花的妙筆，只湊得四句，聊以記行：

南為巴蜀北松潘，一路一江長(zhǎng)峽間。

爾瑪人家藏民寨，遠(yuǎn)于塵世近于天。

（未完待續(xù)）

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