一提到命門，大家可能都會(huì)想到電視劇的臺(tái)詞，那么命門到底在哪里呢？

首先，小雨藥師要說(shuō)：命門一次最早見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，并不是《針灸甲乙經(jīng)》中的命門穴。命門與命門穴并不是相同部位。

雖然命門受到各代醫(yī)家的重視，并進(jìn)行了深入闡述與研究，但是各個(gè)中醫(yī)派別之間對(duì)于命門的位置、形態(tài)及功能，都提出了各自的見(jiàn)解。

1 右腎為命門

右腎為命門出自《難經(jīng)》，認(rèn)為腎有二，左為腎，又為命門。這是中醫(yī)對(duì)命門最早提出的系統(tǒng)建議。雖然提出左為腎，右為命門，但是也強(qiáng)調(diào)二者之間的練習(xí)

2 兩腎俱為命門

滑壽，我國(guó)元代著名醫(yī)家，他開始提出兩腎俱為命門。之后，明代的虞摶進(jìn)一步提出“兩腎總號(hào)命門”，并在其《醫(yī)學(xué)正傳.醫(yī)學(xué)或問(wèn)》中提出：夫兩腎固為真元之根本，性命之所關(guān)，雖為水臟、而實(shí)有相火寓乎其中，象水中龍火，因其動(dòng)而發(fā)也，愚意當(dāng)以兩腎總號(hào)命門。

3 兩腎之間為命門

趙獻(xiàn)可，明代著名醫(yī)家，其在《醫(yī)貫》內(nèi)徑十二冠論中指出：命門在人身之中，對(duì)臍附脊骨，自上數(shù)下，則為十四椎，自下數(shù)上，則為七椎。雖然此種觀點(diǎn)出現(xiàn)較晚，但是支持此種觀點(diǎn)的醫(yī)家最多。例如：陳修園的《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、林佩琴的《類證治裁》、張璐玉的《本經(jīng)豐源》與黃官繡的《本草求真》，均支持兩腎之間為命門的觀點(diǎn)。

4 命門為腎間動(dòng)氣說(shuō)

孫一奎，明代著名醫(yī)家，則認(rèn)為命門不是具體的具有形質(zhì)的器官，只是腎間動(dòng)氣。但同時(shí)孫一奎在其《醫(yī)旨緒余.命門圖說(shuō)》中指出命門雖然不是有形器官，但是生理功能同樣重要，掌造化之機(jī)、命府之本、生命之要、陰陽(yáng)之根蒂，即先天之太極、五行由此而生，十二經(jīng)脈之根、呼吸之門、三焦之原。（小雨藥師簡(jiǎn)單給大家翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：就是命門很重要）

雖然各家對(duì)命門的位置存在爭(zhēng)議，但是對(duì)命門的生理功能、命門與腎之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)基本相同。均認(rèn)為：命門之火即是腎陽(yáng)、真陽(yáng)、元陽(yáng)，命門之水即是腎陰、真陰、元陰。各代醫(yī)家均強(qiáng)調(diào)命門，都是強(qiáng)調(diào)腎陽(yáng)、腎陰。

當(dāng)然醫(yī)家強(qiáng)調(diào)腎陽(yáng)、腎陰，不是讓大家去買保健品。強(qiáng)調(diào)大家要規(guī)律作息、早睡早起、戒煙限酒、多多戶外運(yùn)動(dòng)，做到天人合一、親近自然。