我們可能都聽說過一句話「靜能生慧」，意思是：一個人安靜下來以后，就能產(chǎn)生真正的智慧。

在今天這個時代，比財富更重要的，除了健康就是智慧。

一個人可以沒有財富而健康地活著，但是，不能沒有智慧而健康地活著，那樣的活著，就失去了一個人的生命意義，變成了為了活著而活著。

而且，智慧是產(chǎn)生財富的源泉，一個人缺乏智慧就想在后天獲得財富，那基本上都是癡心妄想。

正月初五「迎財神」，一心想忽悠個財神回家的人把鞭炮放得震天響。假如，冥冥之中真的有那么一個管財富的神，我們想一想，這位神會把財富交給那些沒有智慧，卻把鞭炮放得震天響的人，還是把財富托付給那些有智慧的人。

答案，一定是后者。如果能被幾聲鞭炮聲就給糊弄了，那也不可能是個神。

所以，「智慧」是人人都想擁有的，而且，「靜」就能產(chǎn)生「智慧」，這么容易的事，誰都想去嘗試一把，相信很多人都嘗試過「靜能生慧」。

但是，人是很難靜下來的，即使費了好大的勁靜下來以后，產(chǎn)生的不是慧，而是睡意。如果堅持一下這種靜，不一會兒人就睡著了。

那么，「靜能生慧」只是一種傳說呢，還是一種真的能產(chǎn)生「智慧」的有效方法？

「靜能生慧」當然是人產(chǎn)生「智慧」的有效方法，而且是唯一的方法，一個人不靜下來，根本不可能產(chǎn)生「智慧」。

但是，「讓自己靜下來」看起來是一件很簡單的事，但其實這是一件很復雜的事，不是像我們想象的那么容易的。

首先，要搞明白的是「誰在靜」的問題

一個人在運用智慧的時候，這個人的「意識狀態(tài)」不可能是「靜」的。

一個人的「意識狀態(tài)」，如果處在一種不動的、安靜的狀態(tài)中，那個人的「智慧」本身也就無法運用了，那樣，還談什么「生慧」呢？

所以，「靜能生慧」中的「靜」不是一個簡單的概念，這個「靜」的概念是指在人的「意識狀態(tài)」中，在運用智慧的時候，有些部分是需要「靜」的，有些部分是不需要「靜」的。

那么，在一個人的「意識狀態(tài)」中，哪些部分是需要「靜」的，哪些部分是不需要「靜」的呢？

為了搞清這個問題，我們需要借助下面這張圖來看：

如上圖所示，一個「完整的人」有三層人體、三層意識組成。

上圖左邊的甲骨文「人」字表示第一層人體與第一層意識，人平時的「意識狀態(tài)」主要都是第一層意識在起主導作用。

上圖中間的甲骨文「身」字表示第二層人體與第二層意識，所有人都能使用第二層意識，但是用得都不專業(yè)，所以，第二層意識很難正常發(fā)揮作用。

上圖右邊的金文「怠」字表示第三層人體與第三層意識，不經(jīng)過儒、釋、道的「心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換」訓練，人不會自主使用第三層意識。

這三層意識中，第一層意識主要負責人日常的「心理—行為」反應，而第二層意識則主要負責人的「理性思維」，第三層意識基本上是不發(fā)揮作用的。

我們平時所說的「靜能生慧」的「慧」，其實主要指第二層意識的「理性思維」。

一個人在一生中，絕大部分的時間都是由「第一層意識」在主導著人日常的「心理—行為」反應，在這種反應的過程中，人其實是沒有智慧的。

所以，一個人想要獲得「智慧」，必須要讓第二層意識進行「理性思維」。

但是，由于人長期都習慣由「第一層意識」掌控整個「意識狀態(tài)」，所以，當需要「第二層意識」進行「理性思維」的時候，「第一層意識」并沒有安靜下來，讓位于「第二層意識」，這樣，「第二層意識」就無法有效地進行「理性思維」。

所以，當我們需要由「第二層意識」進行「理性思維」的時候，就必須讓「第一層意識」安靜下來?！胳o能生慧」的「靜」，主要是針對「第一層意識」的安靜。

如何讓「第一層意識」靜下來？

很多人都遇到過這種情況，「第一層意識」安靜下來以后，馬上就有了睡意，如果不讓「第一層意識」重新興奮起來，不一會兒就睡著了。

那么，如何讓「第一層意識」安靜下來以后，不產(chǎn)生睡意呢？

在做相關的練習之前，我們先要了解「睡意」產(chǎn)生的原理。

「第一層意識」就與「血壓」一樣，也有「高壓」與「低壓」兩種狀態(tài)。

當「第一層意識」興奮的時候，是在「高壓」狀態(tài)，當「第一層意識」平靜的時候，是在「低壓」狀態(tài)。

沒有經(jīng)過一定的訓練，人處在「低壓」狀態(tài)中的「意志力能力」是很弱的，這也是人一安靜就犯困想睡的原因。

所以想要「第二層意識」發(fā)揮「理性思考」的作用，就必須提升「第一層意識」處在「低壓」狀態(tài)中的「意志力能力」強度。

這樣，「第一層意識」處在很「低壓」的狀態(tài)中，依然能保持「意識狀態(tài)」的清醒，這樣，「第二層意識」就能正常地發(fā)揮「理性思考」的作用了。

第一層意識的「低壓」意志力強度的訓練方法，讀者可以參考《老子真經(jīng)》中的內(nèi)容。

（以下內(nèi)容：節(jié)選自《老子真經(jīng)》第十四章）

第一條途徑，是在靜態(tài)的靜坐中練習，特別是初學者，在練習“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的過程中，要克制自己的睡意，不要讓自己睡著，克制睡意的方法，不是強打精神，強打精神就是“衽金革，死而不厭的北方之強”，而是要把“睡意”看成是一種“無道”，用第一、二層意識靜靜地去看這種“睡意”，努力不讓意識被“睡意”帶走……

這樣的練習，做過幾次一般都能體驗到自己的“低壓”意志力，練出感覺以后，會有種很奇妙的“看著自己睡著”的體驗。

如果在練習 “心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的過程中，不馬上就被“睡意”帶走，這就說明第一、二層意識的“低壓”意志力的強度提升了。

克服“睡意”是一種很有效的練習，等到有了一定的基礎以后，可以專門找自己特別困的時候進行練習，比如，從來不干體力活的，突然干了體力活，人一下子覺得特別累、困的時候，就可以在靜坐中體驗一下，讓整個大腦、人體都進入睡眠那種感覺，但是，又讓“低壓”意志力保持清醒的狀態(tài)，靜靜地看著自己睡覺。

在這種練習中，可以幫助練習者提升“低壓”意志力的強度。

除了克服“睡意”以外，初學者還可以在靜坐中練習另一種“寬柔以教，不報無道”。

在靜坐中，練習者經(jīng)常會遇到身上哪里癢癢，甚至是口鼻眼部位的癢癢，這些癢癢的感覺在靜坐中，會被無限放大，癢得鉆心。這個時候要把這些癢癢看做是“無道”，用一種很沉靜的意志狀態(tài)，靜靜地看待這些癢癢的感覺，這就是“寬柔以教，不報無道”。如果用一種強忍的方式對待這些癢癢，那就又是“衽金革，死而不厭”，那是“高壓”意志力，用“高壓”意志力是很難應對這些癢癢感覺的，最終是忍不住的。

如果，在靜坐中，能夠很平靜地對待這些鉆心的癢癢，那說明練習者的“低壓”意志力強度又提升了。

《老子真經(jīng)》是老子教人練習“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的書，老子所提出的練習“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的策略是：把第二層意識作為轉(zhuǎn)換平臺，提升第二層意識理性思考能力以后，再向第三層意識轉(zhuǎn)換。

而在這個過程中，提升第一層意識的「低壓」意志力的強度，是開始練習“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”的第一步。

用「源頭甲骨文」字義解讀《郭店楚簡·老子甲》的電紙書：發(fā)現(xiàn)《老子真經(jīng)》——從人類文明整體進程解讀《郭店楚簡·老子甲》（上篇）已經(jīng)出版，上架書名：老子真經(jīng)。

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