抱元守一，凝神虛空，

無動無搖，寂而感通，

精氣從融，自化無功，

三元凝聚，混成一同，

覺空明點，不死仙童。

以精氣神的說法，來講漏精過患：神是以氣為能量，氣為神之動力，神與氣互為車載，互為作用。所以耗神時其實是耗氣，耗氣既耗神。氣化為精則成明點，精化為氣則成能量，氣之凝聚謂精，精之升華乃氣，耗氣則耗精力，損精則損元氣。神于根塵往來而不動則無漏，則精氣無耗自化于神。漏精則氣虧，氣虧則神倦，神倦則昏沉無記，失去勝觀之力。反之神倦則氣餒，氣餒則精虧。

又則氣乃一切之動力也。神以氣為動力，精亦以氣為動力， 神動則氣動， 氣動則精動，精動則有漏。 神之住散周遍，精之順逆運行，皆氣之使然也，氣若安止，精神無損。

如上所說，所以要學(xué)會化精之道，然化精之道有二，乃根本智慧道與支分方便道。二者需要并駕齊驅(qū)，相輔相濟，共同施功，不可偏廢其一。

從根本上講安神虛空，于根塵往來中不動不搖，精氣自然運化，精化氣，氣化神，神化虛。 守一則凝神，凝神則聚氣，聚氣則固精，固精則養(yǎng)形?；毓夥嫡?，神注太虛，不動不搖，則三華凝聚，元精元氣必升化融入元神，與神為一，化為神之光華，則精氣神無耗無漏，混元為一，煉成為不死之丹也。守一而忘一，和一而化一，此長生久視之道也。 廣成子告黃帝：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，勿勞汝形，勿搖汝精，乃可長生。” 化書云：“忘形以養(yǎng)氣，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛?！?/p>

從支分方便講，需要有化精之方便手段，否則漏精則氣虧，氣虧則神衰，神衰則燈盡人亡，一損俱損。化精之方便手段道家之文八段錦等眾多行之有效之竅訣。

如果白日感覺神倦身勞，或身體飲食過熱過寒，就要警覺起來，做幾次動作，或陰跤跳動也要警惕夜夢易失。

然此等方便皆要依正智攝持。才能根本解決問題，否則只是小法小術(shù)。

總之對治夢遺之綱要既是：外要飲食清凈，內(nèi)要導(dǎo)引化精， 密要凈心化欲。