作者：清·唐彪
編者按：
唐彪，清代人，字翼修，浙江蘭溪人，輯著有《人生必讀書》《父師善誘法》《讀書作文譜》《身易二篇》等。益力于學(xué)，時譽為“金華名宿”。
《家塾教學(xué)法》是一部語錄體著作,在康熙年間由《讀書作文譜》與《父師善誘法》合刻而成,主要教給學(xué)生讀書、作文的方法,間授尊師、向?qū)W之道,是我國第一部以“教學(xué)法”命名的著作，更是我國第一部以"教學(xué)法"命名的語文課程與教學(xué)論著作。
《父師善誘法》闡述了兒童教育的理論及方法，以論教法為主，主張“善誘”為“教學(xué)”之本，處處體現(xiàn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。唐彪認(rèn)為，兒童教育首先要重視家教，家長要為兒童擇師選友，以端蒙養(yǎng)之正 ，他提倡順應(yīng)兒童的天性，寓教于樂，主張根據(jù)兒童年齡和生理特征因材施教。蒙學(xué)之時著重抓誦讀、習(xí)字、認(rèn)字等，教學(xué)上要講究方法，循序漸進(jìn)。上卷分別論述了教師、學(xué)校、學(xué)生、教法、教學(xué)序列、教材等，下卷著重從指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)法的角度，分別論述了誦讀、記憶、理解、選書、學(xué)書法、審美、口講、勤問等學(xué)習(xí)方法 。
本期小編選取《父師善誘法》下卷中的童子講書復(fù)書法、童子宜歌詩習(xí)禮、童子宜學(xué)切音、改文有法、教學(xué)雜條，下期繼續(xù)，敬請大家品讀。
童子講書復(fù)書法
唐彪曰：童蒙七八歲時，父師即當(dāng)與之解釋其書中字義。但解釋宜有法，須極粗淺，不當(dāng)文藝雅深晦。年雖幼稚，講解日久，胸中亦能漸漸開明矣。
唐彪曰：子弟年雖幼，讀過書宜及時與之講解，以開其智慧。然須專講其淺近者，若兼及深微之書，則茫乎不知其意旨，并其易者皆變?yōu)殡y，不能解矣。更有說焉：書雖淺近，若徒空解，猶未能即明其理。惟將所解之書義盡證之以日用常行之事，彼庶幾能領(lǐng)會、能記憶。王虛中曰：“宜取《孟子》書中易解者先言之?！?/p>
屠宛陵曰：先生講書，至有關(guān)德行倫理者，便說與學(xué)生知道，要這等行才是好人；有關(guān)修己治人、忠君愛國者，便說道，你他日作官亦要如此。
唐彪曰：先生與初學(xué)講書，如講上論既畢，且不必急講下論，宜復(fù)將上論重講。蓋年幼資鈍者，初講一周，多未領(lǐng)略，惟經(jīng)再講，始知梗概，然后可以令彼復(fù)講。不然，雖解猶不解矣。凡教初學(xué)，全在使之胸中開明，真實有得。若泛然僅從眼角耳輪邊過，終屬茫然，甚無益也。
唐彪曰：先生止與學(xué)生講書，而不令其復(fù)書，最為無益。然每日既講書，而又令復(fù)書，則工夫過煩，先生之精力亦不能副。惟將前十日所講書于后五日令復(fù)完，復(fù)書之日不必講書。人或嫌其工夫稀少，而不知其得益良多。其間錯解者可以改正，不解者可以再解，不用心聽全不能復(fù)者，可以懲儆之，開導(dǎo)之，功莫善于此。
唐彪曰：凡經(jīng)書文章既解者，必宜令學(xué)生復(fù)解，始肯用心參究，不然，模糊錯誤居大半矣。蓋子弟少時自欺者多，口云能解，實則不能，不令之復(fù)，烏知其實哉。余嘗與十五歲童子解文數(shù)十首，解且再問之，輒應(yīng)曰能解，余信之，偶令復(fù)數(shù)篇，則半是半非，全不得文中神氣，毋惑乎拙于作文也。因盡取解過者俱令之復(fù)，就其誤解者改正之，過月馀更令之復(fù)，則領(lǐng)略無誤矣。自此，作文漸見條理，甚矣復(fù)解之不可已也。文章尚不可不如此，而況經(jīng)書乎。
童子宜歌詩習(xí)禮
王陽明曰：教童蒙宜誘之歌詩,以發(fā)其志意；導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀。蓋以童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧挫之則衰萎。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時雨春風(fēng)，沾被草木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯稿矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜起屈伸，而固束其筋骸也。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切于時務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉。
唐彪曰：人止知四六之文重在平仄，而不知散體古文、八股制藝亦重之也。平仄微有不調(diào)，詞句必不順適，意雖甚佳，無益矣。梁素冶曰：“初學(xué)屬對時學(xué)調(diào)平仄，此一件工夫最重而不可忽?！鄙w名言也。夫欲調(diào)平仄宜兼學(xué)切音，切音之理茍有師傳，功甚簡易。童子正課之外，學(xué)之月余，即能成就，實無妨于舉業(yè)。乃父師多不欲教之，致令作文音韻不調(diào)，語多澀拗，既不利于功名，甚且讀書多訛字，而出語盡別音，又不免為明人所非笑也。
唐彪曰：武林胡克生高弟楊可進(jìn)，莆十齡，三十六母下韻字無不能背，隨舉二字即能切一字，而絲毫無誤。彪屢贊之?？松唬骸盁o難也。君事煩無暇教幼子若孫，茍令來就學(xué)，余代教之，十日之間，當(dāng)令如楊子?！鼻幸糁畬W(xué)，易至此也。
唐彪曰：《毛詩》者，商、周之樂章也，所重在音韻，習(xí)詩者惟葉韻讀之，始能得其神理，而益我之性情?？鬃釉唬骸啊对姟房梢耘d”，蓋謂此也。今人平日即不習(xí)切音之學(xué)，于 《詩》中當(dāng)葉何韻之字，皆不能知，故教弟子誦讀，不得不舍韻而從字。澺！圣人以聲音能移人之性情而有樂，故以《詩》之有音韻者宜節(jié)之。今讀《詩》不從韻而從字，韻且未葉，安能令人興起乎？全昧讀《詩》之理矣。然欲知韻，又不可不知切音。
改文有法
王虛中曰：閱童子之文，但宜隨其立意而改之，通達(dá)其氣脈字句，極能長發(fā)才思。若拘題理而盡改之，則阻挫其才思，已后即不能發(fā)出矣。
唐彪曰：先生于弟子之文，改亦不佳者，寧置之。如中比不可改，則置中比，他比亦然。蓋不可改而強(qiáng)改，徒費精神，終不能親切條暢，學(xué)生閱之，反增隔膜之見。惟可改之處，宜細(xì)心筆削，令有點鐵成金之妙，斯善矣。善學(xué)者于改就之文或涂抹難閱者，宜將自己原本照舊謄清，先生改者亦謄于側(cè)，細(xì)心推究我之非處何在，先生改之妙處何在。逾數(shù)月，又玩索之。玩索再四，則通塞是非之故明，而學(xué)識進(jìn)矣。
唐彪曰：為人師者，門人既眾，評改課藝甚耗精神，疏率則學(xué)者不受其益。今設(shè)簡捷之法，令弟子將文自加細(xì)點提掇過渡，出比對比皆自劃斷，則閱者可省思索之勞。推之衡文較士者，閱文多卷，神志易昏，遇幽深淡遠(yuǎn)，或章法奇變、或句調(diào)錯綜之文，恐多誤閱。觀風(fēng)季試依此行之，可以減幕士，速工程，且無誤閱也。
教學(xué)雜條
唐彪曰：古人學(xué)問并稱，明均重也。不能問者，學(xué)必不進(jìn)。為師者當(dāng)置冊子與子弟，令之日記所疑，以便請問。每日有二端注冊子者，始稱完課，多者設(shè)賞例以旌其勤。一日之間，或全無問與少一者，即為缺功，積數(shù)日，幼者夏楚儆之，長者設(shè)罰例以懲之，庶幾勤于問難，而學(xué)有進(jìn)益也。
唐彪曰：子弟聰明有志者，可以責(zé)撲罵詈愧恥之，使之激勵精進(jìn)；愚玩無志者，督責(zé)之則彼益自棄，而安于下流，無上進(jìn)之機(jī)矣，惟故加獎譽，并立賞格鼓舞之，或踴躍向往之心生，未可知也。觀古人為政，必賞罰并行，乃能致治。則知父兄教子弟，神機(jī)妙用，亦在獎勵鼓舞與督責(zé)兼行也。
唐彪曰：凡幼時所讀不朽之文，慎勿謂已入膠庠，所需皆大題，竟可委而去之也。佳文極難，當(dāng)其選時，不知去幾許心力而后獲此。貽之子孫，得見至精之文，不為無益之文所誤，甚有裨也。
唐彪曰：讀書作文，全藉精力。少年伉儷之后，父師宜多令之館宿，則房幃之事簡，精力足而神氣精明，所學(xué)必成。不然，精力既衰，神明先已昏暗，兼之讀書作文，不能刻苦用工，烏能深造自得，所學(xué)有成。《易》云：“七日來復(fù)?！惫湃松贂r以此為限，宜仿此意行之，庶幾可也。
唐彪曰：題之大小，不可以字句之多寡分也，有句多而題反小者，有句少而題反大者。且長題易做，短題難做。如“夫子溫良恭儉讓”一句，較“夫子至于是邦”一章；“君子無終日之間違仁”一句，較“富與貴”一章，孰難孰易，當(dāng)必有能辯之者。惟少時未及讀長題之文，故長題到手，殊屬艱難。若曾誦習(xí)，熟悉其體裁法度，雖初學(xué)者亦能為也。初學(xué)讀小題二百篇后，竟取大題讀之，則學(xué)充、識廣、筆健，文必愈工，后日工夫，又可簡省無數(shù)矣。
專欄
供稿 | 穆 如
責(zé)編 | 穆 如
