2020年2月23日介休市融媒體高三語(yǔ)文課

  作  文  點(diǎn)  評(píng)  一  

一、課前作文測(cè)試（50分鐘）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

我國(guó)交通管理部門積極作為，應(yīng)對(duì)城市發(fā)展形式的客觀要求。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智慧燈桿、高清探頭等，成為道路交通安全的重要保障。

材料二：

某市一輛公交車在正常行駛中，突然沖出護(hù)欄，墜入江河，后據(jù)權(quán)威媒體得知事件原委，一名乘客忘記到站下車，與司機(jī)發(fā)生沖突最終導(dǎo)致慘劇發(fā)生。

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)你結(jié)合材料，發(fā)表你的看法，寫一篇不少于800字的文章。

要求：明確文體，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

二、作文題目解析：

1.材料概括

材料一：我國(guó)交通部門適應(yīng)智慧城市發(fā)展要求，讓科技（硬件)成為安全保障

材料二：某市公交車墜江，發(fā)生交通慘?。?/span>乘客忘記到站下車，與司機(jī)發(fā)生沖突

2.導(dǎo)語(yǔ)分析

（1）“以上材料”——材料是寫作的引子

（2）“觸發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？”——對(duì)寫作文體暗示（議論）

（3）“請(qǐng)你結(jié)合材料”——材料是寫作分析的主體

（4）“發(fā)表你的看法”——寫作時(shí)對(duì)材料加以評(píng)論并發(fā)表看法

（5）“寫一篇不少于800字的文章”——字?jǐn)?shù)要求

3.綜合材料、導(dǎo)語(yǔ)，分析題意

（1）評(píng)論類文體

（2）評(píng)論兩則材料

相反型多材料評(píng)論時(shí)要求同融異

A+B式——如“既要抓物質(zhì)文明，也要抓精神文明”；

A主B次式或A次B主式——用邏輯區(qū)分主次，用疊加打造觀點(diǎn)，一為主一為助，互相融合，如“真正的安全保障（材料一）是我們自己的安全意識(shí)（材料二）”，“智能社會(huì)（材料一）呼喚文明素養(yǎng)（材料二）”。這份作文題，由于目前的疫情背景，由于現(xiàn)在的國(guó)際背景，都是“人事”起主導(dǎo)作用，因此這兩個(gè)觀點(diǎn)都是以材料二為主。

（3）參考立意

①智能社會(huì)呼喚文明素養(yǎng)；

②既要抓物質(zhì)文明，也要抓精神文明；

③真正的安全保障是我們自己的安全意識(shí)。

三、考場(chǎng)優(yōu)秀作文

鯤鵬九萬(wàn)里，雙翼展翅飛

理1班  任清清

    文明千古不絕者，惟我中華；文明不倦追求者，亦我中華。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算屢屢超前；智慧燈桿、高清探頭應(yīng)用不窮。但時(shí)代鯤鵬，九萬(wàn)里高飛，物質(zhì)文明與精神文明的雙翼，折任何一翼都無(wú)法展翅。

  （暗用材料一，點(diǎn)題巧妙。思接千古，維連“雙翼”，觀點(diǎn)鮮明）

   管子曰:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！贝搜运凵淞?strong>物質(zhì)文明的重要性，不少哲人也認(rèn)為物質(zhì)是人類生存的基石、精神發(fā)展的前提。但倉(cāng)廩實(shí)、衣食足后呢？真的知禮節(jié)、知榮辱了嗎？面對(duì)紅燈，一腳油門的現(xiàn)象消除了嗎？面對(duì)堵車，滿嘴暴粗的車怒消失了嗎？面對(duì)來(lái)電，司機(jī)不再接聽了嗎？飲酒之后，司機(jī)都能不出行嗎？材料中的那位乘客，卻是實(shí)實(shí)在在的因忘下車而遷怒于司機(jī)，的的確確的因文明缺失而致司機(jī)失控，致滿車喪生！賠上了多少幼小者的灑淚孤單，搭上了多少白發(fā)人的老淚枯干。

  （以析管子言論物質(zhì)文明的重要性——好的素材使文章的認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言有高度；舉生活中的常見事例深入論證物質(zhì)文明并沒(méi)有起到管子所說(shuō)的作用，巧妙運(yùn)用材料二。）

   時(shí)代需要物質(zhì)文明，時(shí)代呼喚精神文明。精神層面的規(guī)則意識(shí)，倘若沒(méi)有喪失，口舌之爭(zhēng)便不會(huì)發(fā)生，沖突與悲劇也可以免除。規(guī)則這種文明，是生活的鹽巴，不起眼卻有防心靈扭曲之功效。物質(zhì)文明再豐厚，也換不來(lái)一條鮮活的生命，而精神文明再渺小，卻也可以改變?cè)S多人的人生。物質(zhì)層面的科技，雖然讓物質(zhì)文明日趨高端，卻無(wú)法讓精神文明慢慢復(fù)位。

  （分論點(diǎn)體現(xiàn)清晰思路，評(píng)材料上升精神文明）

   物質(zhì)文明與精神文明，合則雙生，分則倒退。“錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”有人覺得這句話蠻有道理，但折射的只是一顆現(xiàn)實(shí)的心，一個(gè)重物質(zhì)而輕精神的靈魂。如果時(shí)代因獲得物質(zhì)文明而喪失了對(duì)精神文明的培養(yǎng)，變成了精致的利己主義者，是贏了物質(zhì)，輸了人生；是升了價(jià)位，失了人味。比如，大數(shù)據(jù)能把五百萬(wàn)離開武漢者一一找出，卻無(wú)法讓這位乘客的文明回歸；云計(jì)算能把無(wú)數(shù)用戶的需求快速配備，卻無(wú)法算出那些不惜野生動(dòng)物生命賺取暴利、不顧冠狀病謀取私利的商人歹心！精神文明喪失者，會(huì)成過(guò)街的老鼠；物質(zhì)文明落后者，最終會(huì)被拋在科技的車輪之下。

  （分論點(diǎn)體現(xiàn)遞進(jìn)思路，原材料有力論證觀點(diǎn)）

   賈平凹曾談到“人生得也罷，失也罷，成也罷，敗也罷，只是心靈的那泓清泉，不能沒(méi)有月輝。”箴言如是！大數(shù)據(jù)、云計(jì)算也啟發(fā)我們，物質(zhì)文明不能脫離精神文明而發(fā)展！精神文明，讓梭羅恬靜與樸拙，讓李白自由而倜儻；物質(zhì)文明，讓馬克思的女兒自在追求愛情，讓五千年文明從無(wú)斷層！物質(zhì)文明與精神文明，是時(shí)代鯤鵬的一雙翅膀，缺一則天地荒蕪，雙飛則九萬(wàn)里翱翔。

  （結(jié)尾回到材料一，高端事例深化主題）

科技與素質(zhì)并進(jìn) 安全與文明同在

498班  劉藝婷

     科技發(fā)展離不開人類素質(zhì)的提高，否則難以實(shí)現(xiàn)效能的最大化；素質(zhì)提高也離不開科技的跟進(jìn)，否則社會(huì)將停滯不前。二者只有精準(zhǔn)結(jié)合，才能保障生命健康，構(gòu)建文明社會(huì)。  

   （開篇論科技和素質(zhì)關(guān)系密切，唯結(jié)合方健康文明）

    科技進(jìn)步是先決條件。千百年來(lái)，正因科學(xué)發(fā)展，生產(chǎn)力提高，人類才得以從刀耕火種式的原始生活中解放出來(lái)，逐步擺脫蒙昧，締造文明。而今新興科技同樣方興未艾：大數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)分析路況，云計(jì)算運(yùn)算能力遠(yuǎn)超人類……將它們與城市道路交通結(jié)合，是解決安全難題的新思路，是城市管理的新嘗試。

   （科技的先決性正是對(duì)材料一的評(píng)價(jià)）

    素質(zhì)提高是必要保障。人是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，倘若人類文明程度被禁錮，縱有再高明的科技，也談不上幸福感，更難以避免類似公交車墜江慘案的發(fā)生。文明即是光明，燭照我們擺脫“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的昏暗時(shí)代；文明即是希望，匯聚成“為有源頭活水來(lái)”灌溉我們心田；文明是準(zhǔn)繩，度量原始人類與現(xiàn)代人類。因此，社會(huì)每個(gè)公民必須將個(gè)人素質(zhì)對(duì)標(biāo)現(xiàn)代文明社會(huì)，于公于私，都勢(shì)在必行。

   （素質(zhì)的保障性恰是對(duì)材料二的評(píng)價(jià)）

    二者協(xié)調(diào)是金科玉律。科技進(jìn)步與素質(zhì)提高不能錯(cuò)位，相輔相成才能實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效果。那么，應(yīng)當(dāng)如何實(shí)踐呢？

    首先，應(yīng)當(dāng)保有一顆敬畏心。劉慈欣曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)知和弱小并不是生存的最大障礙，傲慢才是?！闭虬谅?，使得敬畏心缺失，導(dǎo)致與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突；會(huì)出于一己私利，不惜以全車人的生命為代價(jià)；讓科技有時(shí)難以為我們所用，知識(shí)難以變?yōu)橹亲R(shí)。時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，如何自洽是人類面前的難題。心懷敬畏，由知道化為懂得是通關(guān)密鑰。

    其次，智能社會(huì)呼喚文明素養(yǎng)，治理城市也需同心同德。政府作為主導(dǎo)者，既要發(fā)揮智慧，引進(jìn)數(shù)字城市，也要完善配套法規(guī)；公民作為主人公，應(yīng)履行好自己的義務(wù)，勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，與政府群策群力。戮力合作，把孤立變?yōu)槁?lián)動(dòng)是必由之路。

    最后，暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。在此過(guò)程中，必然會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的方向，平衡但不平均，引導(dǎo)但不盲目，必能達(dá)到好的效果。持之以恒，讓科技文明貫穿現(xiàn)代社會(huì)始終是思想基石。

   （逐個(gè)提供科技和素質(zhì)協(xié)調(diào)的方法，素材使論證高端）

    總之，只有科技與素質(zhì)，知識(shí)與人類雙向發(fā)力，才能實(shí)現(xiàn)“夢(mèng)夢(mèng)與共”大同社會(huì)的美好愿景。

   （豹尾簡(jiǎn)短有力） 

心中若有一“線”存，便勝卻人間無(wú)數(shù)

理1班  王俊琦

    滾滾萬(wàn)江東逝水，多葬下幾縷魂？時(shí)至今日舊事重提亦是難忍幾聲嘆息??！但我的嘆息與他們失去的相比，卻不及其萬(wàn)一。同時(shí)，透過(guò)現(xiàn)象我在他們身上也看到他們共同缺少的東西——心中的那條線，這線無(wú)色無(wú)形，內(nèi)化于心，外顯于行，這是道德的底線，是法律的界線。

    （以詩(shī)詞言評(píng)材料二，典雅；以比喻言提出觀點(diǎn)，形象）

    生活中像萬(wàn)江墜江事件這樣丟掉性命的人不在少數(shù)，可謂“新鬼煩冤舊鬼哭”啊，而現(xiàn)在我即使冒著風(fēng)險(xiǎn)，手提桃木劍也要告訴他們“你們一點(diǎn)也不冤”。受害者是你們，但冤頭債主也不就是你們自己?jiǎn)幔?/span>

    總書記曾熱切期盼過(guò)，“當(dāng)高樓大廈遍地林立時(shí)，中華民族文明的大廈也應(yīng)該巍然聳立”。這份熱切如同對(duì)牛彈琴，而三令五申的素質(zhì)宣傳也如同泥牛入海。不管是乘客對(duì)司機(jī)出的“悍婦撲街式”，還是司機(jī)接的“天地同壽功”，又或是乘客在旁掠陣時(shí)的“作壁上觀術(shù)”，都在變著法的表達(dá)著自己素質(zhì)低這一事實(shí)，或是自己心里缺點(diǎn)東西，這個(gè)東西就是約束自己行為的線，君子為此“線”有可得生者，而不為，有可避患者，而不用。

     （評(píng)材料二，既形象，又有力）

    科技的安全保障，社會(huì)的過(guò)快發(fā)展，確實(shí)讓人們忽略了一些重要的東西。這些都會(huì)成為社會(huì)的隱患，許多時(shí)候沖突影響的不只是沖突的雙方了，而沖突的原因也不再那么重要，兩敗多傷的行為不該以任何理由發(fā)生在和諧社會(huì)的高素質(zhì)人群中。在人際關(guān)系變復(fù)雜，社會(huì)活動(dòng)變密集的當(dāng)下，即使兩個(gè)道德散盡的憤青的斗毆也會(huì)如同能源耗盡的白矮星的撞擊一樣，能夠吸引眼球但可能帶來(lái)的“黑洞”也會(huì)是整個(gè)社會(huì)的災(zāi)難。這也是對(duì)圍觀者的懲罰，對(duì)沉默者的告誡。

   （綜合評(píng)兩則材料，長(zhǎng)句顯理性思考）

    患難見人心，時(shí)局緊張的當(dāng)下更需要的是心中有底線、有道德、高素質(zhì)的人站出來(lái)。萬(wàn)江事件發(fā)生不久，又有人妄圖搶奪方向盤，迎接他的是那來(lái)自旁觀席上的一記“天殘腳”這一腳大快人心，法律專家也認(rèn)定為正當(dāng)防衛(wèi)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)。而近來(lái)大受新冠病毒影響的局面下，且不說(shuō)醫(yī)生護(hù)士，在普通人中也有心存道義的人，杭州保姆縱火案的受害者林生斌不忘初心、為政府捐助九萬(wàn)余元的物資，而《我不是藥神》的原型人物錢勇也再度“出征”印度，為醫(yī)護(hù)人員采購(gòu)口罩、防護(hù)服等物資。這些人的熱心都曾遇到過(guò)社會(huì)的冷水，但心中緊守的那一根“底線”還在，這便是他們外顯于行的高素質(zhì)。

   （理性思考“怎么辦”，提出具體辦法）

    像這些心念道德的人其實(shí)不在少數(shù)，但也確實(shí)不可多得。退一步思考，如果說(shuō)與司機(jī)搶奪方向盤是因?yàn)橐粫r(shí)著急，如果說(shuō)吃蝙蝠是因?yàn)闊o(wú)知，那么刻意隱瞞疫情、向醫(yī)護(hù)人員吐口水，或?qū)е卤姸喔腥镜男袨?，便確確實(shí)實(shí)要對(duì)其道德打一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)了。好在這些人已得到法律的制裁。事實(shí)上法律約束是不僅是心底的一根線，更是頭頂高懸的一把劍。科技無(wú)論如何發(fā)展，我們也不能不敬畏這根線和這把劍。

   （聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，更客觀、理性地思考，水到渠成地得出主題）

科技與人文結(jié)合   為安全保駕護(hù)航

500班  郭慶宏

     面對(duì)外國(guó)記者的犀利提問(wèn)，周恩來(lái)總理給出的回答是：因?yàn)槲覀冏叩氖巧掀侣?。而今，這盛世如他所愿,交通管理部門的積極作為,科技的發(fā)展,道路安全有了重要的保障。然而，一些不美好的風(fēng)景也總會(huì)出現(xiàn)——由于乘客無(wú)理的要求，某市正常行駛的公交車最終落得了車毀人亡的下場(chǎng)。

   （文章選取與主題相關(guān)聯(lián)的總理言入筆，自然過(guò)渡到對(duì)材料一材料二的評(píng)價(jià)）

    此事一經(jīng)媒體報(bào)道，矛頭頓時(shí)指向了那位女乘客，僅僅因?yàn)樽约和浀秸鞠萝?，便?duì)司機(jī)大打出手，葬送了一車人的性命。背后反映出來(lái)的問(wèn)題卻有很多，車上“看客”們的不作為，女乘客的跋扈，司機(jī)的責(zé)任等，最終卻又統(tǒng)一到一個(gè)話題上來(lái)——人性。我們從小便深受儒家文化熏陶，懂得仁禮的重要性，而社會(huì)上仍存在一些只顧自己不管他人的“野蠻人”；我們亦被父母教導(dǎo)過(guò)助人為樂(lè)是美德，見人有難請(qǐng)出手，真正面臨難題時(shí)卻只是伸長(zhǎng)了脖子去看……我們真正做的應(yīng)該是去修正自己，提升品格！

    （條分縷析，歸納共性，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由評(píng)價(jià)到辦法）

    幸而，野稗未能覆繁花?？萍嫉氖褂靡炎屵@樣的事件成為了小概率。大數(shù)據(jù)，云計(jì)算，智慧燈桿，高清探頭等，是我們健康出行的保證。讓我們想到，科技與人文共發(fā)展，國(guó)家定會(huì)更富強(qiáng)。

    科技是第一生產(chǎn)力，科技的重要性不言而喻，我們青少年深知一個(gè)國(guó)家科技的發(fā)展對(duì)整個(gè)民族命運(yùn)的推動(dòng)作用。這作用不僅體現(xiàn)在能使國(guó)家強(qiáng)盛上，也應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)人文的關(guān)懷、對(duì)品德的熏陶上。在公交車事件中，倘若我們能在發(fā)展科技的同時(shí)也注意到人文，利用先進(jìn)的技術(shù)來(lái)設(shè)置到站提示，過(guò)站補(bǔ)救措施等，想必這樣的慘案便也不會(huì)再發(fā)生。我們應(yīng)該讓科技與人文結(jié)合，為我們的安全保駕護(hù)航。

    （獨(dú)辟蹊徑運(yùn)用材料一，水到渠成得出觀點(diǎn)并點(diǎn)題）

    畢淑敏曾說(shuō)：在生與死之間，是孤獨(dú)的人生旅行，而人文便是照亮我們得以溫暖的燈。現(xiàn)在我們不僅可以人人傳遞這捧溫暖的火焰，更能夠利用科技將火焰的溫暖與光亮傳播到更遠(yuǎn)的地方。

    我們生活在新時(shí)代的藍(lán)天下，唯應(yīng)以修養(yǎng)美好品性為根本，以發(fā)展自己為目標(biāo)，用未來(lái)科技美好人世，讓未來(lái)變成幸福人間。   

   （如同孔子是中國(guó)文明代表，蘇格拉底是西方文明的代表，畢淑敏似乎也是理性思考的代表之一，準(zhǔn)確引用畢淑敏的言論無(wú)疑為文章增色）

安全意識(shí)常存心間

理1班  宋培琦

      每個(gè)冬天的句號(hào)都是春暖花開，每個(gè)科技的發(fā)展都是人類福音。我國(guó)道路安全保障設(shè)施日趨完善，為我們的出行安全提供了極大的保障，然而在這樣一個(gè)安全的環(huán)境下，卻發(fā)生了一個(gè)本不該發(fā)生的悲劇。由乘客與司機(jī)的沖突引發(fā)墜江的悲劇，當(dāng)事人安全意識(shí)何其淡??！安全大于天，安全意識(shí)應(yīng)常存我們每一個(gè)人的心中。

    （以轉(zhuǎn)折的邏輯巧用兩則材料，自然而然提出論點(diǎn)）

    安全意識(shí)，首先是規(guī)則意識(shí)。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。如今，我們步入小康社會(huì)，溫飽問(wèn)題早已解決，規(guī)則意識(shí)卻逐漸淡漠，違反規(guī)則的行為時(shí)有發(fā)生。中國(guó)式過(guò)馬路這個(gè)老生常談的話題，一直被他國(guó)人詬病；我們逐漸接受了國(guó)人規(guī)則意識(shí)低的現(xiàn)實(shí)，也愿意接受外國(guó)人遵守交規(guī)的文明事實(shí)。我們并不缺少嚴(yán)格的制度，所缺的只是遵守規(guī)則的意識(shí)和公民。那名乘客如果能遵守公交車的規(guī)則，到下一站下車，這個(gè)悲劇便不會(huì)發(fā)生。遵守規(guī)則，是每一個(gè)公民的必修課。不論何時(shí)，規(guī)則意識(shí)都不該被遺忘。

    （條分縷析，逐層剖析安全意識(shí)的本質(zhì)）

    安全意識(shí)，其次是溝通意識(shí)。事故的發(fā)生，都有缺乏溝通的因素。溝通是黑夜中的明燈，照亮夜行者前行的路。溝通，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥，拉近誤會(huì)者隔閡的心。廉頗妒忌藺相如被趙王器重，揚(yáng)言要使他難堪，而藺相如卻引車避匿，眾人不解，藺相如的一句“先國(guó)家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對(duì)藺相如的偏見，他主動(dòng)溝通，負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與藺相如成刎頸之交，給趙國(guó)帶來(lái)數(shù)十年的安全平穩(wěn)?？梢?，溝通之于解決矛盾、保障安全的重要性。若乘客和司機(jī)懂這個(gè)理，何至于賠上一車人的性命？

    （比喻確實(shí)可形象論證、可美化語(yǔ)言）

    安全意識(shí)，還包括責(zé)任意識(shí)。該乘客的行為，不僅是對(duì)司機(jī)，對(duì)自己的不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)全車乘客的不負(fù)責(zé)任。而其他乘客呢，面對(duì)鬧事乘客和司機(jī)的爭(zhēng)吵乃至激烈互毆，安之若素，袖手旁觀，殊不知，他們的行為，正是對(duì)暴力的縱容。在雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。同樣在一輛公交車上，一名乘客搶奪方向盤，另一名乘客將其踹開，被譽(yù)為最美一腳，相比之下，這名乘客的行為更具責(zé)任感。公共安全，需要共同維護(hù)，如果袖手旁觀，那“覆巢之下，安有完卵?”沒(méi)有誰(shuí)是能夠脫離集體而獨(dú)立存在的，我們要明確自己的責(zé)任，共同維護(hù)公共秩序，共建美好明天。

    （適當(dāng)引用他人現(xiàn)成的評(píng)論，不失良策）

    規(guī)則意識(shí)，溝通意識(shí)，責(zé)任意識(shí)都是維護(hù)社會(huì)安全不可或缺的一環(huán)。對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，科技的確是安全的重要保障；但對(duì)于每個(gè)公民而言，安全意識(shí)才是安全的真正保障。安全意識(shí)，銘記于心，社會(huì)安定，生活幸福。

    （總結(jié)全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)）