偏印大概是最容易慧極而傷的群體。在發(fā)展得不完全的時(shí)候，容易表現(xiàn)為“自持慧根”的冷漠傲物。是否有智慧不是你的大腦說(shuō)了算，你覺(jué)得自己智慧，真相可能恰恰相反。你覺(jué)得自己在愛(ài)，真相可能你并不愛(ài)。

高階的偏印代表穿透人性的智慧，而他卻并不覺(jué)得自己擁有什么。

而我以為，一個(gè)偏印為主線(xiàn)的人生，活出他的奇葩和涼薄反而是最有利于身心的。

世人覺(jué)得一個(gè)人涼薄，多數(shù)是以道德標(biāo)準(zhǔn)的溫良恭敬仁愛(ài)守禮的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，如果丟掉這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，涼薄倒并不是一個(gè)值得鄙棄的性格。而現(xiàn)如今很多的偏印人特別女性，因?yàn)椴荒芙邮茏约旱臎霰『推婀值谋拘远疵財(cái)Q自己去符合普世的道德標(biāo)準(zhǔn)，高唱?jiǎng)?lì)志贊歌，給自己裱上仁義禮智信，最后讓自己怪掉。

人無(wú)法變成自己所不是的人。偏印就是偏印，只要無(wú)妨于別人，孤僻也好，三觀和眾人不同也罷，都只是你自己的事。當(dāng)你只是不同，別人頂多只是背后風(fēng)涼幾句。只有在你用自己的不同批判他人的世界觀時(shí)，敵人和攻擊才會(huì)出現(xiàn)。但是很多人不敢做自己是放大了這層焦慮，認(rèn)為一個(gè)人僅僅不同于他者就會(huì)招致厄運(yùn)。這個(gè)內(nèi)在program，是很多偏印人需要往內(nèi)自省將之除去的。

有一個(gè)日劇忘了什么名字，大概說(shuō)一種臨時(shí)夫妻形式。女主角天生熱愛(ài)料理家務(wù)，但不擅長(zhǎng)工作總在職場(chǎng)受挫，剛好有一個(gè)男白領(lǐng)，屬于工作狂但不會(huì)料理家務(wù)。后來(lái)他倆就結(jié)成了一種特殊【夫妻關(guān)系】，女孩負(fù)責(zé)料理男人的家務(wù)和一日三餐，每周允許一天假日，男人付給她薪水。這個(gè)女孩覺(jué)得哇這種婚姻形式太幸福了，自己的價(jià)值得到完成，又不用在職場(chǎng)看人眼色做自己不擅長(zhǎng)的事。

但是你從傳統(tǒng)婚姻形式來(lái)看，這多【涼薄】啊。兩個(gè)人簡(jiǎn)直赤果果的交換關(guān)系雇傭關(guān)系。但即便是我們傳統(tǒng)上認(rèn)定的以【情】為主導(dǎo)的婚姻，本質(zhì)上也是交換，只是在“情”的覆蓋下，清晰的契約消失了，代之以各種【應(yīng)該論】，譬如女人是應(yīng)該生養(yǎng)孩子的，應(yīng)該料理家務(wù)的，從來(lái)不問(wèn)這個(gè)女人愿不愿意生養(yǎng)孩子和料理家務(wù)。或者男人“應(yīng)該”賺錢(qián)養(yǎng)家，有些男人也是對(duì)此沒(méi)興趣反而喜歡種花花草草的。

這樣扭曲一個(gè)人本來(lái)的傾向，以道德的某種【標(biāo)準(zhǔn)】強(qiáng)制人進(jìn)入婚姻或者工作關(guān)系，難道不是涼薄和不尊重么？假如一個(gè)人天生就適合搞技術(shù)，你硬讓他做外交工作，他當(dāng)然困苦不堪；一個(gè)人本來(lái)的價(jià)值不在家務(wù)里，你非說(shuō)女子不做家務(wù)就不對(duì)，要用家事綁住她，她怎么不抑郁？

所以作為偏印人，我根本無(wú)法理解正印人的那種道德傾向，所謂的正向思考。當(dāng)然我的看法未免不客觀因?yàn)槲乙矝](méi)有真正體會(huì)到正印的高級(jí)能量。真正的偏印人是直面人性最慘烈的部分，所以給人感覺(jué)是陰暗、不會(huì)正面思考、偏激、冷漠。比如你要給正印人【愛(ài)】這個(gè)東西，正印會(huì)知道你在表達(dá)愛(ài)，盡管你給的那個(gè)東西他不一定喜歡也會(huì)領(lǐng)你的情。但偏印不是，你給我的東西不喜歡，就不領(lǐng)你這個(gè)情，同時(shí)東西也原物奉還。如果要給就給我愛(ài)的，你都不問(wèn)問(wèn)我愛(ài)什么就自作主張地給，你也沒(méi)有尊重我的意愿?。?/span>當(dāng)然多數(shù)人受不了偏印的這種脾性一次就被嚇走了。懂的人就會(huì)明白，如果第一次我就明確告訴你我不愛(ài)這個(gè)請(qǐng)給我那個(gè)，那么就不會(huì)積壓怨恨，之后的合作互動(dòng)關(guān)系會(huì)更自如，彼此都深切了知到對(duì)方的喜好就會(huì)準(zhǔn)確踩點(diǎn)，輕而易舉地獲得默契。

但是一些歪掉的偏印人，就是在兩套價(jià)值觀之間徘徊不定。如果完全表達(dá)出偏印的能量，勢(shì)必會(huì)遠(yuǎn)離集體被視為怪胎，這是大大方方義正詞嚴(yán)地怪，但如果你又要維持眾人眼中的形象，抓著那些道德準(zhǔn)則要賺好人卡，而你根本就不是這樣的人的時(shí)候，別人和你相處也會(huì)莫名有一種說(shuō)不出來(lái)的怪，覺(jué)得這個(gè)人就像個(gè)蹩腳的演員在演一個(gè)自認(rèn)為美好的角色，可惜演技有限總出破綻。反正偏印都是注定要怪，不如坦坦蕩蕩地怪好了，至少自己舒服。

作為社會(huì)人，誰(shuí)都不愿意和大集體偏離，這就是擺在偏印人面前的一個(gè)艱難的選擇課題——無(wú)論你怎么走，無(wú)論你試圖合群還是不合群，你都是別人眼中的怪人。你注定要遠(yuǎn)離塵囂走上少有人走的路。

往回追溯，偏印象征繼母，但未必每個(gè)偏印人都擁有繼母。母親是女兒的偏印，意味著人格里同性相斥的隱性原則。母親一方面愛(ài)女兒，一方面妒嫉女兒，這種心理動(dòng)力下即便她自以為是愛(ài)的，也無(wú)法全然付出。比如，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己紅顏老去而女兒越來(lái)越美，并有能力賺錢(qián)買(mǎi)好看的裙子時(shí)，這位母親的妒意就發(fā)作起來(lái)，但因?yàn)樗竽X覺(jué)得她是愛(ài)女兒的，表現(xiàn)出來(lái)就呈現(xiàn)出某種【善意的勸導(dǎo)】“你不要亂花錢(qián)，要不放我這里存著以后嫁人用”，或者直接酸酸地說(shuō)“這件裙子不適合你，很丑”之類(lèi)。

父母給予我們物質(zhì)的肉體，理所當(dāng)然只需要養(yǎng)育這個(gè)肉體的部分，而住在你體內(nèi)那個(gè)靈的部分，本來(lái)就不歸他們管，它屬于你自己。能在心靈層面理解孩子的父母只是奢侈品，而非必須品。了解到這一點(diǎn)，反而會(huì)對(duì)父母在物質(zhì)上為你付出的部分有所感激，也不會(huì)去額外討要他給不了的，比如理解，比如愛(ài)。我們?nèi)怏w之外靈的部分是需要自己去好好守護(hù)好好愛(ài)的，這份愛(ài)只能自己給予。無(wú)法外求。

偏印人的冷漠涼薄很多是因?yàn)樵缙凇菊`以為】父母特別媽媽也能給予滋養(yǎng)和愛(ài)，偏偏無(wú)法得到而生出痛苦。如果他能意識(shí)到自己這種對(duì)愛(ài)和理解的索求無(wú)度并非完全是父母的問(wèn)題，他就能更客觀理性地看到和親人的關(guān)系。承認(rèn)——媽媽就是和我不是一路人，我無(wú)法要求她理解我甚至愛(ài)我。在無(wú)數(shù)個(gè)索愛(ài)不得的日子里，偏印人被迫從向外索取轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心，從而穿透彌漫在整個(gè)社會(huì)的道德我執(zhí)——他由此認(rèn)識(shí)到，既然親人在本質(zhì)上都可能是不愛(ài)我的，我更不需要向別人需索愛(ài)意。因而探求到人性更深的真相——在自我達(dá)成之前，請(qǐng)不要隨便說(shuō)愛(ài)，因?yàn)椴淮嬖凇?/span>

事情開(kāi)始變得輕松，絕大多數(shù)的關(guān)系本質(zhì)是一種需索和交換。當(dāng)我們無(wú)法深入自心看到這個(gè)動(dòng)力元素，才會(huì)欺騙自己以為是愛(ài)。你就會(huì)大大方方地說(shuō)，媽媽你不愛(ài)就不愛(ài)我吧，你做你自己愛(ài)做的就好，但也要同時(shí)允許我做我愛(ài)做的。吊詭的是，一旦放下愛(ài)的索求，原本劍拔弩張的關(guān)系反而和諧起來(lái)。絕大多數(shù)關(guān)系里的情緒都是你以為別人對(duì)你有情而事實(shí)上是無(wú)情，可你憑什么讓別人對(duì)你有情呢？你究竟是可愛(ài)到讓人欲罷不能，還是能提供給別人他最需要的東西？

另一個(gè)層面，或許你的母親也因?yàn)槟愕某錾钃趿怂膫€(gè)人完成，某種程度上這也會(huì)有恨意的，只是大多數(shù)媽媽以為自己就要愛(ài)孩子而看不到她對(duì)孩子的恨意。盡管如此，這種恨意依然會(huì)以另一種形式爆發(fā)，變成以愛(ài)之名的控制，她可能因?yàn)橐疹櫮銦o(wú)法做自己，那么她也無(wú)意識(shí)地會(huì)不尊重你的真實(shí)意愿，讓你無(wú)法做自己。

而偏印的宗教傾向，在很多人特別女性身上表達(dá)得并不明顯，也不盡然就要用歸隱山林這種方式。更多的是走入心理學(xué)、玄學(xué)領(lǐng)域。如果偏印人能徹底放下世人所謂愛(ài)的需求，往內(nèi)求索，致力于心靈的高度，看起來(lái)他傾向于切斷人與人的聯(lián)結(jié)獨(dú)守于個(gè)人的小宇宙，卻也在這份沉默的內(nèi)在奮斗中展現(xiàn)他的愛(ài)與光。他已然看透外在的奮斗終究無(wú)用，內(nèi)在求索方是身而為人的終極之道。認(rèn)識(shí)的一位把偏印能量發(fā)展到極限的前輩說(shuō)過(guò)：

“所有的圣者、菩薩都是自私的，只是他們的自私在我們普通人看來(lái)是普度眾生。”

有情多生于蒙昧，而無(wú)情最為有情。