《易經(jīng)》是中華民族最古老的一部經(jīng)典著作，它廣大精微，包含宇宙萬象的一切道理，被稱為“大道之源” “群經(jīng)之始”。

《易經(jīng)》曾被認為是關(guān)于一本算命的書，但是人們發(fā)現(xiàn)，這本書里將人的修養(yǎng)修性，以及在人生不同階段怎么處事都講到了極致，也成為中國哲學思想的源頭。

在《易經(jīng)》的智慧中，有這樣5個道理，如果能領(lǐng)悟，最容易掌握自己的命運，也會最好命。

易經(jīng)之道:人的命運掌握在自己手中，謹記5條“天規(guī)”人生逆風翻盤

自天佑之，吉無不利

“自天佑之，吉無不利”出自《易經(jīng)·系辭上》。

把'自'放在'天'的前面，就在告訴我們：“自己先努力，上天就會依照自然規(guī)律保護我們。也就是我們常說的“上天助自助者'。

行天道，按照自然律走的人，從來不需要求神拜佛，如果自己不好好努力，求神拜佛就能心想事成，那也就沒有天道了。

這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數(shù)人的經(jīng)驗所證實。

我們不管做什么事情，都要按照自然規(guī)律去為人做事，這樣老天就自會保佑你。

自然規(guī)律也是人生的規(guī)律，人生的規(guī)律原本就是自作自受，自己必須對自己的言行，負起完全的責任，承擔所有的后果。

老子也講：天道無親，常與善人。善人就是有德之人，一個人有道德，老天就跟他在一起，照顧他，幫助他，自然大吉大利。

厚德載物

《易經(jīng)》里講：厚德載物。

一個人真正有良好的品德，才能真正擁有他的財富與地位。德不配位，必有災(zāi)殃。

一個人如果不修德行，哪怕是一時走遠，也終將失去自己所擁有的。

如果我們把厚德載物反過來看，思是說當一人沒有德行甚至很缺德的時候會發(fā)生什么呢？

當一個德行很差的時候：如果有壞的事物降臨在他身上的時候，恐怕會因自己的不厚重而承受不了忽如其來的壓力，會把自己壓垮從而轉(zhuǎn)化為為“禍患”；

如果有好的事物降臨在他身上的時候，也會承受不起忽如其來的“福氣”，“無?！敝艘苍S就是這樣子的吧！

受人之辱，不動于色

人都有喜怒哀樂，七情六欲，生活中很多人受不了對方的言語不敬，稍有不悅就立刻翻臉，一把嗔火燒了自己的前程。

蘇東坡曾說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。”

天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠也”。吞得下委屈，才能有大的格局。一個人遇到一點冒犯，就要起身和人爭斗，不是真正的勇敢。

蘇軾被貶黃州，曾在鬧市游玩，有個醉漢一身酒氣出來撞倒了他。然后罵罵咧咧地離開了。蘇軾卻不惱怒，反而說：自喜漸不為人識。

一個人一旦太拿自己當回事，就容易出問題。

別人的冒犯，沒必要計較，懂得低頭，才是明智。

低頭不是懦弱，而是一種豁達和寬厚。

積善之家，必有余慶

《易經(jīng)》的最高指導(dǎo)原則，在“積善之家必有余慶；積不善之家必有余殃”。

多做好事，積累善行的人家，一定有充裕的喜慶；常做壞事積累惡行的人家，一定會留禍殃給后代子孫。

窮則變，變則通，通則久

“窮則變，變則通，通則久”出自《易經(jīng)·系辭下》，意思是事物發(fā)展到了極點，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。

《易經(jīng)》中有一個革卦，告訴我們，當東西用久了，當事情演變得越來越差，當人越走越歪時，就要革新求變，在變通中求發(fā)展精進。

每個人都會遇到困境， 遇到壓力， 有些人在壓力面前喊苦叫屈， 抱怨牢騷， 可他們喊破喉嚨也無能為力， 最終被壓垮了， 失敗了；有些人遇到困境和壓力時， 卻能化險為夷，將困難轉(zhuǎn)化為動力， 讓事情順利進行下去。

所以，任何人都要不斷更新觀念、與時俱進，尋求新的發(fā)展，這樣才能適應(yīng)社會的發(fā)展。

《易經(jīng)》不管是在什么時候?qū)θ藗兊挠绊懚己艽蟆?/strong>

孔子、老子同生于春秋末期，都有共同的愛好——尊崇《易經(jīng)》。

有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。

《周易》這部特殊的經(jīng)典，在我國歷史上地位非常高。

儒家認為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說：“《周易》是宇宙的代數(shù)學?！?/strong>