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大家之所以熱衷于討論歷史與文化，主要是基于中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)，早在1911年，我們的先輩精英經(jīng)過一代人的努力，在中國(guó)土地上建立起了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，但迄今為止，110年過去，世界上半數(shù)國(guó)家已經(jīng)實(shí)行現(xiàn)代民主政治，我們緊鄰日本、韓國(guó)，以及同胞臺(tái)灣也已經(jīng)進(jìn)入較為成熟的民主社會(huì)，中國(guó)依然在門外徘徊，于是，我們就習(xí)慣于從歷史和文化中找原因。 而另一方面，眾所周知，文化是微信上最主要的撕B話題，各個(gè)時(shí)政群通宵達(dá)旦爭(zhēng)個(gè)面紅耳赤、甚至不惜惡語(yǔ)相向，但從來不會(huì)有個(gè)結(jié)果，這有五毛摻沙子的原因，文化論、種族論、素質(zhì)論，主觀或者客觀，都為“特色論”站臺(tái)，符合既得利益者堅(jiān)持xx不動(dòng)搖的利益，他們肯定不會(huì)袖手旁觀。 當(dāng)然也有知識(shí)結(jié)構(gòu)的因素，我們這幾代人，政治、歷史等知識(shí)，大都是從過去教條的教科書上被灌輸而來，比如我們會(huì)先學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，建立了“悠久燦爛、一脈相承”的中國(guó)歷史概念，再去學(xué)習(xí)很簡(jiǎn)的世界史；我們會(huì)既強(qiáng)調(diào)“多民族”，又自豪“漢文化”甚至大一統(tǒng)的思想；如今通過各種途徑了解民主思想和普世價(jià)值觀念，這樣用老知識(shí)、錯(cuò)誤的知識(shí)來支撐新理念，自然會(huì)就會(huì)有困惑，一開口就陷入矛盾的說辭中，而且往往，試圖用細(xì)節(jié)的知識(shí)來佐證宏觀的立場(chǎng)，各人有各人的擅長(zhǎng)和偏重，很難取得共識(shí)。 我想就幾個(gè)方面的問題，理清基本概念，期望能有助于大家對(duì)于歷史與文化先有個(gè)整體概念的整體學(xué)習(xí)理解。我主要講四對(duì)相關(guān)概念：一是文明與歷史，二曰東西方與現(xiàn)代化，三乃世俗與宗教，四為民主與經(jīng)濟(jì)。 一， 文明與歷史 “文明”這詞，在漢語(yǔ)里被廣泛使用，但是它是個(gè)多意詞，大多數(shù)時(shí)候指一個(gè)人禮貌、有教養(yǎng)，比如我們過去說的“講文明、講禮貌”；很多廁所里也寫著“向前一小步，文明一大步”；說一個(gè)人“是個(gè)文明人”多少還有點(diǎn)貶義；還有把西式拐杖叫“文明棍”；而歷史學(xué)語(yǔ)境中，文明的含義要狹窄的多，它對(duì)應(yīng)英文詞civilization，這個(gè)詞由civil擴(kuò)展而來，civil是“國(guó)民的、國(guó)家的、政府的”意思，應(yīng)該源于希臘語(yǔ)civis，本是“城市“、”城市公民”的意思，所以，在歷史學(xué)上，文明是有明確定義的，他是指有社會(huì)組織形態(tài)的城市的出現(xiàn)。 社會(huì)組織和城市其實(shí)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，城市就是組織化的相比以前更大的人類聚落，有分工和社會(huì)階層的存在；文明的三個(gè)特征是城市或者說城邦、文字和冶金，特別是文字的出現(xiàn)，是文明和最主要的特征。 文化，其英文是culture，是一個(gè)外延更為廣泛的概念，之所以中文翻譯為文化，字面的理解是“以文化之”，而歷史學(xué)上，“文化”并不一定有文，它是人類生活的一些共同特點(diǎn)的反映，也就是說，有人類共同的生活特征，都就可以叫文化，比如我們知道仰韶文化，就是新石器中期的文化，公元前3000年到公元前5000年，那時(shí)候人類早已經(jīng)定居、會(huì)用帶有幾何圖案和動(dòng)物文飾的紅陶、用刀和碾磨器食用馴化黍粟和稻子；龍山文化（公元前2600年到公元前1900年），則是新石器晚期的文化，其特點(diǎn)是已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分工，有較為發(fā)達(dá)的手工業(yè)，陶器上出現(xiàn)了類似文字的刻符。生活中，我們也可以說稻米文化，大家都以稻米為主食，還有茶文化、足球文化等等，但當(dāng)今社會(huì)，文化這詞被濫用了，什么小腳文化、風(fēng)箏文化等等，是濫觴；文化當(dāng)然也是多義詞，大部分時(shí)候，“有文化”是指有知識(shí)、學(xué)歷高等意思。 我們常說“中華五千年文明”，如果不了解“文明”的含義，很難發(fā)現(xiàn)這句話的問題，但知道史學(xué)中文明的含義了，就會(huì)明白這個(gè)說法站不住腳?，F(xiàn)在史學(xué)界較公認(rèn)的中國(guó)文明的起點(diǎn)是殷商，也就是晚商時(shí)期，這還要得益于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和破譯，在此前，夏商周三代中，夏商是只有傳說，不見記載，從周算起，中華文明充其量只有3000年歷史。 （圖1，最早的國(guó)家，當(dāng)中國(guó)還處在龍山晚期時(shí)，兩河流域、埃及、克里特島以及印度河谷，已經(jīng)出現(xiàn)“國(guó)家”） 殷是地名，盤庚西遷后最后一個(gè)商都，存在時(shí)間是公元前1250年到公元前1046年，位于今河南安陽(yáng)。清朝光緒年間，金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)一味中藥“龍骨”上有刻符，意識(shí)到應(yīng)是古文字，于是出重金四處搜集，后來人們終于打聽到這些“龍骨”來自河南安陽(yáng)，于是甲骨文被發(fā)現(xiàn)，到了民國(guó)時(shí)期，開展考古挖掘，不但挖出了更多的甲骨，也發(fā)掘出了商王陵墓，通過對(duì)甲骨文的破譯，印證了司馬遷《史記》中記載的商王譜系，商的存在有了“實(shí)錘”，同時(shí)發(fā)現(xiàn)大量精美的青銅器，公元前1250年到公元2020年，剛好3270年！甲骨文的破解，驗(yàn)證了史記上商王譜系，進(jìn)而增加了史記的可信度，大家知道，史記成書的時(shí)間，距離晚商的時(shí)間，與我們距離宋朝差不多，何況司馬遷并不知道有甲骨文的存在，這也是司馬公的了不起之處。 那么殷商以前呢？夏商周三代始于夏，可能自公元前2070年到公元前1600年，與商王譜系一樣，史記中也明確地記載了夏王譜系，可惜，迄今為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)夏都，最可能的夏都就是二里頭了，它位于河南偃師二里頭村，1959年發(fā)現(xiàn)。二里頭的年代約為公元前1900年到公元前1500年，被認(rèn)為是夏晚期的都城，迄今為止，發(fā)現(xiàn)有青銅器和銘刻在陶器上的40多個(gè)符號(hào)，它分為四個(gè)時(shí)期，最鼎盛要數(shù)第三期，宮城群占地面積10.8萬(wàn)平方米（160畝地，0.1平方公里，按照四方的去算的話，單邊300多米），據(jù)推測(cè)有2萬(wàn)多人居住，具備了“城市應(yīng)有的規(guī)?！保星嚆~器的出土，但是沒有更重要的文字。當(dāng)年為了讓5000年文明有據(jù)可考，開展了國(guó)家級(jí)的“夏商周斷代工程”，歷史、考古、天文、物理等不同學(xué)科的跨學(xué)科合作，結(jié)果依然讓國(guó)人失望。 有沒有可能發(fā)現(xiàn)比二里頭更早的“文明”？答案是不大可能，隨著考古事業(yè)的發(fā)展，該挖的地方已經(jīng)差不多都挖到了。扔一塊石頭到平靜的水里，形成的圓形的水波，并且一圈一圈向外擴(kuò)展，先進(jìn)的文化技術(shù)也一樣，會(huì)有一個(gè)中心，并向外擴(kuò)散，越外圍越落后，外圍與中心會(huì)相互印證。二里頭之前有新貲文化，后有岳石文化和二里崗文化，鄭州的二里崗商城，公元前1600年到公元前1400年，面積是二里頭的四倍，人口據(jù)推測(cè)有10.4萬(wàn)，屬于早商時(shí)期的遺址，是不是早商的商都，是存在爭(zhēng)議的。二里崗發(fā)現(xiàn)有兩片甲骨，其中一片有12個(gè)字，與甲骨文接近。由此算起來，中國(guó)有3600多年的“文明”。 （圖2，最近的考古挖掘，在山西陶寺的龍山晚期遺址、山東丁公陶片以及江蘇龍虬莊的陶片上，都發(fā)現(xiàn)了似乎是早期文字的刻符。） 分別把陶寺、二里崗和殷墟的起點(diǎn)算中國(guó)文明的起點(diǎn)的話，這個(gè)時(shí)間分別是4000年、3600年和3300年，那么，世界上最早的文明始于何時(shí)呢？ 先畫一個(gè)大的框架：人類的歷史，我們學(xué)習(xí)的馬克思?xì)v史唯物主義歷史學(xué)中分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義共產(chǎn)主義社會(huì)，約略地可以對(duì)應(yīng)于主流歷史學(xué)上舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代（有些把新舊時(shí)期過渡期叫中石器時(shí)代）、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代，以及工業(yè)社會(huì)，這個(gè)分法著眼于工具，畢竟工具是社會(huì)生產(chǎn)力的依靠；還有更新的分法，根據(jù)食物或者說熱量的獲取方法，分為采摘時(shí)代或者覓食時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、人工智能時(shí)代，不管如何劃分，最主要的節(jié)點(diǎn)，是農(nóng)業(yè)起源于何時(shí)？ （圖3，我們智人祖先走出非洲的時(shí)間和遷徙路線） 農(nóng)業(yè)孕育了人類文明，否則人類與猿猴沒有本質(zhì)區(qū)別，而農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，是因?yàn)樗^的新仙女木期或者新仙女木事件，在最后一個(gè)冰河期結(jié)束以后，地球氣候在大約1.7萬(wàn)年前開始變暖，氣溫逐漸地回升。很多地方的冰蓋開始融化，海平面上升，呈現(xiàn)出欣欣向榮的繁茂景象（此前日本島與歐亞大陸相連）。但在12640年前后，氣溫驟降，世界又開始變冷，之前的適應(yīng)溫暖天氣的動(dòng)植物大批死亡。這個(gè)非常突然的降溫，導(dǎo)致很短的數(shù)十年時(shí)間，地球平均氣溫降低了大約7-8℃。降溫前后持續(xù)大約一千年，到11500年前氣溫回升。
（圖5，冶金的出現(xiàn)，最早在公元前6200年以前的兩河流域） 人類對(duì)于農(nóng)作物和動(dòng)物的馴化，大致起源于這個(gè)時(shí)期，經(jīng)過5000年左右的時(shí)間，人類不同地區(qū)先后進(jìn)入農(nóng)業(yè)和金屬時(shí)代，食物的獲得，也完全由采摘狩獵變?yōu)楦N和養(yǎng)殖。 （圖6，新月區(qū)） 在史前時(shí)代，西亞的兩河流域（Tigris 與Euphrates河）、今天土耳其的西南丘陵區(qū)（安納托利亞）、地中海東岸的黎凡特地區(qū)（今天以色列一帶）組成了一個(gè)新月形的地帶，一頭是波斯灣，另一頭是地中海，這里土壤肥沃，自然條件優(yōu)越，是人類農(nóng)業(yè)文明的發(fā)源地，為人類培育馴養(yǎng)了大麥、小麥、牛、山羊、綿羊等最重要的農(nóng)作物和飼養(yǎng)動(dòng)物；同時(shí)，蘇美爾建立了最早的城市、創(chuàng)造了最早的文字，是人類文明的發(fā)源地。 （圖7，城市的出現(xiàn)與冶金發(fā)明的時(shí)間） 公元前3400年，在兩河入?？诘拿浪鞑贿_(dá)米亞平原，蘇美爾人發(fā)明了最早的文字，此后發(fā)展為楔形文字，這比中國(guó)的殷墟的甲骨文早了2000多年，大約200年后，公元前3200年，埃及也有了象形文字。 公元前3400年，在今伊拉克境內(nèi)，蘇美爾人建里了烏魯克城，當(dāng)時(shí)有2萬(wàn)人口，與二里頭相當(dāng)，居民制造銅器和陶器，建有巨大塔形建筑物，并創(chuàng)造圖畫文字，為后來兩河流域楔形文字的萌芽。這比同等規(guī)模的二里頭早了1500年。 不過，生活在中國(guó)這片土地上的先人們并非一事無成，他們培育了水稻、黍和粟（小米）、大豆（此前水稻的起源地一直有爭(zhēng)論，最近幾十年的考古挖掘，可以證實(shí)，水稻在長(zhǎng)江中下游被馴化，距今至少有9000年以上的歷史），很長(zhǎng)時(shí)間，世界上最早的陶器被認(rèn)為在日本，最近在玉蟾巖等地的考古研究說明，早在距今18300-14000年前，華南和華北地區(qū)就出現(xiàn)了陶器，與日本及俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)屬于同期。中國(guó)的文字，也是唯一留存下來還在繼續(xù)使用的象形文字，足以讓華夏子孫引以自豪。
（圖9，不同地區(qū)的早期文字） 與文明一樣，歷史也是含混的詞匯，狹義的歷史，指的是文字記載的歷史，而傳說的或者考古發(fā)現(xiàn)的，叫史前史，所以，多少年的文明，與多悠久的歷史，可以劃等號(hào)。 無論如何，要?dú)v史地看待歷史，人類只有一個(gè)生物學(xué)的“種”，大家都是近親，世界文明本質(zhì)上是一體的，一時(shí)這里占先，又一時(shí)那里進(jìn)步，你中有我，我中有你，作為國(guó)人，要放棄狹隘的民族觀念，世界都是我們的，我們的也都是世界的，我們無需也不能從歷史中找自信。 （待續(xù)） 2020年2月25日于雙潤(rùn)齋 圖片來源于《Atlas of World History》、《中國(guó)考古學(xué)》等，所配語(yǔ)音為微信群發(fā)言。 |
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