謝家俊，子迂。系中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。師從劉懷勇先生，演一法師。曾任教于四川文化藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)專業(yè)。2013年成立謝家俊中國(guó)山水畫(huà)工作室，已主持一，二，三，四，五，六，七屆，從事山水畫(huà)創(chuàng)作，研究，教學(xué)工作?，F(xiàn)為謝家俊中國(guó)山水畫(huà)工作室主講導(dǎo)師，綿陽(yáng)市美協(xié)國(guó)畫(huà)藝委會(huì)副主任。

一、創(chuàng)作的概念

二、創(chuàng)作分類：造型創(chuàng)作、意象創(chuàng)作、抽象創(chuàng)作

三、三種創(chuàng)作的關(guān)系

四、思維在創(chuàng)作中的作用

五、技法在創(chuàng)作中的角色

六、構(gòu)圖是潛心經(jīng)營(yíng)還是自然而然?

大家早上好，今天是我和大家交流，我今天交流的主題是《創(chuàng)作隨談》，因?yàn)槭请S談式的，所以我就想到哪兒說(shuō)到哪兒吧。因?yàn)楫?dāng)前很多畫(huà)家可能對(duì)這個(gè)創(chuàng)作是比較感興趣的，尤其是目前面對(duì)這個(gè)影響力較大的國(guó)展，每一個(gè)畫(huà)家都想投展。在這個(gè)沖展的路上，競(jìng)爭(zhēng)力也很大，也是非常艱辛的。但是不管有多少困難，我們只要把這個(gè)事情搞清楚、想明白，也自然會(huì)放平心態(tài)。我們?cè)谶@個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中也會(huì)找到屬于自己的創(chuàng)作方向。我進(jìn)行創(chuàng)作也有十來(lái)年的經(jīng)歷了，再加上從事教學(xué)十來(lái)年，所以在創(chuàng)作這一塊兒，也算是有一點(diǎn)自己的小認(rèn)識(shí)。不說(shuō)有多么準(zhǔn)確，但至少在我們沖展的這個(gè)過(guò)程中，它還是能起到了一定的作用。

一、創(chuàng)作的概念

談到創(chuàng)作，我們對(duì)它還得有一個(gè)概念，要明白什么是創(chuàng)作？創(chuàng)作首先一定是傳承，然后就是要具有探索性、前瞻性，是傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的沖突和融合，這兩者結(jié)合才能真正地稱之為創(chuàng)作。

畫(huà)一幅作品，如果完全傳統(tǒng)，那它可能只會(huì)體現(xiàn)出你對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)中技法的應(yīng)用，它體現(xiàn)不了你的創(chuàng)造性。如果完全當(dāng)代，失去對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的應(yīng)用了，那這個(gè)作品它就會(huì)失去一種厚度，失去它本有的文化積淀，最后也可能會(huì)導(dǎo)致這個(gè)作品不倫不類。當(dāng)然可稱之為一張藝術(shù)品，但要準(zhǔn)確的說(shuō)是一張中國(guó)畫(huà)，那就不太嚴(yán)謹(jǐn)了。不過(guò)，完全當(dāng)代的這種創(chuàng)作形式可能在短時(shí)間內(nèi)對(duì)我們自己的繪畫(huà)思維的提升是非常有幫助的。只是在這個(gè)過(guò)程中，一定要反復(fù)去思考傳統(tǒng)在當(dāng)代繪畫(huà)中的意義。當(dāng)你明白了，那么也就知道傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)于當(dāng)代繪畫(huà)的這種影響和分量了。慢慢的，你也就會(huì)回歸到這個(gè)傳統(tǒng)與當(dāng)代之間的這個(gè)融合里面來(lái)，最終讓你的作品顯得更為純粹化、明了化、中國(guó)化。

二、創(chuàng)作的分類

1、造型創(chuàng)作

對(duì)于創(chuàng)作的理解，其實(shí)也分為好幾塊，我們現(xiàn)在在全國(guó)展上常見(jiàn)的，造型創(chuàng)作占有較大的比例，它基本上是對(duì)物象進(jìn)行精致刻畫(huà)，甚至是對(duì)地貌特征進(jìn)行原始塑造，也就相當(dāng)于我們常說(shuō)的一種寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。這個(gè)在主題性創(chuàng)作當(dāng)中應(yīng)用非常廣泛，并在全國(guó)展里也出現(xiàn)較多。我們暫且把它理解為創(chuàng)作，但至于這是不是創(chuàng)作，我們可以拋開(kāi)它不去談，但實(shí)在要去談的話，說(shuō)它是創(chuàng)作那肯定就不嚴(yán)謹(jǐn)了，因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中只體現(xiàn)了塑造，沒(méi)有體現(xiàn)你的思維和創(chuàng)造。

2、意象創(chuàng)作

第二個(gè)，就是我們說(shuō)的這個(gè)意象創(chuàng)作，意象創(chuàng)作在全國(guó)展當(dāng)中也是占有相當(dāng)大的比例。同時(shí)，它也是我們很多畫(huà)家樂(lè)此不疲進(jìn)行研究和探索的一個(gè)領(lǐng)域。意象創(chuàng)作也是我們中國(guó)畫(huà)中文人畫(huà)興起之后形成的一種理論基礎(chǔ)，后來(lái)形成了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作模式，也就是中國(guó)畫(huà)的形象。廣大知識(shí)界通常認(rèn)為意象創(chuàng)作才能稱之為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，這也成了現(xiàn)在對(duì)中國(guó)畫(huà)評(píng)判的一種標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，這個(gè)意象創(chuàng)作也就相當(dāng)于我們中國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意創(chuàng)作。在中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中，要求對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是極高的。作畫(huà)時(shí)，我們要將很多物象筆墨化，并為你的思想服務(wù)。

目前，意象創(chuàng)作這一類畫(huà)家在創(chuàng)作的時(shí)候，更多的只是用到了傳統(tǒng)的手法。包括現(xiàn)在在全國(guó)展當(dāng)中，有很大一批意象創(chuàng)作的作品都少了一些創(chuàng)造性的東西。很多畫(huà)家拿著傳統(tǒng)的筆墨畫(huà)一些所謂當(dāng)代的一些物象就以此自居為寫(xiě)意畫(huà)家了。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，很多畫(huà)家拿著傳統(tǒng)筆墨畫(huà)現(xiàn)代的城市和建筑，就覺(jué)著是在創(chuàng)作。有當(dāng)代的物象元素，就認(rèn)為自己的筆墨符合于這個(gè)時(shí)代了，這其實(shí)是比較膚淺的一種理解。其實(shí)我更希望廣大的畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候能盡量正確理解和應(yīng)用這個(gè)意象創(chuàng)作，因?yàn)檫@個(gè)確實(shí)能代表中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)，并推動(dòng)中國(guó)畫(huà)不斷向前發(fā)展。

3、抽象創(chuàng)作

第三個(gè)就是抽象創(chuàng)作，它在全國(guó)展上也有出現(xiàn)，但是這個(gè)分量極少?；蛟S是評(píng)委覺(jué)得這一塊兒可能是探索區(qū)域，所以，也就允許了一小批這樣的作品出現(xiàn)在展覽上。其實(shí)從我們繪畫(huà)人本身來(lái)講，大家心里也明白這是一個(gè)新領(lǐng)域，里面有太多太多意想不到的東西。同時(shí)，它也是我們每一個(gè)畫(huà)家內(nèi)心深處的一片凈地，誰(shuí)都想隨心所欲、毫無(wú)章法、信手拈來(lái)，哪怕是糊涂亂抹，任性發(fā)揮。不過(guò)這些隨性生發(fā)的狀態(tài)，也只是在把玩的時(shí)候會(huì)偶然產(chǎn)生，如果真的稱之為創(chuàng)作的話，抽象創(chuàng)作也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。它一定是?duì)物象進(jìn)行高度提煉才能再度生發(fā)。通過(guò)內(nèi)心好幾次的深加工，才會(huì)形成一種圖式。最后出現(xiàn)的東西已不再是眼睛所見(jiàn)的，也不是觀眾所能意識(shí)到的東西，這個(gè)我們稱之為心化的過(guò)程。很多畫(huà)家在表達(dá)抽象創(chuàng)作的時(shí)候，很容易走向一個(gè)極端。一味放縱地去表達(dá)自己的狀態(tài)或者喜怒哀樂(lè)，那么這樣的作品是一件藝術(shù)品，但若說(shuō)是中國(guó)畫(huà)也不太準(zhǔn)確了。

三、三種創(chuàng)作的關(guān)系

那么在談到這三個(gè)創(chuàng)作模式的時(shí)候，他們之間會(huì)不會(huì)產(chǎn)生關(guān)系呢？答案是肯定的。我們接下來(lái)談?wù)勊鼈冎g的關(guān)系。

1、三三相融

這三種模式是可以同時(shí)出現(xiàn)在作品上的，只是要將它們的沖突協(xié)調(diào)好，并遵循創(chuàng)作的規(guī)律，即可。這三三集合其實(shí)是非常難的，因?yàn)樗鼈冎g的沖突是非常大的，其物象和筆墨的差異就很顯著，所以統(tǒng)一在此時(shí)是至關(guān)重要的。

2、兩兩交融

造型創(chuàng)作和意象創(chuàng)作是可以結(jié)合的；意象創(chuàng)作和抽象創(chuàng)作是可以結(jié)合的；塑造性創(chuàng)作和抽象性創(chuàng)作也是可以結(jié)合的。很多畫(huà)家也是在嘗試，也有很多范例。在這里我強(qiáng)調(diào)一下，我們的筆墨本身是抽象的。在中國(guó)畫(huà)中，其實(shí)造型創(chuàng)作和抽象創(chuàng)造兩個(gè)結(jié)合相對(duì)少見(jiàn)。因?yàn)檫@兩個(gè)語(yǔ)言不協(xié)調(diào)，思維不統(tǒng)一，所以很少人去觸碰。這個(gè)若是掌控不好，就會(huì)顯得這個(gè)作品不倫不類。但在油畫(huà)和雕塑方面，這個(gè)應(yīng)用就相對(duì)廣泛得多了。如羅丹的雕塑，除了五官很精致外，其它的就完全就是刀砍斧削的狀態(tài)了。又如很多肖像油畫(huà)中，五官也是很精致，然后他的衣服就開(kāi)始大寫(xiě)的狀態(tài)，包括它的背景等等。那么，在我們?cè)谥袊?guó)畫(huà)的創(chuàng)作當(dāng)中，可否將造型創(chuàng)作和抽象創(chuàng)作結(jié)合這么去表達(dá)呢？大家可以去思考一下，若能做到筆法一致，那也是非常好的。

3、獨(dú)立存在

那么這三種創(chuàng)作還可以獨(dú)立存在。造型也好，意象也好，還是抽象也好，這三點(diǎn)獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作都能出優(yōu)秀的作品，但有個(gè)前提條件，那便是要符合于時(shí)代和探索。我們自己平時(shí)在創(chuàng)作的時(shí)候，很容易把這三個(gè)東西作為單獨(dú)極端化的處理。比如，造型創(chuàng)作就是一味地去寫(xiě)實(shí)，直接畫(huà)照片兒；意象創(chuàng)作，就是完全復(fù)古，完全傳統(tǒng)筆墨；抽象創(chuàng)造，就是將整個(gè)作品完全抽象化，看不到你要表達(dá)的東西。這都是不可取的，這樣會(huì)失去自我，要么就是盲目自我。

四、思維在創(chuàng)作中的應(yīng)用

那么接下來(lái)說(shuō)一下這個(gè)思維在創(chuàng)作中的作用。我們很多時(shí)候，對(duì)思維的認(rèn)識(shí)是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)??；蛘呤窃趧?chuàng)作，我們很大一部分畫(huà)家已經(jīng)沒(méi)有思維了，只是手上在機(jī)械的工作。比如畫(huà)一個(gè)山體、一棵樹(shù)，基本上都開(kāi)始程式化。也不考慮這個(gè)物象擺在這里是不是唯一性，創(chuàng)造出來(lái)這幅作品是否代表他個(gè)人的精神，最后出來(lái)的作品可能就和別人撞車了，自己卻渾然不知。

對(duì)于筆墨，思維也得動(dòng)起來(lái)。我們?cè)趧?chuàng)作中，語(yǔ)言是可以探索的，可以推敲的，可以創(chuàng)造的。那么我們將這些東西有機(jī)的整合編排，這便是構(gòu)圖了。當(dāng)然你得具備有構(gòu)成的意識(shí)。構(gòu)成其實(shí)沒(méi)有一個(gè)具體的要求，它只是有些共性，你若是把這些共性用好了，那就猶如動(dòng)聽(tīng)的歌謠。對(duì)于這構(gòu)成的共性，是需要大家花時(shí)間去整理了。構(gòu)成在我們創(chuàng)作當(dāng)中，它無(wú)處不見(jiàn)，但它又虛無(wú)飄渺，沒(méi)有一個(gè)固定的理論、固定的模式。經(jīng)常有學(xué)生問(wèn)我，謝老師，你有沒(méi)有構(gòu)成的書(shū)籍啊，給我推薦一下。其實(shí)沒(méi)有，在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中沒(méi)有這個(gè)書(shū)籍的。即便是沒(méi)有這一塊兒，我們其實(shí)也是能夠捕捉到構(gòu)成的，那就是我們大自然中的物象結(jié)構(gòu)、房屋編排，甚至到一草一木的關(guān)系，其實(shí)它無(wú)處不構(gòu)成。只要你善于去發(fā)現(xiàn)，就能尋找到共性。我也經(jīng)常跟同學(xué)們說(shuō)，其實(shí)在創(chuàng)作過(guò)程中，沒(méi)有什么構(gòu)成不構(gòu)成。因?yàn)槲覀冊(cè)诋?huà)畫(huà)的時(shí)候，是靠著物象進(jìn)行生發(fā)、筆墨進(jìn)行生發(fā)、矛盾進(jìn)行生發(fā)，然后解決問(wèn)題，最終統(tǒng)一畫(huà)面。其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中，它就已經(jīng)形成構(gòu)成的基本方式了。再通過(guò)你的審美能力（思維）將這些矛盾解決，一個(gè)一個(gè)物象組合好，這個(gè)作品作完之后，構(gòu)成也就出來(lái)了。

構(gòu)成它沒(méi)有固定的圖式，一切都是隨機(jī)的。有很多人看我的作品，就好像是通過(guò)設(shè)計(jì)之后形成的。其實(shí)大家看到的是最后效果，也是我生發(fā)并統(tǒng)一后的效果。我在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候都是由一點(diǎn)散發(fā)出去，我的創(chuàng)作，基本上就是拿著筆就開(kāi)始畫(huà)，通過(guò)筆墨物象進(jìn)行生發(fā)，最后完善統(tǒng)一。所有最后出來(lái)的作品大家都覺(jué)得很有構(gòu)成感。為此我每一幅作品都不可能雷同。我也經(jīng)常說(shuō)，畫(huà)面不要刻意去設(shè)計(jì)。因?yàn)榭桃獬鰜?lái)的反而不精致，不生動(dòng)，沒(méi)有情感。所以得出一個(gè)結(jié)論，就是沒(méi)有構(gòu)成的構(gòu)成就是最好的構(gòu)成，也是最生動(dòng)的作品。

四、技法在創(chuàng)作中的角色

技法是在作品中貫穿始終的，它也是呈現(xiàn)給觀眾對(duì)你的第一印象。猶如你的身份證號(hào)碼，也如你的DNA。很多優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們都有自己的技法特征。從這點(diǎn)也就可以說(shuō)這個(gè)技法是沒(méi)有統(tǒng)一的要求的。希望大家在畫(huà)畫(huà)的時(shí)候可以放開(kāi)思維去對(duì)技法進(jìn)行大膽的探索。那我們技法在創(chuàng)作中扮演的是什么呢？那便是塑造物象、承接思想、統(tǒng)一畫(huà)面的這個(gè)角色。

五、構(gòu)圖是潛心經(jīng)營(yíng)還是自然而然?

那么最后一點(diǎn)，我說(shuō)的構(gòu)圖是潛心經(jīng)營(yíng)還是自然而然？。我剛才說(shuō)沒(méi)有構(gòu)成的構(gòu)成，就是最好的構(gòu)成。我想很多構(gòu)成是自然而然的。構(gòu)圖若是刻意去經(jīng)營(yíng)的話，可能在一些重大歷史題材，或者比較嚴(yán)肅的這些題材上面需要這么去做。但對(duì)于這種嚴(yán)肅的創(chuàng)作題材可不可以用自然而然，無(wú)構(gòu)成的形式去創(chuàng)作呢？我想是可行的。但你對(duì)這個(gè)題材必須得爛熟于胸。只有胸有成竹，才會(huì)信手拈來(lái)。

中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)一定是一個(gè)綜合體。倘若你要成為大畫(huà)家，一定是集大成的。我們不要刻意把自己局限在一個(gè)山水、人物、花鳥(niǎo)的分類上，只要打破這個(gè)界面，你在創(chuàng)作的時(shí)候就沒(méi)有這個(gè)畫(huà)種的或者學(xué)科的局限性了，你肯定會(huì)更自由。其實(shí)大家創(chuàng)作中最好的狀態(tài)應(yīng)該是自由，而不是帶著包袱進(jìn)行創(chuàng)作。

好了，今天我就“創(chuàng)作”這個(gè)主題隨便談了些，就談到這里吧。當(dāng)然這里面還可以談很多觀念，以后有機(jī)會(huì)我們可以再談。

                                          2020.2月