說起百家爭(zhēng)鳴，大多數(shù)人不由就能想起春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)說大家闡述自己理論，評(píng)點(diǎn)他家學(xué)術(shù)的熱血沸騰的熱鬧場(chǎng)面。

百家爭(zhēng)鳴出自于《漢書·藝文志》，指中國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族之間流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

縱觀中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)都是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代。這一時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴的盛況空前的學(xué)術(shù)局面，在中國(guó)思想發(fā)展史上占有重要的地位。

百家爭(zhēng)鳴基本上形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，這是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)歷史的發(fā)展。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展。

百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)并非一朝一夕形成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展，物質(zhì)和精神層面的進(jìn)步共同作用的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，讓物質(zhì)得到極大的豐富。文化上，私學(xué)的興起形成了許多學(xué)者和思想流派。各分封的諸侯為富國(guó)強(qiáng)兵維護(hù)自身的利益，招賢納士招攬人才。各學(xué)術(shù)流派得以在諸侯國(guó)之間闡述自己的思想和政治主張，使得本身學(xué)說得到認(rèn)可和推廣。

百家爭(zhēng)鳴的局面讓春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化輝煌，最根本的原因是由于社會(huì)大變革時(shí)代為各個(gè)階級(jí)、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張，諸侯國(guó)為自身利益為“百家爭(zhēng)鳴”提供了歷史舞臺(tái)；同時(shí)，它也有賴于多種因素的契合。

百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因概括起來是以下幾點(diǎn)因素：

其一，政治因素。西周覆滅，東周喪失對(duì)各諸侯國(guó)的控制，社會(huì)處于大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)。各諸侯國(guó)的國(guó)君為了在爭(zhēng)斗中取得霸主地位得到更多的利益，競(jìng)相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國(guó)家富足強(qiáng)大起來。這便給百家爭(zhēng)鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍。

其二，經(jīng)濟(jì)因素。鐵器耕牛的推廣使用，使得當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，物質(zhì)條件得到極大的改善，這使得有某些人成為有閑階層，有時(shí)間也有物質(zhì)條件從事自己的學(xué)術(shù)活動(dòng)。

其三，科技因素?？茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面在當(dāng)時(shí)均達(dá)到較高水平。這些科技成果標(biāo)志著人們認(rèn)識(shí)水平的提高，豐富了人的精神世界和物質(zhì)生活。

其四，文化因素。當(dāng)時(shí)“天子失官，學(xué)在四夷”，其結(jié)果是打破“學(xué)在官府”的局面，使原來有貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，下移于民間，使得像老子、孔子等人不為官也能著書立說、興辦學(xué)堂，致使“私學(xué)勃興”，文化學(xué)說如春筍般涌出。

其五，學(xué)術(shù)自由因素。各學(xué)術(shù)團(tuán)體于政治權(quán)勢(shì)是相對(duì)于獨(dú)立的。他們雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書立說，議論時(shí)事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個(gè)政治權(quán)勢(shì)集團(tuán)，而是“用我則留，不用我則去”。縱使學(xué)說不被采納，甚至與諸侯國(guó)政策相悖，也不會(huì)因此被禁言和獲罪，如此思想不會(huì)被束縛，進(jìn)而學(xué)說得到更大發(fā)展。

其六，學(xué)術(shù)開放因素。各個(gè)學(xué)派之間、同一學(xué)派的不同流派之間，既相互斗爭(zhēng)又相互學(xué)習(xí)和借鑒。使得各學(xué)說得到更大的完善，這也是促成百家爭(zhēng)鳴的另一重要因素。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)術(shù)流派眾多，據(jù)《漢書· 藝文志》的記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書總目》等書則記載“諸子百家”實(shí)有上千家。但流傳較廣、影響較大、較為著名的不過十家而已。只有10家被發(fā)展成學(xué)派。

雖然眾多學(xué)派在埋葬于歷史浪潮中，不可否認(rèn)其對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)，乃至后世都帶來不可忽視的作用。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種思想學(xué)術(shù)流派的成就，與同期古希臘文明交相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系，在今天的中國(guó)依然還有重要影響，甚至以老子為代表的道家學(xué)說在世界范圍內(nèi)還有重大的影響。

然而，漢武帝時(shí)期，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，使得其它學(xué)派的學(xué)說受到了極大的限制，而以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治中國(guó)思想、文化兩千余年。也是由此開始，中國(guó)曾經(jīng)思想、文化與西方并駕齊驅(qū)的情形漸漸改變，中國(guó)緩慢地一步一步落后于西方國(guó)家。

在儒學(xué)鼎盛，權(quán)力至上的皇權(quán)下，道家學(xué)說也影響著國(guó)家的發(fā)展，每次朝代的更迭，封建的盛世都離不開當(dāng)權(quán)者的休養(yǎng)生息、無為而治的方略。諸子百家的學(xué)說和思想雖然滲透于社會(huì)的各個(gè)角落，根植于人們的心里，卻因儒學(xué)和后來的佛學(xué)太盛，掩蓋了光芒，使得中國(guó)人的思想被嚴(yán)重束縛，失去了太多的進(jìn)取心。

國(guó)家的發(fā)展離不開思想的進(jìn)步，文化的繁榮，沒有碰撞就沒有火花，沒有吸收并用就沒有進(jìn)步，一家之言只能讓思想禁錮，社會(huì)裹足不前。沒有開放的言路，就沒有逆耳的忠言；只有同聲的溜須拍馬，就會(huì)讓人喪失正確的判斷。

中國(guó)的古文明在世界的古文明當(dāng)中并不占據(jù)優(yōu)勢(shì)，也并不早于其它古文明，然而在歷史的發(fā)展過程中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴文化璀璨時(shí)期，卻是讓中國(guó)古文化、思想、哲學(xué)在世界占有一席之地，也讓后續(xù)的中國(guó)得以發(fā)展，而且沒有斷代，這是世界思想文化的一個(gè)奇跡。遺憾的是，在西漢之后儒家為主的顯學(xué)和政治制度限制了中國(guó)人思想的發(fā)展，后期沒有出現(xiàn)偉大的思想家，也并沒有出現(xiàn)像西方文藝復(fù)興那樣的時(shí)期，讓社會(huì)得到極大的發(fā)展，進(jìn)而成為世界的翹楚。

每一次思想文化的變革和發(fā)展，都離不開一個(gè)寬容開放的社會(huì)體制，一個(gè)廣開言路，允許人發(fā)表觀點(diǎn)的社會(huì)氛圍。大明也許不是當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)大的國(guó)家，但也不是任人欺辱的國(guó)家，滿清的文字獄，不讓人說話，限制思想和文化的發(fā)展，卻是讓中國(guó)步入深淵，被人任意欺凌。思想文化的發(fā)展離不開自由開放的環(huán)境，國(guó)家的發(fā)展也是如此，沒有自由開放的環(huán)境，如何談發(fā)展，那只是一個(gè)夢(mèng)。