可以讀吳錦洪著的《五運(yùn)六氣入門(mén)講記》。

五運(yùn)六氣，又稱(chēng)“運(yùn)氣學(xué)說(shuō)”，其系統(tǒng)理論，雖然出自唐代王冰在次注《素問(wèn)》時(shí)所補(bǔ)入的“七篇大論”，但最早仍是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出來(lái)的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中有《陰陽(yáng)離合論》，講陰陽(yáng)離合運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生三陰三陽(yáng)六氣。《素問(wèn)·至真要大論》里說(shuō)：“天地合氣，六節(jié)分而萬(wàn)物化生矣。” 《史記》載：“王者制事立法，物度軌則，壹稟于六律。六律為萬(wàn)事根本焉?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“其生五，其氣三”“三而成天，三而成地，三而成人”?！叭笔菤饣拈_(kāi)、闔、樞三種狀態(tài)，“三生萬(wàn)物”即“六氣化生萬(wàn)物”?！拔鍤飧ⅰ?，就是“五運(yùn)”?！妒酚洝份d：“黃帝考定星歷，建立五行?！笔钦f(shuō)五行由察天象而定時(shí)位，故代表五運(yùn)（五行）的符號(hào)稱(chēng)“天干”?！秲?nèi)經(jīng)》在五運(yùn)六氣歷的基礎(chǔ)上，完成了陰陽(yáng)五行理論的構(gòu)建。

“運(yùn)”指木、火、土、金、水五個(gè)階段的相互推移；“氣”指風(fēng)、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉(zhuǎn)變。古代醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運(yùn)”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結(jié)合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關(guān)系。

《靈樞·歲露》說(shuō)：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也?！睆?qiáng)調(diào)“天人合一”的思想。其有關(guān)五運(yùn)六氣的內(nèi)容，主要在“天元紀(jì)大論”“五常政大論”“五運(yùn)行大論”“六微旨大論”“至真要大論”“六元正紀(jì)大論”“氣交變大論”等七篇，再加上《素問(wèn)遺篇》的“刺法論”和“本病論”，共有九篇，相關(guān)條文還提出“必先歲氣，無(wú)伐天和”“不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可以為工矣”等臨床診療原則與要求。

五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，由于相關(guān)經(jīng)文其文古老，其理深?yuàn)W，學(xué)起來(lái)頗有不易，《五運(yùn)六氣入門(mén)講記》可作入門(mén)階梯。