十字軍東征是一系列在羅馬天主教教皇的準許下進行的、持續(xù)近200年的、有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士以收復(fù)阿拉伯穆斯林入侵占領(lǐng)的土地的名義對地中海東岸國家發(fā)動的戰(zhàn)爭，前后共計九次。十字架是基督教的象征，因此每個參加出征的人胸前和臂上都佩戴"十"字標記，故稱"十字軍"。

當(dāng)時原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進行多次東征行動。

自然，它受到了整個天主教世界累世的傳誦，眾多隨軍教士及后世的教會編年史家都在竭力記述此役，贊美基督，如神跡般傳誦。同時，這場戰(zhàn)爭及其后拉丁東方的建立，更是影響了整個東地中海格局，如一石激起千層浪，受到各方的強烈關(guān)切。

在中世紀的歐洲，騎士和我們想象中的貴族有諸多不相同的地方，那時騎士是來參加鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義, 或掠奪戰(zhàn)爭中級別最高的戰(zhàn)斗人員,是以馬代步馳騁于沙場軍人。

東征之前，基督教其實是反對戰(zhàn)爭的?；浇痰慕塘x，各個教派強調(diào)的重點也不同，但基本信仰還是得到各教派公認的。

"愛人如己"是基督徒日常生活的基本準則。在中世紀由于局勢發(fā)生了改變，許多軍隊公開發(fā)起了對教會的攻擊，教會則不得不開始迎戰(zhàn)，以解放圣城耶路撒冷。十字軍東征中，勇敢便是軍人們的代名詞，戰(zhàn)場殺敵，生與死的較量，參與這場東征需要極大的勇氣，遠離了安逸，遠離了家鄉(xiāng)，不要問何以為家，從此軍隊便是家。在演講的過程中，他多次被群眾的歡呼聲所打斷，甚至在時隔千年的今天，當(dāng)人們再觀這些話語回憶這件往事時，仿佛這一幕激動人心的時刻就在眼前展現(xiàn)，可見其對當(dāng)時民眾的影響力之大。

無疑，西方的騎士對于上帝耶穌的絕對崇敬和大一部分就是來源于十字軍東征時的淵源和影響，有一句話是這樣說的：＂人活著就是要用生命去解釋信仰＂，生命的意義就在于為自己的信仰而活。

在九次十字軍東征時，除第一次成功之外，其余八次均以失敗而告終。第一次東征中，出征的約有十萬人，他們兵分四路，一零九七年會合于君士坦丁堡，之后從海上進入小亞細亞，占領(lǐng)了塞爾柱突厥人都城尼凱亞等城，在這些城市里燒殺，搶掠。

第一次東征的勝利，極大地鼓舞了十字軍，他們在近乎瘋狂的殺戮搶奪之后，直接帶來的是榮譽感所帶來的巨大沖擊，正是這種對榮譽的崇尚與迷戀，讓他們有了一次又一次的動力，殊不知過去的榮譽無法改變當(dāng)下的局面不該沉迷于一次的成功。

騎士精神從其中得到升華，騎士精神最重要的一部分便是崇尚榮譽，在十字軍東征中，騎士主要履行征戰(zhàn)任務(wù)，他們保衛(wèi)城邦，攻打城池，對當(dāng)時的歐洲而言，騎士精神有著不可磨滅的精神價值。

人們對十字軍東征的評價各不相同，有人認為十字軍東征是一場充滿罪惡、貪婪以及權(quán)貴的戰(zhàn)爭，它對文明的摧殘以及毀滅是不可計算的，而站在它的受益者角度來看，卻又是不相同的一面，但無可非議的是它對騎士精神所產(chǎn)生的巨大影響。