彩禮又稱聘禮、聘金、聘財(cái)，男人娶媳婦時(shí)需要花費(fèi)的一筆不小的費(fèi)用，那么，這個(gè)不小到底有多少？十萬，二十萬，抑或……總之呢，我已經(jīng)很久沒娶媳婦了，不了解現(xiàn)在的行情，不過根據(jù)猜想，大約現(xiàn)在跟以前一樣，如東漢王符《潛夫論·浮侈篇》中所云：一飧之所費(fèi)，破畢生之本業(yè)。

什么意思？

彩禮

一輩子的積蓄，娶個(gè)媳婦，辦個(gè)酒席，基本上就都給花完了，由此可知，起碼在千余年前的東漢時(shí)期，男人娶媳婦給彩禮就是個(gè)很令人頭疼的問題，東漢時(shí)期就頭疼，現(xiàn)在還頑固的堅(jiān)持，并且與當(dāng)時(shí)別無二致，所謂斗轉(zhuǎn)星移，人可以變，娶媳婦給彩禮卻亙古不移，我們?cè)跒樗B強(qiáng)的生命力贊嘆的同時(shí)，不由得就會(huì)產(chǎn)生這么一個(gè)疑問，什么疑問？即男人娶媳婦給彩禮是從什么時(shí)候開始的，為什么要給彩禮？

也就是說，是誰留下這個(gè)一個(gè)“陋習(xí)”，而且娶媳婦結(jié)婚，對(duì)雙方都是好事，憑啥單讓男人破費(fèi)，可要回答這個(gè)問題，就有點(diǎn)懶婆娘的裹腳——又臭又長(zhǎng)了，因?yàn)樗钠鹪淳偷膹睦世暑~狗說起，而且比東漢還朗朗額狗， 那么，到底額狗到什么時(shí)候呢？

1.

男人娶媳婦給彩禮，自然跟婚姻有關(guān)，而婚姻，還是很有講究的，有哪些講究？基本一點(diǎn)，《禮記 ·婚禮》當(dāng)中提到的六禮，曰：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

簡(jiǎn)單點(diǎn)說，男方請(qǐng)媒人到女方家提親，有初步合作意向后，問女方姓名，生辰八字等，回來家廟之中占卜， 各方面都合適，才能到最關(guān)鍵的一步：納征。納征也叫納幣，字面上就可以看出，男人娶媳婦給彩禮的時(shí)候到了，只有這方面表達(dá)的有點(diǎn)意思，才能商定結(jié)婚日期，然后迎親，然后拜堂，然后，之后的事情雖然還有點(diǎn)復(fù)雜，但后世基本上都是省略了的，所以就可以直接過度到一起生活，一樁美滿的婚姻就這么成了。

娶媳婦

《禮記》雖然成書于西漢，記錄的卻是先秦時(shí)期的民俗，因?yàn)?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">禮成于周的緣故，我們就可以據(jù)此認(rèn)為，男人結(jié)婚給彩禮，是從周朝開始的嗎？

答案很讓人意外，不是，比周朝還早的多，到底還能早到什么時(shí)候呢？這就跟婚姻的發(fā)展過程有關(guān)了。

什么是婚姻？《禮記·昏義疏》當(dāng)中有云：婿則昏時(shí)而迎，婦則因而隨之，故曰婿則婚，妻則姻。什么意思 ？

上古，男方一般在黃昏時(shí)分迎娶媳婦，女方呢，到時(shí)候跟著他走就是，婚姻一詞就由此而來，那么，從一開始，結(jié)婚娶媳婦就是這種規(guī)模的男女結(jié)合嗎？事情沒那么簡(jiǎn)單。

唐朝杜佑在《通典》當(dāng)中說明：人皇氏始有夫婦之道，伏羲氏制嫁娶。

什么意思？

2.

距今約六七千年前的三皇時(shí)期，才有相對(duì)固定的夫婦，才有粗略的嫁娶的禮儀，后人將這種相對(duì)固定的夫婦，稱之為對(duì)偶，這種婚姻制度，則稱之為“對(duì)偶婚”

三皇五帝

那么，在此之前呢，《呂氏春秋·恃君覽》：昔太古之初，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別。對(duì)這種認(rèn)識(shí)，《列子·湯問》當(dāng)中說的更是明白，曰：男女雜游，不媒不聘。

沒有婚姻，完全跟野獸一樣，只是出于本能，在這種狀況下，人們是不知道什么叫做夫婦的，完全是釋放天性，隨心而為，毫無負(fù)擔(dān)。

當(dāng)然，這種方式也跟其時(shí)的生產(chǎn)生產(chǎn)生活方式有關(guān)，古籍中提到的太古之初，還遠(yuǎn)在三皇以前，人類連文明的萌芽都沒有產(chǎn)生的時(shí)候，那是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。

當(dāng)時(shí)，人們一般以采集和捕獵經(jīng)濟(jì)為主，因?yàn)樯a(chǎn)方式落后，受自然生態(tài)規(guī)律的約束很強(qiáng)，一定的空間范圍內(nèi)可供采捕的資源非常有限，這種情況下，人不可能聚得太多，大約5到30人左右之后就得分家。

這是一定空間承受人數(shù)的極限，反之，也不能少于這個(gè)人數(shù)，否則，群體就無法生存，在這樣的情況下， 男女交往就放的比較開，大約以繁衍為主，其他也顧不了許多 ，其實(shí)這時(shí)候是沒有婚姻的，但后世為了便于研究，將其美化為“群婚制”。

這是最早的一種婚姻模式，這個(gè)時(shí)候肯定是沒有彩禮的，因?yàn)榈诙炀驼l也不認(rèn)識(shí)誰了。

3.

其后呢，人們不斷地摸索，不斷地進(jìn)步，生產(chǎn)方式逐步提高 ，與人密切相關(guān)的“婚姻”自然也隨之慢慢改變，當(dāng)然這個(gè)時(shí)間很長(zhǎng)，幾萬年，幾十萬年都有可能。

在這種演變過程中，人們逐步學(xué)會(huì)使用制造工具，如《周易·系詞下》中所說：古者包羲氏之王天下也……作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁……等

工具

不但出現(xiàn)工具，工具還越發(fā)先進(jìn)，同時(shí)呢，也在長(zhǎng)期的生產(chǎn)摸索中，發(fā)現(xiàn)了更多可供利用的資源。

經(jīng)濟(jì)條件增長(zhǎng)，人們的心智也慢慢打開，出現(xiàn)了較早的羞恥心，知道哪些事能干，哪些事不能干，于是呢，群婚逐漸向?qū)ε蓟檗D(zhuǎn)變，相較而言，有了較為固定的伴侶。

采獵經(jīng)濟(jì)以采集為主，女方在生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)揮的作用較大，所以人們先期進(jìn)入母系氏族，反映在婚姻上就是“從妻居”，男方到女方家生活勞作，這是最早的贅婚，因此，男人娶媳婦也是不需要彩禮的。

4.

當(dāng)然，這個(gè)過程也很漫長(zhǎng)，直到農(nóng)耕成為生產(chǎn)生活的主流， 在農(nóng)耕當(dāng)中，男人由于先天因素，在生產(chǎn)生活中的作用逐步加大，并隨之帶來家庭抑或是族群地位上翻天覆地的變化。

與整體而言，逐步由母系進(jìn)入到父系，從個(gè)人，從婚姻制度上而言，“對(duì)偶制”還是對(duì)偶制，不過對(duì)方越來越是固定，有時(shí)甚至到了一生一世， 除此之外，另一個(gè)顯著的變化是，因?yàn)槟腥说匚坏奶岣?，在生活方式上，婚后，?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">“從妻居”變成了“從夫居”，而且一直延續(xù)下來。

從夫居

即結(jié)婚男人到女人家生活變成女人到男人家生活，到了這個(gè)時(shí)候，男人才由“嫁”變成了真正的“娶”，可是， 好端端的把人帶走，讓女方家少了一個(gè)重要?jiǎng)诹?，?jīng)濟(jì)蒙受了重大損失，你不給個(gè)說法能成嗎。

剛開始，男方還肯到女方家生活一段時(shí)間，努力勞動(dòng)，后來發(fā)展到直接帶走，那么，自然要拿出點(diǎn)心意以作補(bǔ)償，彩禮就這么產(chǎn)生了。

從時(shí)間上算，大體在距今四千多年前的新石器晚期，大約是堯舜禹到夏初的時(shí)候，原因嗎，自然是為了給女方家 補(bǔ)償，但 發(fā)展到最后，居然愈演愈烈，并由此衍生出“買賣婚”， 將婚姻當(dāng)成買賣，明碼標(biāo)價(jià)，漢朝已現(xiàn)端倪，到了唐宋以后，尤其為甚，實(shí)在不應(yīng)該得很，當(dāng)然，這種陋習(xí)，現(xiàn)在，大約已經(jīng)改好了吧。

參考文獻(xiàn)：《禮記》、《通典》、《周易》、《中國(guó)婚姻史》、《中國(guó)家庭史》等