無不平陂，無往不復(fù)：立春過后看三候，古人為何稱其“魚陟負(fù)冰”

《易經(jīng)》中說：河出圖，洛出書，圣人則之。相傳，這句話里，有兩則傳說。

上古伏羲時(shí)期，圣人伏羲始演先天八卦之初，苦思冥想，卻好無頭緒。

一天，他來到了位于孟津縣境內(nèi)的黃河河畔。就在此時(shí)，黃河中浮出一匹馬，身上還畫著黑白的斑點(diǎn)圖案。古人后稱此馬為“神馬”、“龍馬”。

這些馬背上的黑白斑點(diǎn)，也不是普通的斑點(diǎn)，而是后人稱之為“天地神數(shù)”的“河圖”。伏羲圣人由此發(fā)明了“先天八卦”。

另一則故事與大禹有關(guān)。面對肆虐的洪災(zāi)，百姓們處于水深火熱之中，大禹奉命治水，卻遇到了很大的困難。

這時(shí)，洛陽洛寧縣的洛水里，一只大烏龜馱出一幅神秘的圖案，背部也很有特點(diǎn)。

這只神龜也不是普通的大龜，他背上的圖案更非普通圖案。后人稱為“神龜”。

這只神龜背馱“洛書”，獻(xiàn)給了正在發(fā)愁的大禹。大禹根據(jù)“洛書”的圖案，由堵變?yōu)槭?，不但成功治服了水患，還由此將天下劃定成為“九州”。

“白點(diǎn)為陽，黑點(diǎn)為陰。天數(shù)相加為二十五，地?cái)?shù)相加為三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五……”

從上面的兩則典故中，不難發(fā)現(xiàn)，古代圣賢們，正是受河圖、洛書的啟發(fā)，才制定出了“八卦九疇”，用于管理社會(huì)，治理天下。

”窮萬物之理，通萬物之性，知萬物之命者，百事備于我矣。以萬物之目觀萬物，以萬物之耳聽萬物，以萬物之言論萬物者， 三才之振立矣……”

神秘的河圖、洛書文化，也由此成為中華優(yōu)秀文化和文明的源頭。2014年12月，“河圖、洛書”的傳說，正式入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在《實(shí)用易經(jīng)》、《趣味易經(jīng)》專欄，《一年打兩春，黃土變成金：從易經(jīng)看，立春到雨水三候15天該做啥》和《立春“二候”：蟄蟲始振！易經(jīng)：“包荒、朋亡”，想告訴我們什么》兩篇文章里，“源易緣”談到了立春后的初候和二候的來歷，以及需要注意的事項(xiàng)。

2月19日，將進(jìn)入一年之中的雨水節(jié)氣。

今天，我們將繼續(xù)結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》和著名易學(xué)者、教授黃來鎰先生分享的《立春三候》文章，來談?wù)劻⒋旱接晁?，最后一候的來歷。

月令72候中，談到“三候”時(shí)，依舊用了4個(gè)字：“魚陟負(fù)冰“。

”初候“東風(fēng)解凍；”二候“蟄蟲始振，都與《周易》中的64卦的爻動(dòng)卦變有關(guān)，那么，”三候“又是怎么來的，為何又被稱為相為”魚陟負(fù)冰“呢？

在黃來鎰教授分享的文章，談到了一個(gè)觀點(diǎn)。”三候“的變化，還是與泰卦有關(guān)。由泰卦的九三爻變化而成。

易經(jīng)中，地天泰卦的下卦九三爻變動(dòng)，由八卦中的乾卦，變?yōu)榱藘敦浴?/p>

在易經(jīng)八卦中，兌卦居于西方酉金之位，其色為白，為陰，為少女，為妾，為沼澤之物，有魚等類象……

兌卦為“魚”，其上三爻為坤卦，坤卦三爻皆陰，因此古人稱其為“冰”。

漢字中的“陟”（音zhi）字，最早出現(xiàn)于殷商時(shí)期的甲骨文中，有“攀登、上升、提升、提拔、升遷”之意。

《易經(jīng)-說卦傳》里談到，乾卦為”冰“，坤卦的象傳說”厚德載物“，載者，”負(fù)也“。

《月令七十二候集解》中，指出:”陟，升也 :魚當(dāng)盛寒，伏水底而逐暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負(fù)?！?/p>

可見，立春后的第三候，正是由泰卦的九三爻變化而來。

最后，讓我們再來看下泰卦九三爻的爻辭：無平不陂，無往不復(fù)，艱貞無咎，勿恤其孚，于食有福。

爻辭中的”無平不陂，無往不復(fù)“，是說，大千世界中，沒有什么是絕對不變的、是一帆風(fēng)順的。

沒有陡坡，就沒有平地，沒有只付出，而沒有回報(bào)的，天圓地方總是會(huì)回來的……

泰卦九三陽爻，居陽剛之位，還與上六爻正應(yīng)，他的上面面臨著強(qiáng)大的三個(gè)陰爻，處境艱險(xiǎn)。于是圣人教導(dǎo)我們，需要在艱難困頓之中，堅(jiān)守正道，守住自己的本色，保持誠信的好習(xí)慣，就不必?fù)?dān)憂，就沒有災(zāi)難，且還有口福，也不妨與人同享。