你知道明末清初的“三大儒”是誰嗎？懂歷史的人都知道是顧炎武、黃宗羲和王夫之三人。今天多藝堂和大家一起紀(jì)念和回顧一下我國歷史上著名的思想家顧炎武（1613—1682），其《日知錄》中的名言“天下興亡、匹夫有責(zé)”，何人不知？

在338年前的今天，即1682年2月15日(農(nóng)歷1682年1月9日)，顧炎武病逝。顧炎武是如今的江蘇昆山人，時(shí)下昆山的千燈鎮(zhèn)還保留著他的故居，占地約60畝，建筑面積5450平方米。他的墓及祠堂1956年被列為“江蘇省文物保護(hù)單位”。修繕后的顧炎武故居，包括顧炎武故居、亭林祠堂和墓及顧園三個(gè)區(qū)域，為千燈明清宅第之首。若想詳細(xì)了解他的一生，疫情之后可以來此一游。

顧炎武本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因特別仰慕文天祥學(xué)生王炎午的為人，遂改名“炎武”。因其故居旁有一亭林湖，學(xué)者便尊他為“亭林先生”。18歲時(shí)他前往南京參加應(yīng)天鄉(xiāng)試，入復(fù)社，志向“反清復(fù)明”。之后一生蹉跎輾轉(zhuǎn)，可謂“讀萬卷書行萬里路”，創(chuàng)立了一種新的治學(xué)方法，成為清初繼往開來的一代宗師，被譽(yù)為清學(xué)“開山始祖”、“開國儒師”。他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、考古、方志以及詩文諸學(xué)上，都有較深造詣，為后世學(xué)術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

顧炎武反對理學(xué)，主張“經(jīng)世致用”反對脫離實(shí)際的空談“心、理、性、命”，注重廣求證據(jù)，開清朝樸學(xué)風(fēng)氣。他提出了”博學(xué)于文”、“行已有恥”的古訓(xùn)，他還特別重視廉恥，認(rèn)為“土而不先言恥，則為無本之人”。在政治上，他提出“以天下之權(quán)，寄天下之人”，要求君主分權(quán)而治。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《韻補(bǔ)正》《古音表》《詩本音》《唐韻正》《音論》《金石文字記》《亭林詩文集》等。

作為一代大儒，顧炎武的書法亦可圈可點(diǎn)，令人贊嘆！他的書法作品節(jié)奏感較強(qiáng)，濃枯交錯(cuò)，相映成輝，可謂枯潤相生，虛中蘊(yùn)實(shí)。一起欣賞被保留下來的一些顧炎武真跡：