《易經(jīng)》把“九”定為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”。古人認(rèn)為，九九重陽是一個(gè)值得慶賀的吉祥日子。由于“重陽”這一天是“清氣上揚(yáng)、濁氣下沉”的氣候，而地勢(shì)越高清氣越聚集，又加上古人對(duì)山岳的崇拜，于是，“重陽登高暢享清氣”便成了古時(shí)民間的重要民俗事象，漸漸形成了“登山祈?！绷?xí)俗。唐朝詩人王維時(shí)年十七身處異鄉(xiāng)，于重陽日極其思念親人，故作《九月九日憶山東兄弟》，有云：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詩中便提到了親人在重陽日登高祈福的過程，同時(shí)也提到了佩插茱萸這一風(fēng)俗。茱萸香味濃，人們把茱萸佩戴在手臂上或是磨碎放在香袋里、或是插在頭上的。古人認(rèn)為，在重陽節(jié)這一天登山插茱萸可以驅(qū)蟲去濕、逐風(fēng)邪。“遍插茱萸少一人”傳神的描寫出兄弟親人登高祈福、佩插茱萸時(shí)，身邊卻少了一人，倍感凄涼。那么問題便來了：詩中所提到的“茱萸”是指的何種茱萸呢？據(jù)查找資料了解到被稱為“茱萸”的植物有五種，分別是山茱萸（Cornus officinalis）、蜜茱萸（Melicope patulinervia）、食茱萸（Zanthoxylum ailanthoides）、吳茱萸（Evodia rutaecarpa）、草茱萸（Chamaepericlymenum canadense）。

草茱萸是五種植物中唯一的草本植物，為山茱萸科（Cornaceae）草茱萸屬（Chamaepericlymenum）的植物。那王維詩中所提到的“茱萸”是不是草茱萸呢？據(jù)資料記載，王維是河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，而草茱萸產(chǎn)于吉林省長白山針葉林下，生于海拔1200米左右的山區(qū)。吉林距離山西實(shí)在是有段距離，既是王維家鄉(xiāng)民間流行的風(fēng)俗，大家便也不至于從吉林采回草茱萸來佩插，簡直就是一件得不償失的事情。同樣的，那位蕓香科（Rutaceae）蜜茱萸屬（Melicope）的蜜茱萸僅僅產(chǎn)于熱帶地區(qū)，也不會(huì)是流行于黃河中下游、淮河、長江流域等地的“插茱萸”習(xí)俗中的主角。這樣以來，草茱萸和蜜茱萸便都順理成章的被排除了。

食茱萸又被稱為椿葉花椒，為蕓香科花椒屬（Zanthoxylum）的植物。食茱萸最突出的特點(diǎn)便是它莖干有鼓釘狀的銳刺且花序軸及小枝頂部常散生短直刺，樣子實(shí)在有些嚇人。人們采起來就是一件麻煩事，一定要小心不要傷到自己，更不要說佩戴在頭上了。由此我認(rèn)為，詩中所言的“茱萸”想必也不會(huì)是食茱萸。

那么會(huì)不會(huì)是山茱萸呢？山茱萸是山茱萸科山茱萸屬（Cornus）的植物，廣泛分布于我國各地，在王維的家鄉(xiāng)山西是絕對(duì)可以找到這種植物的，倒極有可能是詩中所提到的“茱萸”。山茱萸的果期是在秋天，重陽節(jié)正處于其中。紅色至紫紅色的核果很是好看，被稱為“萸肉”，俗名棗皮，可以入藥，味酸澀，性微溫，佩戴在身上也很合適。但是古時(shí)民間大家所佩戴的“茱萸”芳香濃烈，被制作成香包佩戴在身上，從而可以達(dá)到逐風(fēng)邪的目的（就如同端午節(jié)人們習(xí)慣在門前插艾蒿，利用其強(qiáng)烈的氣味來驅(qū)瘴辟邪一樣）。然而山茱萸并無什么特殊氣味，如若僅僅是為了佩戴起來好看的話，可以選擇的植物有很多，不一定非要在重陽節(jié)這一日“佩插茱萸”。所以如果要說詩中所言的“茱萸”是山茱萸的話，確實(shí)也少了些說服力。

山茱萸

唐代鄞縣人陳藏器在其著作《本草拾遺》中提到：“茱萸南北總有，入藥以吳地者為好，所以有吳之名也”。這句話不僅解釋了吳茱萸名字的由來，同時(shí)也說明了在唐朝時(shí)期，吳茱萸已經(jīng)遍布南北，重陽節(jié)“插茱萸”這一風(fēng)俗便會(huì)盛行于黃河中下游、淮河、長江流域等地。而且吳茱萸的果實(shí)暗紫紅色，重陽節(jié)正處于它的果期，同時(shí)吳茱萸的氣味芳香濃烈，是符合大家用來逐風(fēng)邪的愿望的。暗紫紅色的果實(shí)佩戴在頭上，一定很好看。所以我想，吳茱萸便就是唐朝詩人王維詩中所說的“茱萸”，據(jù)說吳茱萸還有一雅名稱為“辟邪翁”。

最后我還想說明一下的是：詩人詩中所謂的“憶山東兄弟”中的“山東”并非我們所認(rèn)為的如今的山東省。時(shí)年十七的王維當(dāng)時(shí)獨(dú)自一人漂泊于洛陽與長安之間，他是蒲州（今山西永濟(jì)）人，而蒲州在華山東面，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。