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首先申明，我不是來(lái)攻擊人的，只是來(lái)指正謬誤的，我看到其中錯(cuò)誤太多，實(shí)在是誤人不淺，根本無(wú)法修習(xí)，我不愿別人被誤導(dǎo)，所以頂著風(fēng)，來(lái)指出錯(cuò)誤，只要是我所說(shuō)錯(cuò)的大家隨便指正，也可以罵我，沒(méi)關(guān)系，但是你得說(shuō)出我所說(shuō)的哪一點(diǎn)錯(cuò)誤了，你要是說(shuō)不出來(lái)，就沒(méi)有必要來(lái)攻擊我，鑒于是為了功友們好，所以斑竹不要?jiǎng)h除，刪除也沒(méi)有關(guān)系，說(shuō)出我哪里錯(cuò)了，隨便刪，不然就不要?jiǎng)h 練完五步真氣運(yùn)行法不過(guò)是筑基完成罷了，和煉精化氣有何關(guān)系？ 原文如下： 二、煉精化氣 內(nèi)丹術(shù)煉已達(dá)到心念逐漸能夠平靜下來(lái)的功夫后，煉精化氣過(guò)程隨即開(kāi)始。丹家所謂的精是指先天之元精，氣也指先天之元?dú)猓布凑鏆?。這一段功夫又可分為以下三個(gè)步驟： 1．調(diào)藥： 丹經(jīng)說(shuō)：“大藥三品，神氣與精?！闭{(diào)藥即調(diào)理精氣神。古人主要用“凝神入氣穴”的方法，凝神是在排除雜念的基礎(chǔ)上，意守下丹田，與內(nèi)視相結(jié)合，以神意（火）冶煉元精（藥），促使丹田氣聚旺盛。張伯端《悟真篇》“漫守藥爐看火候，但安神息任天然”“勸君窮守生身處，返本還經(jīng)是藥王”，即是對(duì)調(diào)藥的闡述。 2．產(chǎn)藥： 通過(guò)以上鍛煉，精氣漸漸旺盛，于是便有“小藥”，即“真種子”產(chǎn)生。當(dāng)練功者感覺(jué)到“景象”開(kāi)始發(fā)生之際，即為“藥產(chǎn)”，產(chǎn)藥的景象，古人描繪頗多，崔希范《入藥鏡》云：“先天氣，后天氣，得之者，常似醉”；“恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和暢，如醉如癡”。真氣運(yùn)行法實(shí)踐者達(dá)到這一階段時(shí)是會(huì)親有感受的。 3．采藥： 小藥既已產(chǎn)生，即須及時(shí)采取。石泰《還源篇》云：“攝來(lái)歸鼎內(nèi)，采取要知時(shí)”。何時(shí)采藥是為及時(shí)？丹經(jīng)以為“陽(yáng)光二現(xiàn)”采藥正當(dāng)時(shí)，所謂“二候采牟尼”?！缎悦缰肌穭t以為時(shí)在“心覺(jué)恍惚而陽(yáng)特勃舉”；即當(dāng)及時(shí)采藥。采取之訣，有謂“火逼金行”?；鹗侵感?，指神、也即用意；金指腎中精氣，也即元陽(yáng)之氣，采藥時(shí)加強(qiáng)意念，又稱(chēng)“聚火之法”。方法有采藥四字訣“撮、抵、吸、閉”，即攝提谷道，舌抵上腭，閉目上視，鼻吸莫呼，實(shí)際上是采取以吸氣為主的提肛呼吸法。這是一種用武火、進(jìn)陽(yáng)火的方法，促使精氣逆行而上。 以上調(diào)藥、產(chǎn)藥、采藥三個(gè)步驟即煉精化氣，冶煉元精化為元?dú)猓ㄕ鏆猓酉聛?lái)真氣逆透三關(guān)，還精補(bǔ)腦。在真氣運(yùn)行法里，不僅能使后天之氣下注丹田，補(bǔ)足先天腎氣，也誘導(dǎo)五臟之氣回歸丹田關(guān)元，真氣運(yùn)行法比傳統(tǒng)內(nèi)丹術(shù)功法明確，功效顯捷。 謬誤如下： 1，風(fēng)火妙用也沒(méi)有說(shuō)，文火武火也沒(méi)有說(shuō) 呂祖云：窯頭坯，隨雨破，只是未曾經(jīng)水火。若經(jīng)水火燒成磚，留向世間住萬(wàn)年 陳致虛云：藥非火不產(chǎn)，藥熟則火化矣；火非藥不生，火到則藥成矣 黃元吉云：藥猶鐵匠之風(fēng)箱而抽動(dòng)之也。若但抽其風(fēng)箱，而爐中不加以炭火，則火不雄而金不化。若但加以炭火，而手中不抽其風(fēng)箱，縱有柴有炭，亦只溫溫爐內(nèi)而已，安望煉成有用之物哉 從上面可以看出，練習(xí)丹道，火候最重要，其中幾乎絲毫沒(méi)有說(shuō)火候，如何能夠有所成就？ 2，胡亂套用丹書(shū)上的言語(yǔ)，誤人不淺！ 二候采牟尼。此是何意？一侯藥產(chǎn)，二侯采藥，三侯卯沐浴，四侯退陰符，五侯酉沐浴，六侯任歸丹田。藥產(chǎn)時(shí)為一侯，然而不可以產(chǎn)時(shí)就采，需要待時(shí)而采，不老不嫩才能采。 仙姑《大道歌》云：萌芽脆嫩須含蓄 所以采藥要在二侯，上面竟然把這說(shuō)成是陽(yáng)光二現(xiàn)，可謂是斷章取義，有識(shí)之士，無(wú)不啼笑皆非 3，丹道中的小周天是指煉精化氣，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，真法算不上是丹道的小周天。什么煉氣化神，煉神還虛，那些人根本不懂，就胡亂套用。練完真法五步功，不過(guò)算是筑基完成罷了，和煉精化氣幾乎都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)樗麄兲峁┑臒捑瘹赓Y料根本不對(duì)，無(wú)法往上練 4，各派丹法，無(wú)論如何，都必須先調(diào)藥，否則絕無(wú)小藥可采，可這上面說(shuō)的調(diào)藥方法，和真正調(diào)藥方法，差著十萬(wàn)八千里，可以說(shuō)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，本來(lái)是應(yīng)當(dāng)調(diào)藥的，上面在應(yīng)當(dāng)調(diào)藥的時(shí)候采藥，煉藥，根本不對(duì)。 《性命圭旨》云：蓋未有不交媾而用以成造化者也 交媾者，調(diào)藥。造化者，運(yùn)河車(chē) 最可笑的是將陽(yáng)光二現(xiàn)采小藥，明明是止火之時(shí)，和采小藥有何關(guān)系？需要煉滿(mǎn)300丹道小周，才會(huì)有陽(yáng)光二現(xiàn)。 5，卯酉沐浴沒(méi)有講，子午也有沐浴，合稱(chēng)四正時(shí)沐浴 《入藥鏡》云：看四正 陸子野《注悟真篇》云：卯酉不進(jìn)火，但以真炁熏蒸而為沐浴 柳華陽(yáng)云：沐浴者乃卯酉生殺之位也。故停息為沐浴之候也。 千峰老人云：“子為生死竅，午為泥丸宮，卯為夾脊，酉為絳宮，此四位適當(dāng)五行生死這位，且有系管以通五臟六腑。必停其息，以意熏蒸之，臟腑方得滋泣，否則易生病患。是以丹經(jīng)以沐浴為火候之秘機(jī)，為煉精煉氣之要法 無(wú)名子云：不進(jìn)火候，謂之沐浴 上陽(yáng)子云：于此時(shí)也，不必進(jìn)火，亦不行符，恐反傷丹；唯宜洗心滌慮，以保養(yǎng)之，故謂之沐浴也。且何謂沐?。看笮扌腥?，盡將平時(shí)憂(yōu)悲、思慮、艱苦之心、執(zhí)著貪愛(ài)之念，悠然脫去，渾無(wú)一毫牽掛，直要形如枯木，心若死灰，是謂之沐浴也 黃元吉云：卯門(mén)沐浴者，所以防陽(yáng)之過(guò)剛也。酉門(mén)沐浴者，所以防陰之過(guò)柔也。若陽(yáng)氣過(guò)剛，必將凡火引而至上，以為患于上焦。陰氣過(guò)柔，必將真陽(yáng)退卻，而陰氣反來(lái)作主，私欲憧憧，往來(lái)無(wú)息，身亦因之懦弱不振 從以上足以可見(jiàn)，沐浴之重要，上面竟然絲毫未提，豈不誤人哉？ 其中錯(cuò)誤，已經(jīng)列舉于上，無(wú)論其他，只要有1，2錯(cuò)誤，便決計(jì)沒(méi)有還丹之理，況竟然謬誤如此之多？我不忍同道被誤，便做了此文 |
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來(lái)自： 昵稱(chēng)18991982 > 《丹道探秘》
