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前面我們已經(jīng)將明代的五大篆刻流派說了個(gè)遍，從這一篇開始，我們開始介紹清代的篆刻流派。任何一個(gè)流派都不可能脫離時(shí)代發(fā)展突然出現(xiàn)，所以我們要先復(fù)習(xí)明代的流派，溫故而知新！ 回顧明代五大流派明代五大流派分別：三橋派，開派宗師是文彭；雪漁派，開派宗師是何震；泗水派，開派宗師是蘇宣。以上這三位的宗師地位最初見于朱簡(jiǎn)的《印經(jīng)》。 周亮工在《印人傳》中對(duì)文彭之后的“猛利”和“和平”兩路風(fēng)格作了精到的論斷，稱汪關(guān)是“以和平參者汪尹子”實(shí)際上是承認(rèn)了汪關(guān)的開派宗師地位。 秦爨公在《印旨》中稱朱簡(jiǎn)是“以趙凡夫草篆為宗別立門戶，自成一家。一種豪邁之氣過人，不可磨滅。奇而不離平正，印章之一變也?！?這實(shí)際上是承認(rèn)了朱簡(jiǎn)的開派宗師地位。 明代五大流派之所以各稱流派，最大的原因是這五大流派各有顯著特征，如下圖： （五大流派的特征） 看，實(shí)際上每一個(gè)流派的開創(chuàng)，都有獨(dú)到的創(chuàng)新。文彭是典型的傳統(tǒng)文人，跟他父親是一路人，他將篆刻從唐宋的工藝化特征恢復(fù)到秦漢的古樸雅正，這與儒家的中庸雅正相協(xié)調(diào)；何震靠治印自給，生活富足，一生春風(fēng)得意，游走于邊塞將軍之間，鑿印風(fēng)格的簡(jiǎn)截猛利沖刀也異常協(xié)調(diào)；蘇宣因仗義殺人而四處逃遁，性格相對(duì)內(nèi)向、所以，他的印風(fēng)就相對(duì)平和、內(nèi)斂；到了朱簡(jiǎn)，因?yàn)橐浜纤圆葑胗〉膶徝涝V求（不切就沒了古拙感），他開創(chuàng)了碎切徐進(jìn)的刀法；汪關(guān)以沖削切合的刀法，也促進(jìn)了他將工穩(wěn)雅致發(fā)展到了極致。 程邃何以成了大師由上可知，每一個(gè)流派的宗師，都有其獨(dú)一無二的創(chuàng)新，我們學(xué)篆刻，也應(yīng)當(dāng)記牢這些創(chuàng)新。那么，到了清代，第一位站出來創(chuàng)新的開派宗師是誰呢？ （程邃像） 是程邃，程邃（1605-1691）字穆倩，號(hào)垢道人、垢區(qū)、青溪等，歙縣人（注意，這又是一位安徽籍大師），程邃青年時(shí)離家，以詩(shī)文、書畫及篆刻奔走天下，這跟何震有點(diǎn)像，這是安徽人的特征。他明末在南京住了十多年，明亡之后移居揚(yáng)州。他也是當(dāng)世大儒陳繼儒的學(xué)生，又與黃道周交厚，還是清初著名的戲劇理論家李漁、大學(xué)者朱彝尊的好友，可見，除了書畫名世，他還是真正的大學(xué)問家，大儒。 【注】清代1644年開國(guó)，所以，程邃只有后半生生活在清代，他的篆刻，多在后半生成就，所以，雖然他可能主觀上并不想以清人自稱（他長(zhǎng)期以“垢道人”自號(hào)，表達(dá)的是“不事清”的志趣），但是，當(dāng)我們歸類篆刻流派時(shí)，還是將他歸在了清代。 我們知道，清初的揚(yáng)州，經(jīng)歷了十天的大屠殺（“揚(yáng)州十日”），所以瘡痍滿目，民不聊生，好在，揚(yáng)州很快就迎來了一位好的行政長(zhǎng)官，這個(gè)長(zhǎng)官在中國(guó)篆刻理論史上很有名，他就是周亮工，《印人傳》的作者，順治三年的淮揚(yáng)海防兵備道參政，正管揚(yáng)州。 （周亮工） 周亮工到揚(yáng)州之后，立意恢復(fù)民生，因此“百計(jì)招徠，請(qǐng)以垣鹽還商，俾失業(yè)者咸復(fù)其舊，諸商麟集，請(qǐng)削舊餉，行新鹽，盡蘇商困，課日以裕，國(guó)家元?dú)赓囇伞保ㄖ芰凉ぁ顿嚬盘眉犯戒洠茉诳！缎惺觥罚Ｕ且驗(yàn)檫@種政策，揚(yáng)州恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，也由此吸引了大批的文人墨客，程邃就是在這種情況下來到揚(yáng)州的。 當(dāng)時(shí)的篆刻界，尤其是揚(yáng)州的篆刻界，大家還是沿著文彭、何震的路子在走，陳陳相因，漸漸已失去活力，程邃的到來，為篆刻帶來了新的元素。 我們先看周亮工在《印人傳》里是如何評(píng)價(jià)他的：
我們可以得到這些信息：1、程邃并不是職業(yè)印人，他主要是詩(shī)人書畫家；我們現(xiàn)在還可以見到他的繪畫作品，如圖： （程邃的扇面畫） 2、當(dāng)時(shí)的印壇，文、何影響甚巨，能跳出他們的影響并不容易，會(huì)不被人接受，會(huì)受排斥。 3、程邃的出現(xiàn)是必然的，因?yàn)橐环N印風(fēng)發(fā)展到極致，就意味著舊的流派的衰微，同時(shí)也意味著新的流派的誕生。 程邃不是職業(yè)印人，所以他能夠不受世俗的影響，別開新面；程邃有非常高的文化修養(yǎng)，所以才有可能大小篆通識(shí)并融會(huì)貫通，并將之用于制印。 程邃的作品還是來看看程邃的作品吧，因?yàn)樽髌纷钫f明問題。 （黃道周印、徐旭齡?。?/p> 我們看，這是兩方漢白文印式的回文印，程邃沒有走向何震奔逸猛利，而是完全依照漢法，因此作品沉著端凝，淳樸厚重。2016年西泠秋拍也上了一方程邃的白文印作品鄭簠之印，如圖： （2016年西泠秋拍程邃作品：鄭簠之印） 如果將石料換成金屬，這實(shí)際上就是一方標(biāo)準(zhǔn)的漢印。程邃的白文印，追求的正是漢印的渾樸、大方，簡(jiǎn)單、雅正，又比如： （一身詩(shī)酒債千里水云情） 這是一方多字印，仍然是漢印的風(fēng)格，古樸，醇厚，簡(jiǎn)直就是漢（新）白文多字印的翻版。當(dāng)然，更重要的是他的探索，如這一方： （蟫薻閣） 印文是“蟫薻閣”，按理說，這方印的復(fù)合元素不少，右部的“蟫”用的是鼎彝大篆，隨形取勢(shì)，左部的“薻閣”兩字用繆篆，方正取勢(shì)。把這兩種體勢(shì)用于同一方印并不容易調(diào)和，為了使印面安穩(wěn)，他給印面加了漢以前（包括戰(zhàn)國(guó)古璽及秦?。┌孜沫t印特有的邊框。這種做法，是程邃的創(chuàng)舉。 以上是白文印，下面看看朱文?。?/p> （程邃的三方朱文印） 第1方，床上書連屋壑前樹拂云；第2方，穆倩；第3方，少壯三好音律書酒。這三方朱文印，全部以商周金文款識(shí)入印，這其實(shí)也是創(chuàng)舉，后世到了晚清，我們說趙之謙是“印外求印”的開創(chuàng)者，現(xiàn)在看來，其實(shí)應(yīng)當(dāng)從程邃就開始了這種探索。只是在程邃這里，還沒有見過諸多的古璽印出土物，在思想上還略受漢印模鑄力的限制。 盡管如此，至少在朱文印方面，程邃探索出了元朱、漢朱之外的另一類朱文印印式。 我們?cè)倏吹斗ǎ体涞闹煳挠?，不僅以《款識(shí)錄》大小篆入印，他還吸收了朱簡(jiǎn)碎刀短切的刀法，施刀輕重、剛?cè)帷⒗g、速緩交相輝映，由此達(dá)成了作品的蒼渾古拙意韻。 （18年西泠秋拍程邃作品：保和殿大學(xué)士之章） 他的這種探索，由于面貌古拙，作品富有遠(yuǎn)古氣息，因此吸引了眾多的追隨者，由此漸成風(fēng)格，蔚然成風(fēng)，漸成流派，這個(gè)流派就是后來最為龐大的篆刻流派——徽派（也稱皖派）。 徽派是構(gòu)成最為復(fù)雜的流派，很難用短文介紹清楚，下面我們只簡(jiǎn)單說說徽派的南北宗，因?yàn)檫@跟程邃密切相關(guān)。 徽派的南北宗我們開始接觸程邃，意味著我們開始接觸清代篆刻兩大宗派中的徽宗，徽宗的構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，依照張郁明先生在《論徽宗及其藝術(shù)風(fēng)格之嬗變》之中的論述，徽宗應(yīng)當(dāng)至少包括如下圖所示的這些流派印人：
（徽宗所包含的印人流派） 與徽宗相對(duì)應(yīng)的是以后我們會(huì)說到的浙宗。一般認(rèn)為二者最大的區(qū)別在于用刀方法上的不同，徽宗印人一般用沖刀完成鐫刻，而浙宗印人一般用切刀完成鐫刻，但這并不到底，還有問題，因?yàn)閮蓚€(gè)宗派在刀法上的區(qū)別并不絕對(duì)，程邃、徐三庚等雖屬徽宗，但也大量使用切刀，后面浙派的錢松實(shí)際上也大量使用沖刀。顯然，用刀法區(qū)別徽、浙，顯然并不精確。 那么，只好按地域理解，這個(gè)“徽”，一般理解為安徽籍，最早的“籍”，本是指祖先居住或出生的地方，后衍生出祖籍、戶籍、入籍、寄籍、占籍等多種概念，跟安徽有關(guān)的印人，大多都?xì)w入徽宗。 那么，前面我們說的明代何震、蘇宣也是跟“徽”有關(guān)的印人，他們也應(yīng)納入徽宗范疇。那么何、蘇與程邃又如何分呢？分南北！后來的浙派大家黃易曾經(jīng)這樣總結(jié)：
也就是說，上圖所說的徽派，實(shí)際上指的是北宗的徽派，是程邃的徽派；前面的何震、蘇宣，雖也是徽派，實(shí)際是南派的徽宗。相對(duì)說，何震的南宗徽派，易學(xué)易上手。程邃的北宗徽派，“學(xué)似易而實(shí)難”。 程邃的徽派，遠(yuǎn)非一個(gè)沖刀那么簡(jiǎn)單，它還包括了太多的文學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)內(nèi)涵，真要學(xué)好，實(shí)在并非易事。 |
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