端午節(jié)(三) 

金曉泉

眾所周知，端午節(jié)一項(xiàng)重要活動(dòng)是為紀(jì)念屈原的“龍舟競(jìng)渡”。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚懷王因不接受大夫屈原的聯(lián)齊抗秦的主張，被張儀騙到秦國(guó)去，迫他割地獻(xiàn)城，受到軟禁之辱，悔憤成疾，客死秦國(guó)。忠貞的屈原，上書(shū)繼位的楚懷王，力諫選將練兵，保國(guó)雪恨。楚襄王寵信奸佞的讒言，不但與秦國(guó)修好，而且將屈原革職流放長(zhǎng)沙。屈原救國(guó)的抱負(fù)已成泡影，懷著憂國(guó)憂民的悲憤心情，于公元前278年農(nóng)歷五月五日投入汨羅江，以身殉志。江中漁夫聞?dòng)嵓泵Ψ褐圳s來(lái)打撈，但始終未見(jiàn)屈原身影。有的漁夫向江中扔下粽子，意讓魚(yú)龍蝦蟹飽食；有的郎中向江中倒進(jìn)雄黃酒，意使蛟龍水獸藥暈，目的都是為了保護(hù)屈原的尸體?？墒撬泻鋈桓∑鹨粭l沾著一片衣襟的昏暈蛟龍，熱愛(ài)屈原的人們競(jìng)相把這條惡龍拖上岸來(lái)，剝皮抽筋，以解民恨。端午節(jié)吃粽子，賽龍舟等習(xí)俗，傳說(shuō)就是從紀(jì)念屈原之死而來(lái)的。

其實(shí)，龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已存在，據(jù)《事物原始》引《越地傳》云：“競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也?！甭勔欢嘞壬凇抖宋缈肌泛汀抖宋绲臍v史教育》的文中認(rèn)為，江南一帶古民族吳越，由于不斷受到水旱災(zāi)害和瘟疫蟲(chóng)害的威脅，便以“龍”作為圖騰，表示他們是“龍子”的身份，每年五月五日舉行一次盛大的祭祀“龍”的活動(dòng)。人們將各種食物裝在竹筒中，裹在樹(shù)葉里，扔進(jìn)水中給圖騰神吃；在鼓聲中，劃著刻畫成龍形的獨(dú)木舟，在水面上競(jìng)游，給圖騰神取樂(lè)，人們也從中取樂(lè)。

端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊食，而競(jìng)渡必須用“龍舟”。競(jìng)渡與古代吳越地方多水有關(guān)系，況且遠(yuǎn)古時(shí)代吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。聞一多先生認(rèn)為古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺風(fēng)。

后來(lái)人們逐漸地把吳越族祭祀圖騰神的活動(dòng)與紀(jì)念屈原結(jié)合起來(lái)，賦予緬懷屈原愛(ài)國(guó)精神的新的內(nèi)涵。

但聞一多先生說(shuō)，把端午與屈原聯(lián)系起來(lái)，雖然是后人附會(huì)，屈原是位正直不阿，追求理想，反抗民庸君權(quán)，奸佞當(dāng)?shù)?，我們?yīng)當(dāng)要敬仰和紀(jì)念。

隨唐以來(lái)，端午節(jié)的風(fēng)俗活動(dòng)，大多演變?yōu)楣?jié)日的娛樂(lè)活動(dòng)，江南地區(qū)充滿了節(jié)日的歡樂(lè)，其中龍舟競(jìng)渡成為最為壯觀的盛舉。龍舟競(jìng)凌遍及江南，其中以南京的秦淮河、常州的白云溪、江陰的閘口、上海的黃浦江、湖州的碧浪湖、嘉興的匯龍譚、杭州的西湖、蘇州的石湖為最盛。端午賽龍舟的習(xí)俗流傳至今，它不僅是紀(jì)念活動(dòng)，而且發(fā)展成為體育競(jìng)賽的一個(gè)項(xiàng)月，賦予了新的內(nèi)容。

南方賽龍舟在中國(guó)有兩、三千年的歷史了。在北方少水多陸，南方龍舟競(jìng)渡，北方“舞龍燈”都是祭圖騰“龍”的習(xí)俗。中國(guó)南北，龍舟競(jìng)渡與舞龍燈相映成輝。

金曉泉簡(jiǎn)介：

新西蘭中華文化藝術(shù)學(xué)院永遠(yuǎn)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

新西蘭中華文化交流協(xié)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)

新西蘭詩(shī)畫攝影社榮譽(yù)顧問(wèn)