東漢末年，群雄紛紛走上了歷史的大舞臺(tái)。正是在這樣的亂世之中，也涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的謀士，比如周瑜和諸葛亮。在《三國(guó)演義》中，周瑜和諸葛亮被塑造成了一對(duì)死對(duì)頭，盡管他們達(dá)成了蜀吳聯(lián)盟，但是，周瑜嫉妒諸葛亮，認(rèn)為諸葛亮對(duì)于以后的東吳來(lái)說(shuō)，太過(guò)危險(xiǎn)，因此，周瑜總是百般為難諸葛亮，最終還是被諸葛亮逃脫，而周瑜自己反倒是被活活氣死，喊出那句著名的“既生瑜何生亮”。然而，事實(shí)真的如此嗎？其實(shí)并不是。

要知道，《三國(guó)演義》本身就是一部文學(xué)作品，它有大量虛構(gòu)的成分，出于羅貫中所處的時(shí)代的客觀因素，全書一直都在維護(hù)身份相對(duì)更加“正統(tǒng)”的蜀漢陣營(yíng)的形象，因此，諸葛亮被描述成了一個(gè)極其智慧以至于出神入化的存在，但事實(shí)上的諸葛亮并沒有書上寫的那么神，像什么草船借箭、空城計(jì)、苦肉計(jì)、借東風(fēng)等一系列的事件根本就沒有在諸葛亮的身上發(fā)生過(guò)。

相較于書中的形象，諸葛亮只能算是一個(gè)比較出色的軍事家，他有聰明才智，但不至于像書中那樣可以通神。除此之外，周瑜也沒有書中所寫的那么差勁，在更為真實(shí)準(zhǔn)確的《三國(guó)志》中，陳壽這樣評(píng)價(jià)他，“公瑾文武籌略，萬(wàn)人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳?！?，蘇軾更是評(píng)價(jià)他“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?，他的水平，遠(yuǎn)不止是人們多認(rèn)為的那樣，他很早就提出了整個(gè)周瑜的發(fā)展策略——?jiǎng)濋L(zhǎng)江而分天下，占據(jù)江東，而謀圖荊益二州，進(jìn)而逐鹿中原 這遠(yuǎn)比諸葛亮作出的《隆中對(duì)》中提出的相似的蜀漢發(fā)展道路要早得多，可以說(shuō)，他的目光所及，比諸葛亮還要遠(yuǎn)的多。周瑜的逝去也與諸葛亮無(wú)關(guān)。

他是在旅途中病逝的，而不是諸葛亮給氣死的，要知道，論層次，周瑜可是要比諸葛亮還要高，即便諸葛亮才華橫溢，周瑜也不必嫉妒他，更不用說(shuō)被他給活活氣死了。只能可惜了這周郎，他恐怕也沒想到，自己會(huì)被一部小說(shuō)抹黑成這個(gè)樣子。