譜牒文化丨譜務(wù)走向

“譜務(wù)”，這里特指“修家譜”。

這事兒，挺重要的！因?yàn)椋?strong>修家譜是“中國(guó)傳統(tǒng)民間文化”，是讓今人和后人“知恩感德”的行為?？傊菫榱私袢撕秃笕恕案谩?/strong>。

雖然有很多人，對(duì)修家譜認(rèn)識(shí)不上去，但，我們必須清楚：

（1）這事兒，在中國(guó)，在民間，“很難消失”！

（2）這事兒，也不大可能成為“轟轟烈烈的群眾文化運(yùn)動(dòng)”。

到底怎樣對(duì)待這事兒呢？

第一，反正不是什么壞事兒，用平常心，客觀對(duì)待。如果能支持，更好！不支持也無(wú)關(guān)系，但不要給干事兒的人出難題，更不要私下說(shuō)三道四。

第二，如果是我們親自做這事兒，要有心理準(zhǔn)備，別指望“馬到成功”，記住“好事多磨”。大量需要宗親配合的事兒，要說(shuō)清楚，原則是“不強(qiáng)求”。但，務(wù)必立足善意！

言歸正傳，“譜務(wù)”走向，也就是修家譜的趨勢(shì)，有哪些呢？有五種走向：

第一種：常態(tài)化修譜。

多為“續(xù)修”。若干年修一次，主要是添丁加世系、列功德錄、補(bǔ)充史料……等。這個(gè)不用多說(shuō)了，車到山前必有路，船到橋頭自然直！

第二種：編輯“大總譜”。

目前已經(jīng)有若干姓氏做了這個(gè)，還有好多姓氏正在進(jìn)行中和計(jì)劃中。這是“史無(wú)前例”的開(kāi)創(chuàng)性工作，是積大善之為。由于沒(méi)有先例，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式，爭(zhēng)議自然也多，實(shí)際中也存在“瞎編”現(xiàn)象。不足，是難免的，只要出發(fā)點(diǎn)是良好的，這事兒，就是好事兒！

關(guān)鍵是，好事兒，一定要有好人做！

核心是，要有一個(gè)充滿正氣的“班子”！核心人員有三大方面，一是愛(ài)族企業(yè)家為后盾，二是真正文化人為前鋒，三是廣大支系主事人為主要參與者。

大總譜，雖然沒(méi)有固定模式，但必須注意以下“規(guī)則”：

【1】源流追溯，要立足客觀?？梢浴巴普摗?，不必“結(jié)論”。當(dāng)今姓氏，“單一源流”甚少，“多源”是共性。所以，由此涉及到的是民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題。務(wù)必牢記，團(tuán)結(jié)重于一切，和諧重于一切！直白地說(shuō)，文化研究，不要背離政治。這個(gè)，不必多說(shuō)。

【2】世系研究，要按譜說(shuō)話。要分清“血緣世系”、“文化世系”、“傳說(shuō)世系”的區(qū)分。這涉及到“通天譜”，要慎之又慎。作為“文化溯源”，可以的。但沒(méi)必要搞成“一姓一源”。實(shí)事求是就行了。

【3】文化提煉，要確?！罢蛐浴薄８骼献V中，有很多規(guī)矩，有些已經(jīng)不適合現(xiàn)代了。作為文化史料，可存于支譜，沒(méi)必要載入總譜。把握一點(diǎn)，凡與“革命文化、紅色文化、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”相沖突的，都不要載入。

【4】先賢文化，切忌吹牛，要多多加入“感恩文化”。比如，劉邦是劉氏文化的精典代表，也是受各姓崇拜的偉大人物。而作為劉氏文化研究，就應(yīng)思考一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)有張良、蕭和、韓信……這批人，還有大漢江山嗎？總之，讓后人有感恩情懷的文化，是受全社會(huì)尊重的。

【5】反思文化，不可缺少。就家譜而言，對(duì)先祖，說(shuō)好不說(shuō)壞。這個(gè)，沒(méi)錯(cuò)。這正是家譜的隱私一面。但是，大總譜，都是“頌歌”，沒(méi)有“反思”，也不妥。有很多先祖，歷史的定位，就是“大壞蛋”。所以今人在“講故事”時(shí)，不要去辯護(hù)，更不能搞“變天賬”。直白地說(shuō)，別“沒(méi)事找事”。

第三種：支譜肇修。

可能有零星的老譜、殘譜，但都不大規(guī)范。另外，還有世代相傳的“口傳”。當(dāng)?shù)赝杖?，幾輩子以?lái)都有親情走動(dòng)。

若有人張羅修譜，這是大好事！但不要急，慢慢來(lái)，遇到什么困難再解決什么困難，能修到什么程度就修到什么程度，不必力爭(zhēng)“十全十美”?？傊?，只要做，多半都會(huì)成功！有些老人，想做這事，真乃老有所為。但最好找三五位年青人當(dāng)助手，充分利用網(wǎng)絡(luò)，走些捷徑，一邊做一邊學(xué)?？傊?，修譜是積德之事，必有貴人相助。

第四種：五服親情譜

這是針對(duì)的對(duì)象是沒(méi)有家譜的人。當(dāng)然也包括已經(jīng)入譜的人。此類譜，目前在國(guó)內(nèi)外，還沒(méi)有。體例是以“我”為主線，上追五服世系。特點(diǎn)是注重“立體血脈”，也就是將“母系”并存于“我系”之中。這是“多維立體譜”。

這是“我系血緣構(gòu)成譜”，彰顯的是“我中有你，你中有我”。因?yàn)椤拔蚁怠迸c“娶系”、“嫁系”，三者并立，只是后二者僅為三服。

如，姑嫁給了誰(shuí)的兒子又生了誰(shuí)；兄弟娶了誰(shuí)的姑娘又生了誰(shuí)。再有，此譜的最大看點(diǎn)是“姓氏源流”，當(dāng)然有“我系”，但更多的是“母系”，撰文者，均為業(yè)界行家執(zhí)筆，經(jīng)得住文化與歷史的檢驗(yàn)。

還有，此譜，不僅僅是“血緣組成譜”，還是“家庭檔案譜”，也就是把所有五服之親的光榮事兒，都盡量記錄下來(lái)，也包括反映歷史的老照片。

第五種：網(wǎng)絡(luò)譜

無(wú)論在文化傳承、尋根問(wèn)祖等等方面，拒絕網(wǎng)絡(luò)，是不現(xiàn)實(shí)的，甚至是迂腐的。關(guān)鍵是，哪些該上網(wǎng)？哪些不該上網(wǎng)？這個(gè)，是有說(shuō)道的。

比如先祖的墳?zāi)乖谑裁次恢茫蜎](méi)必要告知天下，以免被盜墓者利用。還有那些“記仇文化”，傳到網(wǎng)上也沒(méi)什么好作用。

總之，一要考慮“信息安全”，二要考慮“社會(huì)價(jià)值”。這里，再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，網(wǎng)譜，取代不了紙譜。

紙譜有“圓譜”、“請(qǐng)譜”、“拜譜”、“曬譜”等很多文化內(nèi)涵，這本身就是“沒(méi)有寫(xiě)入譜書(shū)”的家譜文化，也是敬畏文化。網(wǎng)絡(luò)，并非一切都好！

作者簡(jiǎn)介：宛福成，男，1960年生人。中共吉林省委黨校教授研究員，中國(guó)地名學(xué)會(huì)地名與姓氏專業(yè)委員會(huì)專家組組長(zhǎng)，全國(guó)知名姓氏文化學(xué)者和宗親實(shí)務(wù)研究員。