值此中秋佳節(jié)之際，首先祝關(guān)注以史為鑒的朋友以及看到這篇文章的朋友們闔家幸福，身體健康，中秋快樂！

在中秋節(jié)這一天，月亮和玉兔是離不開的話題，那么月亮是什么時候、如何跟月亮結(jié)合在一起，成為中國神話的固定搭配呢？本期我們就簡單聊聊這個有意思的話題。

兔子別看個頭不大，跑得不快，但是在古代卻是一種很重要的吉祥動物，特別是純白色的兔子——玉兔，和純紅色的兔子——赤兔，更是可以當(dāng)做重大祥瑞獻(xiàn)給朝廷！

《太平廣記》卷九亦引《瑞應(yīng)圖》中說：“赤兔者瑞獸。王者德盛則至。”

純白色的兔子被稱為玉兔，民間有諺語說：“白兔一現(xiàn)天下安！”直接把兔子抬高到了麒麟等神獸一個檔次。

《抱樸子》也是直接說兔子能活一千歲，活到五百歲的時候才會變成純白，所以說白色之兔是大吉大利之兆。

其實(shí)兔字在甲骨文中就出現(xiàn)了，而兔子形狀的配飾也經(jīng)常在考古中被發(fā)現(xiàn)。比如河南安陽殷墟婦好墓中就發(fā)現(xiàn)了玉兔的陪葬飾品。

還有在1992年山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地M8號墓出土的酒器：西周兔尊，也證明了在西周時期，兔子已經(jīng)成為制作尊貴的酒器的對象動物之一了。

這尊兔尊高22.2厘米，長31.8厘米，兔子做匍匐狀，雙目前視，兩耳向后并攏，四腿蜷曲，腹部中空。兔身兩側(cè)飾三層依次凸起的圓形紋飾，由里向外依次是渦紋、四目相間的斜角雷紋和勾連雷紋。以兔作為尊的器形，在青銅器中尚屬首見。

目前該兔尊館藏于山西博物院。

兔子雖然是祥瑞，但把玉兔和月亮聯(lián)系在一起，在中國歷史上還是經(jīng)歷了較為漫長的發(fā)展。晉代張華在其著作《博物志》中說兔子是抬頭望月而受孕，生小兔子的時候是口中吐出來，所以兔子才叫兔，兔就是吐的意思。

雖然我們?nèi)缃窨梢酝虏酃湃说挠^察能力，以及對兔子繁殖的荒謬認(rèn)知，但是這種說法逐漸坐實(shí)了兔子和月亮的關(guān)聯(lián)。

漢代的時候已經(jīng)出現(xiàn)了十二生肖的概念，漢代思想家王充《論衡》說：“卯，兔也。”

“卯”字意思是草木發(fā)芽。在一天十二時辰中，“卯”時是指早晨的5時至7時。因此，“卯”不僅代表春天，還代表黎明，更預(yù)示著無限生機(jī)。

而兔子因?yàn)槠鋸?qiáng)悍的繁殖能力，以及和月相相匹配的孕期（兔子交配后,大約一個月左右即生產(chǎn)），都有可能把兔子和月亮聯(lián)系起來。

其實(shí)早在漢樂府詩集里面就已經(jīng)描述了玉兔搗藥的故事：

而晉代時期，當(dāng)時的人們已經(jīng)普遍的把月兔和月亮聯(lián)系在了一起，并直接說：月亮中有啥呢？有一只玉兔在搗仙藥！

從此之后，玉兔在月亮上面搗長生不老的仙藥就成為了中國人人盡皆知的事情了，玉兔也因此被稱之為“月中之精”，月亮也有了一個別稱叫做“兔魄”。明代劉基劉伯溫有一首《怨王孫》的詞中就直接用兔魄指代月亮：“兔魄又滿，天長雁短。” 

到了唐宋，層出不窮的著名詩人都對著月亮紛紛寫下了白兔、長生不老藥、嫦娥等的華美詩篇。

比如大詩人李白就在詩中說“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？——《把酒問月》”

唐代蔣防有“皎如霜輝，溫如玉粹。其容炳真，其性懷仁。——《白兔賦》”

到了宋代，梅堯臣在其詩中也說“可笑嫦娥不了事，卻走白兔來人間。——《白兔》”

歐陽修也說：“天冥冥，雨蒙蒙，白兔搗藥嫦娥宮。——《白兔》”

而民間對于月亮和玉兔的崇拜更是有增無減，北京著名的中秋節(jié)祭拜兔兒爺?shù)牧?xí)俗，就是傳說月亮上的玉兔看不慣人間遭受瘟疫，特地下凡救災(zāi)解難。而且兔兒爺現(xiàn)在已經(jīng)成了老北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。

本期玉兔、月亮、中秋的故事就將到這里，再次祝中秋快樂！