?黃庭堅《經(jīng)伏波神祠》日本東京細(xì)川護(hù)立氏藏

黃庭堅行書代表作《經(jīng)伏波神祠詩卷》，書于57歲，是其晚年經(jīng)典作品。此卷為紙本，33.6×82.6cm，凡16行，166字。此詩卷氣勢雄強(qiáng)、老練蒼勁，展現(xiàn)出宏闊境界。真跡現(xiàn)藏于日本東京京細(xì)川護(hù)立氏。

釋文：

經(jīng)伏波神祠

蒙蒙篁竹下，有路上壺頭。

漢壘麏鼯斗，蠻溪霧雨愁。

懷人敬遺像，閱世指東流。

自負(fù)霸王略，安知恩澤侯。

鄉(xiāng)園辭石柱，筋力盡炎洲。

一以功名累，翻思馬少游。

師洙濟(jì)道（師洙，字濟(jì)道）與余兒婦有瓜葛，又嘗分舟濟(jì)，家弟嗣直因來乞書。會予新病癱痬，不可多作，勞得墨潘，漫書數(shù)紙，臂指皆乏，都不成字。若持到淮南見余故舊，可示之。何如？元祐中，黃魯直書也。建中靖國元年五月乙亥。荊州沙尾水漲一丈，堤上泥深一尺，山谷老人病起，須發(fā)盡白。

《經(jīng)伏波神祠詩卷》，為黃庭堅寫于徽宗建中靖國元年（1101年）。這一年黃庭堅時年五十七。此為書劉禹錫詞卷，伏波指漢代名將伏波將軍馬援。卷后自題云：“持到淮南，見余故舊可示之，何如元祐中黃魯直書？”蓋其晚年得意之筆。明代文徵明評其：“真得折釵、屋漏之妙。”此詩卷老練蒼勁，為黃氏晚年代表作之一。

后經(jīng)宋龔敦頤、明沈周、項元汴、清成親王、劉墉、近代葉恭綽、譚敬等人遞藏，后歸張大千收藏。經(jīng)《清河書畫舫》、《珊瑚網(wǎng)》、《平生壯觀》等著錄，經(jīng)《聽雨樓帖》、《詒晉齋法帖》等收錄。

《伏波帖》（即《經(jīng)伏波神祠詩卷》簡稱）為宋代粉箋所書，紙凡七接，是一件流傳有序、受書家激賞的作品。也是黃庭堅大字行書銘心絕品，其重要書史地位不容忽視。

首先，它作為黃庭堅行書特殊風(fēng)格代表作，受到元明清各代的高度重視。翻刻、復(fù)制此帖曾經(jīng)成為一種風(fēng)尚。所以《伏波帖》在明清時期，尤其清乾隆以后，拓本流布極為廣泛。書家臨習(xí)既多，影響甚巨。

其次，《伏波帖》所代表的黃庭堅書風(fēng)最具典型意義。其結(jié)字的中宮緊束，筆勢的開張，伸展特征為書法史上開一新面目。明清以降摹擬參考山谷此風(fēng)的書家不計其數(shù)，尤其明代，名家如文徵明、祝允明、莫是龍、李東明、徐渭、沈周、王穉登、張民表等莫不深受此風(fēng)沾染。

綜合各書著錄及卷中所留印鑒題跋可知，此作南宋乾道四年（1168）前后，為“南郡衛(wèi)公”所有，張孝祥有觀跋。后又經(jīng)范成大題跋。元代時此卷為“昆山張大參敬之物”，并有高陵楊寅（字敬伯，官致監(jiān)察御史）、鐘必高、王中敬三人觀跋。明代時先為著名書畫家沈周所得，后歸真賞齋主人無錫華夏（字中甫），嘉靖十年（1531）文徵明為作跋。王世貞一度欲購此卷，后因資金不足，只好借觀十日，雙鉤復(fù)制以作紀(jì)念。

此后，《伏波帖》為大收藏家項元汴所得，今卷中及卷尾題跋間有“天籟閣”、“神品”、“項氏子京”、“子京”、“項子京珍藏”、“墨林山人”等印二十多方。

入清以后，《伏波帖》初歸棠村梁清標(biāo)（1620～1691），不久入乾隆內(nèi)府，后歸成親王永瑆。其時宰相劉墉有唐代古銅琴，成親王愛之，因以此卷交換，故今卷上亦有“石庵”二字朱文印。

在劉墉處時，張廷濟(jì)曾借臨累月，云南周于禮（亦園）以之刻入《聽雨樓法帖》卷三，金匱錢泳刻入《小清秘閣帖》卷七，曲阜孔繼涑刻入《谷園摹古法帖》卷十二。劉墉之后一段時間所歸不詳。但嘉慶元年（1796）分寧萬承風(fēng)以之刻入《黃文節(jié)公法書》卷三，不知是否此作歸其所有。

民國七年（1918）冬，廣東連平人顏世清得此卷于陳壽卿處，喜不自勝，三度作跋。1925年以之歸番禺葉恭綽，此后則為張大千所得，并帶往海外，現(xiàn)為日本細(xì)川護(hù)立氏永青文庫收藏。

劉禹錫《經(jīng)伏波神祠》原文 ：

蒙蒙篁竹下，有路上壺頭。漢壘麏鼯斗，蠻溪霧雨愁。懷人敬遺像，閱世指東流。自負(fù)霸王略，安知恩澤侯。鄉(xiāng)園辭石柱，筋力盡炎洲。一以功名累，翻思馬少游。

師洙、濟(jì)道與余兒夫婦有瓜葛，又嘗分舟濟(jì)，家弟嗣直，因來乞書。會予新病癰瘍，不可多勞作。得墨瀋，漫書數(shù)紙，臂指皆乏，都不成字。若持到淮南，見余故舊，可示之，何如元祐中黃魯直書也？建中靖國元年乙亥，荊州沙尾水漲一丈，堤上泥深一尺，山谷老人病起，須發(fā)皆白。