春秋戰(zhàn)國(guó)既是弱肉強(qiáng)食，戰(zhàn)爭(zhēng)紛紜的時(shí)代，也涌現(xiàn)出了我們很多耳熟能詳?shù)臍v史人物。

比如說(shuō)百家爭(zhēng)鳴的思想大家，孔孟老莊；為富國(guó)強(qiáng)兵大展身手的管仲，李悝，吳起，商鞅；身為賢臣名將的廉頗，樂(lè)毅，藺相如等等。

但事實(shí)上，整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)所處的這段歷史階段，一開(kāi)始被稱為東周。比如明代馮夢(mèng)龍的東周列國(guó)志，講的就是這個(gè)時(shí)代的故事。

那么我們?yōu)楹维F(xiàn)在不叫東周，而是叫春秋戰(zhàn)國(guó)呢？其實(shí)跟兩本書有關(guān)系。其中一本，就是孔子修訂編寫的《春秋》。

《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存最早的編年體史書，講述了從公元前722年到公元前476年，這240多年間的歷史事件。

有人把它當(dāng)作是傳統(tǒng)史學(xué)的源頭，也有人認(rèn)為這是一本講“理”的書。比如莊子就曾經(jīng)評(píng)價(jià)《春秋》是“以道名”。

那么，孔子為什么要寫一部《春秋》呢？

這其實(shí)和當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞，秩序和法度全部亂了套的情形有關(guān)，比如說(shuō)兒子殺父親，妻子殺丈夫，臣子殺國(guó)君，大國(guó)侵略小國(guó)等。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是一副恃強(qiáng)凌弱的亂象，所謂春秋無(wú)義戰(zhàn)就是這樣。

事實(shí)上，早在武王伐紂，西周剛開(kāi)始建國(guó)的時(shí)候，是非常講究禮的。

西周分封千國(guó)，周公制禮作樂(lè)，當(dāng)時(shí)在禮樂(lè)的治理下，人們過(guò)著安寧和諧的生活，說(shuō)是夜不閉戶，路不拾遺也毫不夸張。

西周的“禮”和春秋的“亂”形成了極其鮮明的對(duì)比，讓不少人覺(jué)得人心不古。

而孔子又是一個(gè)非常崇尚禮的人。眾所周知，孔子一向把周禮作為儒家的經(jīng)典之一，要求儒家弟子都要學(xué)習(xí)遵守周禮。

出生在春秋這個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，孔子眼睜睜看著秩序混亂，道義全無(wú)的現(xiàn)象，感到十分痛心和惋惜。

孔子認(rèn)為，這一切是因?yàn)楫?dāng)前人們壞了禮樂(lè)導(dǎo)致的。他想盡自己的力量去恢復(fù)西周之前的那種老有所依，幼有所養(yǎng)的社會(huì)秩序，于是就修訂了這一部春秋。

在《春秋》這本書中，孔子試圖通過(guò)這本史書告訴人們：哪件事做得對(duì)，符合禮樂(lè)，哪件事做得不對(duì)，違反道德。對(duì)每件事件，都加入孔子的評(píng)論語(yǔ)，這就叫春秋筆法。

《春秋》里寄托了孔子的殷殷理想，也注入了孔子的滿腔熱血和熱情。孔子微言大義，《春秋》則極簡(jiǎn)至上，金句頻出。

茍利社稷，死生以之。

這句話最早是春秋第一賢相，鄭國(guó)的子產(chǎn)說(shuō)出來(lái)的，孔子把它也記錄在《春秋》中。

后來(lái)林則徐引用到自己的詩(shī)中自勉，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，這成了一種火炬般的精神。

而《春秋》隨著孔子的儒家思想不斷傳播，最終成了廣為人知的經(jīng)典巨著。